太上元陽經卷十(品名不詳1
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樂，自我宮商，乃至笫六天上伎樂，音聲展轉，勝千億萬倍，不如我許。
假使笫六天上萬種樂音，不如我界衆仙上品。
吾有無量七寶樹一種，音聲千種，億萬倍9勝于下方。
笫六天宮亦有自然萬種伎樂，有其樂聲，無非法音，清揚和雅，其音哀亮，十方世界音聲之中，仙品最上，妙樂笫一。
有種種講堂淨室、宮殿樓觀仙台，皆以七寶莊嚴自然化成，複以真珠明月、摩尼衆寶，以交露覆蓋其上，内外左右諸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，縱廣深淺卅萬丈，直東南流八十六百萬億。
諸所經曆衆仙界土，功德之水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。
黃金池者，底有白銀沙。
白銀池者，底有黃金沙。
水精池者，底有琉璃沙。
瑠璃池者，底有水精沙。
珊瑚池者，底有虎碧沙。
虎碧池者，底有珊瑚沙。
車璟池者，底有馬瑙沙。
瑪瑙池者，底有紫金沙。
紫金池者，底有白玉沙。
或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成其池。
岸上有梅檀樹，華葉垂布，香氣普薰10。
天仙妙香、葉林昙雲日香、未咤甘香、紫珠熏香等，雜色光茂，彌覆水上。
彼諸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入寶池，彼意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至項，水即至項；欲令灌身，自然灌身；欲令還複，水辄還複。
調和冷暖，自然随意，開神仙曆11悅體，蕩除穢污，漱洗垢膩，去清明涕澄漢淨若無人頂12，視之無形，寶眇映徹，無深不照，微瀾回流，轉相還住，安詳除折不遲不務不疾13。
波揚無量自然妙聲，〔聲〕随所應，莫不聞者。
或 〔聞〕仙人妙聲歌欲14，或聞赤松子法聲清淨，或聞男女歌聲俗響。
或為〔清〕淨玄中之音，空無我聲。
我有大慈悲想，聲振大千世界，下至卅八地獄，上至大竟太清無極天宮。
或十方世界15無畏天下，不共法聲、諸通慧聲、無所〔畏〕聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲，如是等聲，稱其所聞者，辄得歡喜無際，随順清淨離欲寂滅無言真實之義，随順元陽仙亭力無所畏不共之法，元陽為師，随順通慧所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音。
是故元陽仙境，名曰最勝安樂。
諸仙神人百千萬億，皆當往生妙樂世界，具足三明，學道六通。
如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德，所處宮殿，衣盈飲食，衆妙華香，莊嚴之具，猶笫六天自然之物。
若欲食時，匕寶盤器自然在前，諸仙玉女雲随送觞，金銀、瑠璃、車玮、馬瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是諸器，随意而至，百味飲食，自然盈足。
雖有此食，實無食者。
但見色女行香供養，神以為食，自然飽滿，身心柔濡，無所味着。
事以化去，時至複現。
元陽國土，清淨安隐，微妙快樂，次于無為長樂我淨神通之道。
其靈壇廣衆仙宅，諸天仙人智慧高明，神通洞達，大同一類，形無異狀，但因順餘方。
故有天人之類，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。
天人皆受自然虛空之身、無極之體，與道氣合成天地也。
太上元陽經卷第十 1此卷原抄本卷首殘損，尾題《太上元陽經》卷第十。
其内容與《道藏》本卷十截然不同，亦不見于《道藏》本其餘各卷。
本卷中兩次提及“赤松子”。
按唐釋法琳《辯正論》第八引《元陽經》雲：“赤松子遊仙，觀元陽宮宅中變化事，其中備有華嚴善才童子求善知識，入法界及現神通”等語。
當即本卷佚文。
2“五”字疑當作“吾”。
3超絶：原誤作“起絶”，據文義改。
4天下：原誤作“無下”，據文義改。
5惠城：疑當作“慧成”。
6或有：原作“或為”，據後文例改。
7原漏“國”字，據文義補。
以下凡括号中文，均系疑補。
8氣六：疑當做六氣。
9億萬倍：原作“億萬億”，據文義改。
10薰，原誤作“勳”，據文意改。
11“仙曆”二字當系衍文。
12此句文字有訛誤，疑當作“清明潔澄，淨若無人”。
13此句文字有訛誤，疑當作“安詳徐折，不遲不急”。
14歌欲：疑當作“所欲”。
15世界：原誤作“世唯”，據文義改。
假使笫六天上萬種樂音，不如我界衆仙上品。
吾有無量七寶樹一種，音聲千種，億萬倍9勝于下方。
笫六天宮亦有自然萬種伎樂，有其樂聲，無非法音，清揚和雅，其音哀亮，十方世界音聲之中，仙品最上，妙樂笫一。
有種種講堂淨室、宮殿樓觀仙台，皆以七寶莊嚴自然化成，複以真珠明月、摩尼衆寶，以交露覆蓋其上，内外左右諸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，縱廣深淺卅萬丈，直東南流八十六百萬億。
諸所經曆衆仙界土，功德之水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。
黃金池者，底有白銀沙。
白銀池者，底有黃金沙。
水精池者，底有琉璃沙。
瑠璃池者，底有水精沙。
珊瑚池者，底有虎碧沙。
虎碧池者，底有珊瑚沙。
車璟池者，底有馬瑙沙。
瑪瑙池者，底有紫金沙。
紫金池者，底有白玉沙。
或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成其池。
岸上有梅檀樹，華葉垂布，香氣普薰10。
天仙妙香、葉林昙雲日香、未咤甘香、紫珠熏香等，雜色光茂，彌覆水上。
彼諸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入寶池，彼意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至項，水即至項；欲令灌身，自然灌身；欲令還複，水辄還複。
調和冷暖，自然随意，開神仙曆11悅體，蕩除穢污，漱洗垢膩，去清明涕澄漢淨若無人頂12，視之無形，寶眇映徹，無深不照，微瀾回流，轉相還住，安詳除折不遲不務不疾13。
波揚無量自然妙聲，〔聲〕随所應，莫不聞者。
或 〔聞〕仙人妙聲歌欲14，或聞赤松子法聲清淨，或聞男女歌聲俗響。
或為〔清〕淨玄中之音，空無我聲。
我有大慈悲想，聲振大千世界，下至卅八地獄，上至大竟太清無極天宮。
或十方世界15無畏天下，不共法聲、諸通慧聲、無所〔畏〕聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲，如是等聲，稱其所聞者，辄得歡喜無際，随順清淨離欲寂滅無言真實之義，随順元陽仙亭力無所畏不共之法，元陽為師，随順通慧所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音。
是故元陽仙境，名曰最勝安樂。
諸仙神人百千萬億，皆當往生妙樂世界，具足三明，學道六通。
如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德，所處宮殿，衣盈飲食，衆妙華香，莊嚴之具，猶笫六天自然之物。
若欲食時，匕寶盤器自然在前，諸仙玉女雲随送觞，金銀、瑠璃、車玮、馬瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是諸器，随意而至，百味飲食，自然盈足。
雖有此食，實無食者。
但見色女行香供養，神以為食，自然飽滿，身心柔濡，無所味着。
事以化去，時至複現。
元陽國土，清淨安隐，微妙快樂，次于無為長樂我淨神通之道。
其靈壇廣衆仙宅，諸天仙人智慧高明，神通洞達，大同一類，形無異狀，但因順餘方。
故有天人之類，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。
天人皆受自然虛空之身、無極之體，與道氣合成天地也。
太上元陽經卷第十 1此卷原抄本卷首殘損，尾題《太上元陽經》卷第十。
其内容與《道藏》本卷十截然不同，亦不見于《道藏》本其餘各卷。
本卷中兩次提及“赤松子”。
按唐釋法琳《辯正論》第八引《元陽經》雲：“赤松子遊仙，觀元陽宮宅中變化事，其中備有華嚴善才童子求善知識，入法界及現神通”等語。
當即本卷佚文。
2“五”字疑當作“吾”。
3超絶：原誤作“起絶”，據文義改。
4天下：原誤作“無下”，據文義改。
5惠城：疑當作“慧成”。
6或有：原作“或為”，據後文例改。
7原漏“國”字，據文義補。
以下凡括号中文，均系疑補。
8氣六：疑當做六氣。
9億萬倍：原作“億萬億”，據文義改。
10薰，原誤作“勳”，據文意改。
11“仙曆”二字當系衍文。
12此句文字有訛誤，疑當作“清明潔澄，淨若無人”。
13此句文字有訛誤，疑當作“安詳徐折，不遲不急”。
14歌欲：疑當作“所欲”。
15世界：原誤作“世唯”，據文義改。