太上元陽經（卷次品名不詳）1
關燈
小
中
大
18，方丈山南大有宮殿莊嚴，以念為食，養彼世界人民中和姓忠。
中有香水大海，廣以四千八百裡，海名清淨光林。
世界香海中有昆侖山，名大炎華莊嚴幢，以十種寶蘭楣圍遶。
彼山王有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量绀寶鳗，種種華莊而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。
于林東有一大城，名曰炎光純香所城，面有四萬裡，七寶為郭，周匝圍遶。
其城樓觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微妙風吹動，出妙音聲。
其城有門一萬二千，寶幢而莊嚴之，十億園林。
城中衆生，皆悉成就19，業報神足，行同諸天，一切所欲，應念即至。
彼林南有一天城，名樹華莊嚴。
次有龍城，名曰究竟。
次有夜叉城，名金剛勝。
次有勝妙莊嚴幢王城，次有幹王城，名曰離垢善。
次有興王城，名寶輪地。
次有樓羅城，名衆寶莊嚴善光。
次有吉王城，名娛樂莊嚴。
次有王侯城，名寶金剛幢。
時彼林中有一道場，名寶華莊嚴。
其道場前有大蓮華，名華炎具足，縱廣廿萬裡，十億蓮華眷屬圍遶。
時彼世界過百歲已，天人出世，如是次第有其昆侖山塵數元陽童子，出行興化于世。
其最初天人，名曰一切功德本勝昆侖山王。
時天人處彼大蓮華上，分身萬國，目中出光明，照一切功德，覺有十方天人世界塵數，光明以為眷屬。
彼光滅除一切衆生煩惱蓋郭，令得淨心起功德海，永離三惡八難，諸趣散神仙樹下，廣弘誓願。
諸天人時，彼炎光城中有王，名處見善惡。
其王統領萬億諸城，有三萬七千天人采女，二萬五千童子。
其一弟子名功德勝，次名普莊嚴。
童子見天人無量自在功德，善根因緣，故即得十種三世，廣地方便海世三童20，名曰童子具足功德三世、普門方便三世、淨光方便三世、教化衆生三世、一切音聲充滿三世、無量功德識向三世、如寶覺諸法三世、廣地方便海三世、契勝解脫三世21、一切知見光明三世。
猶如千日競出東方，虛空靡不照曜。
離垢淨坐，思惟道場光明，如是無量萬億難遇導師，出興于世，一切最勝。
觀察天人光明如雲，難可思議，一切悉見如對面。
因毛孔放光，如雲而下，不可量數，随生諸贊我無量，衆生遇我，如子見父，離苦出家，悉皆安隠快樂，喜戲充滿，如子見母。
觀察夭人充滿十方，放真珠寶光，贊歎諸天，常住道場，染妙音聲，譬如渡水。
渡水已解滅諸苦，S我自在，一切恭敬，懼喜無量。
譬如行人到家，歡喜及見眷屬，父母兄弟、夫婦子息22。
乃至天人得道，亦爾往詣王所，瞻仰恭敬。
元陽童子，諸仙第一，童聲柔和，于彼世界無有不聞。
譬如天子征伐鄰國，大獲利安，功成作樂，慶會諸侯，吾亦如是。
元陽童子知見23(以下原缺)。
1本卷有敦煌抄本兩件。
P?2366号抄本，由《洞淵神咒經》、《太上元陽經》、《本際經》三種經文粘貼而成。
其中《元陽經》保存《觀山品》第十六、《淨土品》第十七、《莊嚴品》第十八。
首行品題下有一“八”字，不知是否第八卷。
台北4717号抄本，首尾殘損，文字與R2366抄本第55I166行相當，今用作參校本。
2“能”字原誤作“純”，據文義改。
3無量天人：四字據文義補。
4“澡”字原誤作“藻”，據文義改。
5一方：疑當作“十方”，或作“一切”。
6海虬王王：疑當作“海虬龍王”，或作“海虬王”。
7“彼”字原誤作“被”，據後文例改。
8“過”字原誤作“遍”，據前後文例改。
9“仙壇”上原衍“世界”二字，據前後文例删。
10“彼”字原誤作“使”，據前後文例改。
11“彼”字下原衍一“有”字，據前後文例删。
12此二句原誤作“有一世界名香水海蓮華平正”，據前後文例删改。
13次上：原誤作“上複有”，據前後文例改。
14此句前疑有脫漏文。
15登上上王：台北4717作“登上王”。
16以上凡括号中文字，均據前後文例補。
17一切：台北4717作“一劫”，近是。
18此句文義不通，疑有訛漏。
19成就：原誤作“城就”，據文義改。
20此句八字疑系衍文。
21此上二句原誤作“廣地方便海契三勝世解脫三世”，據前後文例改。
22子息：原誤作“子自”，據文義改。
23按《上清道類事相》卷四引《元陽童子淨土經》雲&bull二修多童城，純以水精為壁，純金為梁柱，蓮華覆樓層，珊瑚為椽，白銀為楸，黃金為檀械也。
”當系本卷佚文。
中有香水大海，廣以四千八百裡，海名清淨光林。
世界香海中有昆侖山，名大炎華莊嚴幢，以十種寶蘭楣圍遶。
彼山王有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量绀寶鳗，種種華莊而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。
于林東有一大城，名曰炎光純香所城，面有四萬裡，七寶為郭，周匝圍遶。
其城樓觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微妙風吹動，出妙音聲。
其城有門一萬二千，寶幢而莊嚴之，十億園林。
城中衆生，皆悉成就19，業報神足，行同諸天，一切所欲，應念即至。
彼林南有一天城，名樹華莊嚴。
次有龍城，名曰究竟。
次有夜叉城，名金剛勝。
次有勝妙莊嚴幢王城，次有幹王城，名曰離垢善。
次有興王城，名寶輪地。
次有樓羅城，名衆寶莊嚴善光。
次有吉王城，名娛樂莊嚴。
次有王侯城，名寶金剛幢。
時彼林中有一道場，名寶華莊嚴。
其道場前有大蓮華，名華炎具足，縱廣廿萬裡，十億蓮華眷屬圍遶。
時彼世界過百歲已，天人出世，如是次第有其昆侖山塵數元陽童子，出行興化于世。
其最初天人，名曰一切功德本勝昆侖山王。
時天人處彼大蓮華上，分身萬國，目中出光明，照一切功德，覺有十方天人世界塵數，光明以為眷屬。
彼光滅除一切衆生煩惱蓋郭，令得淨心起功德海，永離三惡八難，諸趣散神仙樹下，廣弘誓願。
諸天人時，彼炎光城中有王，名處見善惡。
其王統領萬億諸城，有三萬七千天人采女，二萬五千童子。
其一弟子名功德勝，次名普莊嚴。
童子見天人無量自在功德，善根因緣，故即得十種三世，廣地方便海世三童20，名曰童子具足功德三世、普門方便三世、淨光方便三世、教化衆生三世、一切音聲充滿三世、無量功德識向三世、如寶覺諸法三世、廣地方便海三世、契勝解脫三世21、一切知見光明三世。
猶如千日競出東方，虛空靡不照曜。
離垢淨坐，思惟道場光明，如是無量萬億難遇導師，出興于世，一切最勝。
觀察天人光明如雲，難可思議，一切悉見如對面。
因毛孔放光，如雲而下，不可量數，随生諸贊我無量，衆生遇我，如子見父，離苦出家，悉皆安隠快樂，喜戲充滿，如子見母。
觀察夭人充滿十方，放真珠寶光，贊歎諸天，常住道場，染妙音聲，譬如渡水。
渡水已解滅諸苦，S我自在，一切恭敬，懼喜無量。
譬如行人到家，歡喜及見眷屬，父母兄弟、夫婦子息22。
乃至天人得道，亦爾往詣王所，瞻仰恭敬。
元陽童子，諸仙第一，童聲柔和，于彼世界無有不聞。
譬如天子征伐鄰國，大獲利安，功成作樂，慶會諸侯，吾亦如是。
元陽童子知見23(以下原缺)。
1本卷有敦煌抄本兩件。
P?2366号抄本，由《洞淵神咒經》、《太上元陽經》、《本際經》三種經文粘貼而成。
其中《元陽經》保存《觀山品》第十六、《淨土品》第十七、《莊嚴品》第十八。
首行品題下有一“八”字，不知是否第八卷。
台北4717号抄本，首尾殘損，文字與R2366抄本第55I166行相當，今用作參校本。
2“能”字原誤作“純”，據文義改。
3無量天人：四字據文義補。
4“澡”字原誤作“藻”，據文義改。
5一方：疑當作“十方”，或作“一切”。
6海虬王王：疑當作“海虬龍王”，或作“海虬王”。
7“彼”字原誤作“被”，據後文例改。
8“過”字原誤作“遍”，據前後文例改。
9“仙壇”上原衍“世界”二字，據前後文例删。
10“彼”字原誤作“使”，據前後文例改。
11“彼”字下原衍一“有”字，據前後文例删。
12此二句原誤作“有一世界名香水海蓮華平正”，據前後文例删改。
13次上：原誤作“上複有”，據前後文例改。
14此句前疑有脫漏文。
15登上上王：台北4717作“登上王”。
16以上凡括号中文字，均據前後文例補。
17一切：台北4717作“一劫”，近是。
18此句文義不通，疑有訛漏。
19成就：原誤作“城就”，據文義改。
20此句八字疑系衍文。
21此上二句原誤作“廣地方便海契三勝世解脫三世”，據前後文例改。
22子息：原誤作“子自”，據文義改。
23按《上清道類事相》卷四引《元陽童子淨土經》雲&bull二修多童城，純以水精為壁，純金為梁柱，蓮華覆樓層，珊瑚為椽，白銀為楸，黃金為檀械也。
”當系本卷佚文。