陽宅真訣卷之四
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？是以一宅之星卦雖得相配，尤必水渠陰陽，兩相調劑，方為全吉。
古人以水為朱雀者，蓋乘旺系乎形應，忌夫湍激，泒于未盛，潮于大莊，澤于将衰，流于囚謝，此曲折停潴有情之水也，自是消水真經。
如震宅悅向，必以向上之兌金論。
水發源要自巽巳而來，停潴于酉，流于戌亥，自辛上放去，切忌流于乾上，為黃泉水也。
醜、寅乃墓絕之地，來去俱不吉。
坎離悅宅，各以五行推之。
其乾、坤、艮、巽四隅之宅，則放丙、甲、庚、壬之四幹，而不從卦，為此四者乃從天上去也。
若辰、戊醜未之水，各從其位，如醜從亥子，辰從寅卯，未從巳午，戌從酉申，為其土無從位，寄旺于四季也。
又如吉星處則當陽冰，兇星處則當陰水，仍須作陰陽溝為兩分，總合以出之，斯稱太和吉兆也。
如宅有不能合此者，設法為之可也。
八宮消水總訣 坎水滔滔丁字行，離宮火去癸為真。
辛方原是卯宮路，壬上還為巽宅津。
乾位水神丙上抉，坤宮水澤甲方親。
艮液須宜庚折去，乙方尢作悅宮濱。
此寅水裡千金訣，說與時人好自珍。
論格門格水訣 如格門樓，用羅經于門限上格；若觀水路，于滴水下格。
論到堂水，就于堂中心格；若作櫃轉折，就于轉折福中心格。
其水櫃。
大小深淺尺寸，須依河圖一六水、二七火、三八木、四九金、五十土之數，各按宅之所宜為之。
論三神水 單于以乙辛、丁癸為小神，甲庚丙壬為中神，乾坤艮巽為大神，折水從小神入中神，中神入大神，禦街出口，雖亦一端之理，但于大法有未盡善，且不知變化者，又泥此而背吉迎兇，襲誤多矣。
大都隻論各宅之生旺休囚，來源去路以消納之，則水神自為我旋也。
即徑從小神。
中神抉出，自合全法。
況各宅自各有生氣之所宜，焉得宅宅而盡拘此也。
論黃泉水 水中首忌黃泉者，蓋以宮向星方之駁氣相并而逞其發兇橫而捷也。
故放宅水尢當亟避之。
今輯古歌以見槩雲。
四路黃泉倒插黃泉 庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。
甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。
坤向庚丁切莫逢，巽嫌乙丙禍重重。
艮逢甲癸還須忌，乾怕辛壬最是兇。
又筠松雲：四路黃泉能救貧，辰戌醜未遇巨門，四路黃泉能殺人，乾坤艮巽遇破軍。
此又當詳究之，不可槩以黃泉而共棄也。
凡放水不可抉子午卯西，乃天地之中正曰月之門戶也。
其寅申巳亥，但可借轉折，亦不可抉水為四劫殺也。
陰陽二宅總該之。
天時集 總論選擇 今之擇日選時者，諸說紛紛，如通書拘造苑之限，竅馬之過，金雞玉犬、神煞、陰符，及陽年斬，巳亥陰年殺。
寅申并執一百二十家星宿，雜沓不一，更如筭命者立一好四柱，便為吉日良時，此第可為愚者說，适為智者羞也。
殊不知所謂造命者，非造此日時也，蓋以用者之命為主，山向之氣為輔，取此天時以補合之生旺吉克洩兇，乃曰造命也，豈四柱之雲哉？昔郭、李、楊曾所雲龍運山方、太陽祿馬羲和所論山向主氣，華山所論節卦候卦日卦，此真可為選擇之大綱領。
又楊公雲：世之愚于通書者，則拘于山向之年限，而至于天時地利兩氣之充盈湊合，生人亡命二氣之生扶建旺，則茫昧而不知。
又或見一兇星，則吐舌搖頭而共黜之，竟不問所謂補益制化者若何，遂令大吉之年月日時，擯棄之而不惜，甚為可悼。
然天地之造化，固自周流不滞，即一曰十二時中，其吉其兇，星氣之轉圜者，自不窮于今古，讵通書年限之數，可以囿天地無窮之機，額陰陽玄通之神哉？不知先哲所以稱選擇之神者，蓋以二氣五行旋運于年月日時，而非以年月日時轉旋于二氣五行也。
試觀楊公造作舊格，亦有合限者，亦有轶限者，亦有劫煞到山向而用者，亦有建破當日時而用者
古人以水為朱雀者，蓋乘旺系乎形應，忌夫湍激，泒于未盛，潮于大莊，澤于将衰，流于囚謝，此曲折停潴有情之水也，自是消水真經。
如震宅悅向，必以向上之兌金論。
水發源要自巽巳而來，停潴于酉，流于戌亥，自辛上放去，切忌流于乾上，為黃泉水也。
醜、寅乃墓絕之地，來去俱不吉。
坎離悅宅，各以五行推之。
其乾、坤、艮、巽四隅之宅，則放丙、甲、庚、壬之四幹，而不從卦，為此四者乃從天上去也。
若辰、戊醜未之水，各從其位，如醜從亥子，辰從寅卯，未從巳午，戌從酉申，為其土無從位，寄旺于四季也。
又如吉星處則當陽冰，兇星處則當陰水，仍須作陰陽溝為兩分，總合以出之，斯稱太和吉兆也。
如宅有不能合此者，設法為之可也。
八宮消水總訣 坎水滔滔丁字行，離宮火去癸為真。
辛方原是卯宮路，壬上還為巽宅津。
乾位水神丙上抉，坤宮水澤甲方親。
艮液須宜庚折去，乙方尢作悅宮濱。
此寅水裡千金訣，說與時人好自珍。
論格門格水訣 如格門樓，用羅經于門限上格；若觀水路，于滴水下格。
論到堂水，就于堂中心格；若作櫃轉折，就于轉折福中心格。
其水櫃。
大小深淺尺寸，須依河圖一六水、二七火、三八木、四九金、五十土之數，各按宅之所宜為之。
論三神水 單于以乙辛、丁癸為小神，甲庚丙壬為中神，乾坤艮巽為大神，折水從小神入中神，中神入大神，禦街出口，雖亦一端之理，但于大法有未盡善，且不知變化者，又泥此而背吉迎兇，襲誤多矣。
大都隻論各宅之生旺休囚，來源去路以消納之，則水神自為我旋也。
即徑從小神。
中神抉出，自合全法。
況各宅自各有生氣之所宜，焉得宅宅而盡拘此也。
論黃泉水 水中首忌黃泉者，蓋以宮向星方之駁氣相并而逞其發兇橫而捷也。
故放宅水尢當亟避之。
今輯古歌以見槩雲。
四路黃泉倒插黃泉 庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。
甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。
坤向庚丁切莫逢，巽嫌乙丙禍重重。
艮逢甲癸還須忌，乾怕辛壬最是兇。
又筠松雲：四路黃泉能救貧，辰戌醜未遇巨門，四路黃泉能殺人，乾坤艮巽遇破軍。
此又當詳究之，不可槩以黃泉而共棄也。
凡放水不可抉子午卯西，乃天地之中正曰月之門戶也。
其寅申巳亥，但可借轉折，亦不可抉水為四劫殺也。
陰陽二宅總該之。
天時集 總論選擇 今之擇日選時者，諸說紛紛，如通書拘造苑之限，竅馬之過，金雞玉犬、神煞、陰符，及陽年斬，巳亥陰年殺。
寅申并執一百二十家星宿，雜沓不一，更如筭命者立一好四柱，便為吉日良時，此第可為愚者說，适為智者羞也。
殊不知所謂造命者，非造此日時也，蓋以用者之命為主，山向之氣為輔，取此天時以補合之生旺吉克洩兇，乃曰造命也，豈四柱之雲哉？昔郭、李、楊曾所雲龍運山方、太陽祿馬羲和所論山向主氣，華山所論節卦候卦日卦，此真可為選擇之大綱領。
又楊公雲：世之愚于通書者，則拘于山向之年限，而至于天時地利兩氣之充盈湊合，生人亡命二氣之生扶建旺，則茫昧而不知。
又或見一兇星，則吐舌搖頭而共黜之，竟不問所謂補益制化者若何，遂令大吉之年月日時，擯棄之而不惜，甚為可悼。
然天地之造化，固自周流不滞，即一曰十二時中，其吉其兇，星氣之轉圜者，自不窮于今古，讵通書年限之數，可以囿天地無窮之機，額陰陽玄通之神哉？不知先哲所以稱選擇之神者，蓋以二氣五行旋運于年月日時，而非以年月日時轉旋于二氣五行也。
試觀楊公造作舊格，亦有合限者，亦有轶限者，亦有劫煞到山向而用者，亦有建破當日時而用者
