蔔法詳考卷七
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龜蔔【古法彚選】
古者龜蔔之法，先須選龜，蓋其體有俯有仰，有前弇有後弇，有左倪有右倪之别，其色有玄黃、青白、赤黑之别。
蓋俯者天龜，其色玄【周禮名靈屬】；仰者地龜，其色黃【周禮名繹屬】；前弇者東龜，其色白【周禮名靁屬】；右倪者北龜，其色黑【周禮名若屬】。
及秋取而殺之，至春而幹，乃釁而藏之。
蔔時乃去其上甲，存其下甲。
其下甲之外有黑膜一層，臨蔔乃用契刀于腰金之上一方中，刻為方形，去其黑膜。
此外尚有六處，近上首之一叉，近下尾之一叉，并近四足之四叉，皆須用刀刻之。
蓋龜闆之下皆有橫直之文，其正中直文通于上下，名曰千裡，有此一文，然後有左陽右陰之别。
橫文約有五道，五行之象也；左右各五，天幹之十數也；五文之空，左右約十二方，十二支之象也。
上一文斜出而抱首，若或直出，名曰沖天，是之謂王，此最貴者也。
其左右牆中有二眼者，其次貴者也；或左有右無，左無右有者，曰相，曰将，皆貴也。
下一文斜出而抱尾，其中平直，止有三文，三文之中，止有兩大方，以中文界之，上下各四，以應四時，其中文為腰金，腰金之下為兜财。
凡蔔必在腰金之上一方，分為左右二方，左名甲乙，右名丙丁。
其甲乙以金論，丙丁以火論，何也？蓋覆龜而視之，甲乙雖屬左方，以龜之正形論，則原在龜右，右金方也，故左之甲乙為金；丙丁在右，而以火論者，南方故也。
蓋腰金上下之四方，分主四行，左之下水也，左之上金也，右之上火也，右之下木也。
如以五行之理論，則各就本行而分子父财官，如照史記龜經所蔔，則但論首身足三處而已。
古者開龜之法，必分四時，冬開後右，春開後左，夏開前左，秋開前右，今不論四時，皆開前之二方，然所開之一方，亦必有上下左右，亦當因所開之時而先開其方。
吳中蔔法，蔔一事，則開甲乙一方，二事，則兼開丙丁，如兩人共謀之事，或以己求人之事，則兼甲乙丙丁二方皆開之矣。
三事，則并開腰金之甲乙，四事，則并開腰金之丙丁，五事、六事，則并腰金之下橫，名為兜财者，亦開之。
古法，如止占一事，則視四方之略高者而占之，尤屬極驗，周禮所以有視高之說。
将蔔之時，又必五行全具，以碗盛水，置錢于中，用木界尺二架于其上，然後置龜闆焉，刻者向下，而近肉者向上，以三一丸灼之，錢為金，界尺為木，碗盛者為水，炙者為火，成灰則土也，而五行全矣。
火力既至，必有煙煤黑色形焉，忽覺咋然有聲，其闆拆矣。
拆之所見，其中為身，逼近千裡者為首，舒而向外者為足，然後觀其身首足之俯仰平直，并其方位之五行，以蔔其吉兇焉。
又一法，專論五行，以别财官父子，而以旺相沖動論之；又一法，分為四象，而以衰旺論之；又或觀其尖圓直曲平，而以五行論之【皆古法也】，不可執一。
既占其拆矣，乃以繩約其拆處，以香火供之，必待三日而拆始複合，然後埋之。
如不及三日，龜闆仍複有聲，是猶有未盡之言也，當再蔔之。
三一丸，炭屑一兩，鉛粉三錢拌勻，用棗肉和而成錠，其粗如箸，其長三四分，曬幹藏以待用。
用時以火燒之，待其透明，然後置于龜闆之上，以灼之。
刻龜之刀，形扁而方，約長五寸，厚二三分，正中如斧形，磨為刃。
其拆分身首足三處而論，身者，事之幹也，貴乎平直、剛健、洪潤、明淨者吉也，或折折、乖違、衰拗、枯朽及夾絲、拖墜、縱橫、促漏，皆不宜也。
首者，事之始也，其平直、高昂、回就、有情者吉也，忌渾蒙、漤瀝、低伏、臨野及俛垂、戴白者，不宜也。
足者，事之終也，其開豁、飄揚、浮脫，陽之類也，動象也；肣管、落滞，陰之類也，靜象也。
宜動宜靜，宜發宜收，各有所宜，故吉兇亦異。
枝生于上下者也，首身足皆有之，然亦各有所宜，蕾則枝之短而微圓者也。
若化龍、若華蓋、若仙人上馬、仙人過橋、鹁鴿駝鈴之類，皆吉也，否則為上累，上累則非宜矣。
又有内已外人、内男外女之說，女本内也，而謂為外，婚姻之女，自外而入也。
又有交易、圖謀、征戰、約請、婚姻、來往，彼此相接之事，則甲乙丙丁二方皆開之，以甲乙為我，丙丁為人，停勻則兩吉，一高、一低、一強、一弱，則一吉一否。
總斷 甲乙【金兆】，其形象一，以頭高身旺、足管為正形，倘有不然者，是之謂拗，斯為動矣，拗者，身首足不相應也。
丙丁【火兆】，其形象丁，頭足齊平，頭大尾小，是為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣，又頭足乖，亦為拗，又卦體靜逢日之幹為動。
腰金甲乙【水兆】，頭平身直，足管如蛾眉覆月，始為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣。
腰金丙丁【木兆】，宜頭深足旺，蛾眉正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣。
上鄉木兆【一名坐脈】，宜如木形而活，根柱堅牢而粗，始為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣【此枝之下大上小者也】。
下鄉倒龍【木兆一名懸針】，如倒挂龍，如懸針，其正形宜直而活，有不然者，是之謂拗，斯為動矣【此枝之上大下小者】。
兜财【二邊俱是火兆】，要頭起身重，足發如仰月，又如船載物，是為正形，詳其爻占，斷其吉兇。
金以甲乙為财，丙丁為官，戊為父，己為母，庚為兄，辛為弟，壬為子，癸為孫，又甲為妻，乙為妾，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
火以甲為父，乙為母，丙為兄，丁為弟，戊為子，己為孫，庚為妻，辛為妾，壬癸為官，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
水以甲為子，乙為孫，丙為妻，丁為妾，戊己為官，庚為父，辛為母，壬為兄，癸為弟，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
木以甲為兄，乙為弟，丙為子，丁為孫，戊為妻，己為妾，庚辛為官，壬為父，癸為母，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
分斷甲乙金兆 凡占，首為事始，首若高昂仰起，則作事有勢；身為事幹，身若平直厚重，則作事有力；足為事成，足若振起高昂，則末後有勢。
然亦有宜有不宜，蓋事至成終，乃收斂之地，則又以肣管低垂、伏臨、平直為妙，蓋高昂仰起者，動象也，肣管低垂、伏臨、平直者，靜象也，宜動宜靜，各有所宜。
如占病，足肣者生，足開者危；行者，足開至足肣不至；占出行，足開行，足肣不行；有求，足開得，足肣不得；系者，足開出，足肣不出；占病足開而危者，内高外下也，頭仰吉，頭伏兇，靜應遲，動應速。
外者，人也，内者，我也，外者，女也，内者，男也。
凡頭足乖違，身中摧折，及夾絲，或如破器，并
蓋俯者天龜，其色玄【周禮名靈屬】；仰者地龜，其色黃【周禮名繹屬】；前弇者東龜，其色白【周禮名靁屬】；右倪者北龜，其色黑【周禮名若屬】。
及秋取而殺之，至春而幹，乃釁而藏之。
蔔時乃去其上甲，存其下甲。
其下甲之外有黑膜一層，臨蔔乃用契刀于腰金之上一方中，刻為方形，去其黑膜。
此外尚有六處，近上首之一叉，近下尾之一叉，并近四足之四叉，皆須用刀刻之。
蓋龜闆之下皆有橫直之文，其正中直文通于上下，名曰千裡，有此一文，然後有左陽右陰之别。
橫文約有五道，五行之象也；左右各五，天幹之十數也；五文之空，左右約十二方，十二支之象也。
上一文斜出而抱首，若或直出，名曰沖天，是之謂王，此最貴者也。
其左右牆中有二眼者，其次貴者也；或左有右無，左無右有者，曰相，曰将，皆貴也。
下一文斜出而抱尾，其中平直，止有三文，三文之中，止有兩大方，以中文界之，上下各四，以應四時，其中文為腰金，腰金之下為兜财。
凡蔔必在腰金之上一方，分為左右二方，左名甲乙，右名丙丁。
其甲乙以金論，丙丁以火論，何也？蓋覆龜而視之，甲乙雖屬左方，以龜之正形論，則原在龜右，右金方也，故左之甲乙為金；丙丁在右，而以火論者，南方故也。
蓋腰金上下之四方，分主四行，左之下水也，左之上金也，右之上火也，右之下木也。
如以五行之理論，則各就本行而分子父财官，如照史記龜經所蔔，則但論首身足三處而已。
古者開龜之法，必分四時，冬開後右，春開後左，夏開前左，秋開前右，今不論四時，皆開前之二方，然所開之一方，亦必有上下左右，亦當因所開之時而先開其方。
吳中蔔法，蔔一事，則開甲乙一方，二事，則兼開丙丁，如兩人共謀之事，或以己求人之事，則兼甲乙丙丁二方皆開之矣。
三事，則并開腰金之甲乙，四事，則并開腰金之丙丁，五事、六事，則并腰金之下橫，名為兜财者，亦開之。
古法，如止占一事，則視四方之略高者而占之，尤屬極驗，周禮所以有視高之說。
将蔔之時，又必五行全具，以碗盛水，置錢于中，用木界尺二架于其上，然後置龜闆焉，刻者向下，而近肉者向上，以三一丸灼之，錢為金，界尺為木，碗盛者為水，炙者為火，成灰則土也，而五行全矣。
火力既至，必有煙煤黑色形焉，忽覺咋然有聲，其闆拆矣。
拆之所見，其中為身，逼近千裡者為首，舒而向外者為足，然後觀其身首足之俯仰平直，并其方位之五行，以蔔其吉兇焉。
又一法，專論五行，以别财官父子，而以旺相沖動論之；又一法，分為四象，而以衰旺論之；又或觀其尖圓直曲平，而以五行論之【皆古法也】，不可執一。
既占其拆矣，乃以繩約其拆處，以香火供之，必待三日而拆始複合，然後埋之。
如不及三日，龜闆仍複有聲，是猶有未盡之言也，當再蔔之。
三一丸，炭屑一兩，鉛粉三錢拌勻，用棗肉和而成錠，其粗如箸，其長三四分，曬幹藏以待用。
用時以火燒之，待其透明，然後置于龜闆之上，以灼之。
刻龜之刀，形扁而方，約長五寸，厚二三分，正中如斧形，磨為刃。
其拆分身首足三處而論，身者，事之幹也，貴乎平直、剛健、洪潤、明淨者吉也，或折折、乖違、衰拗、枯朽及夾絲、拖墜、縱橫、促漏，皆不宜也。
首者，事之始也，其平直、高昂、回就、有情者吉也，忌渾蒙、漤瀝、低伏、臨野及俛垂、戴白者，不宜也。
足者，事之終也，其開豁、飄揚、浮脫，陽之類也，動象也；肣管、落滞，陰之類也，靜象也。
宜動宜靜，宜發宜收，各有所宜，故吉兇亦異。
枝生于上下者也，首身足皆有之，然亦各有所宜，蕾則枝之短而微圓者也。
若化龍、若華蓋、若仙人上馬、仙人過橋、鹁鴿駝鈴之類，皆吉也，否則為上累，上累則非宜矣。
又有内已外人、内男外女之說，女本内也，而謂為外，婚姻之女，自外而入也。
又有交易、圖謀、征戰、約請、婚姻、來往，彼此相接之事，則甲乙丙丁二方皆開之，以甲乙為我，丙丁為人，停勻則兩吉，一高、一低、一強、一弱，則一吉一否。
總斷 甲乙【金兆】，其形象一，以頭高身旺、足管為正形，倘有不然者，是之謂拗，斯為動矣，拗者，身首足不相應也。
丙丁【火兆】，其形象丁，頭足齊平，頭大尾小，是為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣，又頭足乖，亦為拗，又卦體靜逢日之幹為動。
腰金甲乙【水兆】，頭平身直，足管如蛾眉覆月，始為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣。
腰金丙丁【木兆】，宜頭深足旺，蛾眉正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣。
上鄉木兆【一名坐脈】，宜如木形而活，根柱堅牢而粗，始為正形，有不然者，是之謂拗，斯為動矣【此枝之下大上小者也】。
下鄉倒龍【木兆一名懸針】，如倒挂龍，如懸針，其正形宜直而活，有不然者，是之謂拗，斯為動矣【此枝之上大下小者】。
兜财【二邊俱是火兆】，要頭起身重，足發如仰月，又如船載物，是為正形，詳其爻占，斷其吉兇。
金以甲乙為财，丙丁為官，戊為父，己為母，庚為兄，辛為弟，壬為子，癸為孫，又甲為妻，乙為妾，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
火以甲為父，乙為母，丙為兄，丁為弟，戊為子，己為孫，庚為妻，辛為妾，壬癸為官，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
水以甲為子，乙為孫，丙為妻，丁為妾，戊己為官，庚為父，辛為母，壬為兄，癸為弟，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
木以甲為兄，乙為弟，丙為子，丁為孫，戊為妻，己為妾，庚辛為官，壬為父，癸為母，皆自首至足分别論之，如不與正形同，是為拗動。
分斷甲乙金兆 凡占，首為事始，首若高昂仰起，則作事有勢；身為事幹，身若平直厚重，則作事有力；足為事成，足若振起高昂，則末後有勢。
然亦有宜有不宜，蓋事至成終，乃收斂之地，則又以肣管低垂、伏臨、平直為妙，蓋高昂仰起者，動象也，肣管低垂、伏臨、平直者，靜象也，宜動宜靜，各有所宜。
如占病，足肣者生，足開者危；行者，足開至足肣不至；占出行，足開行，足肣不行；有求，足開得，足肣不得；系者，足開出，足肣不出；占病足開而危者，内高外下也，頭仰吉，頭伏兇，靜應遲，動應速。
外者，人也，内者，我也，外者，女也，内者，男也。
凡頭足乖違，身中摧折，及夾絲，或如破器，并