第四章、日本之牛黃藥用史
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至平安朝醫心方內。
始有牛黃惡龍骨、地黃、龍膽、常山、蜚蠊、牛膝、乾漆。
人參為之使。
得牡丹菖蒲利耳目。
其後戰國時代（日本）之藥性能毒大成。
德川時代之和語本草。
皆作同樣之記載。
要其持論亦不出乎醫心方之範圍。
想系牛黃輸入之際。
即有此說傳自中華。
至今仍沿用之。
二、牛黃之用法 平安朝之康賴本草曰。
牛黃。
勿見日月光用之。
醫心方之合藥料理法內牛黃。
細末。
加粉服之。
藥性能毒大成之牛黃之條。
謂採取後勿見日光。
百日陰乾之。
又曰。
用時盛乳缽內研細用之。
德川時代之和語本草曰。
牛黃研為極細而用。
故知用法。
亦與中國古時所施行者相同。
三、牛黃之應用 牛黃雖如上所述。
已於奈良朝前推古於皇之際。
輸入日本。
然當時應用於何病。
已無記載。
據今日之推測。
彼時既為漢醫東漸之開始。
而又以病源候論千金方等為中心。
當然以千金方等所記載之用法為準繩。
如驚癇寒熱。
小兒百病。
邪鬼狂癲等是。
惟此時之牛黃。
均仰供於中國之輸入。
其應用尚少。
至奈良朝時。
方漸盛行。
由下記錄。
可以證之。
奈良東大寺正倉院禦庫中收藏之藥物。
及關於藥物之記錄。
為日本古代藥物記錄之至寶。
但奈良朝代所用之藥物記錄已失。
據他記錄載有天平勝寶8年（西紀756年）考謙天皇。
在父皇聖武天皇77忌辰之時。
賜種種寶物及60種之藥物。
供於東大寺廬舍那佛。
此60種之禦藥。
皆為當時所作為藥用者。
其禦供養之願文。
以前安置堂內供養廬舍那佛。
若有緣病苦可用者。
並知僧網。
後聽充用。
伏願服此藥者。
萬病悉除。
千苦皆救。
諾善成就。
諾惡斷卻。
自非業道。
長無夭折。
遂使命終之後。
往生花藏世界。
面奉廬舍那佛。
必欲證得遍法世界。
然則牛黃是否亦在60種藥物之內。
雖未載明。
查當時之禦藥目錄。
及奉廬舍那佛種種藥帖。
均未載有牛黃。
又另一記錄即由天平勝寶4年。
至文德天皇之齊衡3年。
約100年之間。
記載進納於正倉院之藥物及其他之雜物出入繼文內。
麝香一管 犀角一枚 雄黃一劑 犀角杯一口 玉杯一枚 天平勝寶四年四月八日 即天寶8年孝謙天皇供養60種禦藥之前4年。
已有牛黃麝香犀角雄黃之收藏於正會院矣。
麝香犀
始有牛黃惡龍骨、地黃、龍膽、常山、蜚蠊、牛膝、乾漆。
人參為之使。
得牡丹菖蒲利耳目。
其後戰國時代（日本）之藥性能毒大成。
德川時代之和語本草。
皆作同樣之記載。
要其持論亦不出乎醫心方之範圍。
想系牛黃輸入之際。
即有此說傳自中華。
至今仍沿用之。
二、牛黃之用法 平安朝之康賴本草曰。
牛黃。
勿見日月光用之。
醫心方之合藥料理法內牛黃。
細末。
加粉服之。
藥性能毒大成之牛黃之條。
謂採取後勿見日光。
百日陰乾之。
又曰。
用時盛乳缽內研細用之。
德川時代之和語本草曰。
牛黃研為極細而用。
故知用法。
亦與中國古時所施行者相同。
三、牛黃之應用 牛黃雖如上所述。
已於奈良朝前推古於皇之際。
輸入日本。
然當時應用於何病。
已無記載。
據今日之推測。
彼時既為漢醫東漸之開始。
而又以病源候論千金方等為中心。
當然以千金方等所記載之用法為準繩。
如驚癇寒熱。
小兒百病。
邪鬼狂癲等是。
惟此時之牛黃。
均仰供於中國之輸入。
其應用尚少。
至奈良朝時。
方漸盛行。
由下記錄。
可以證之。
奈良東大寺正倉院禦庫中收藏之藥物。
及關於藥物之記錄。
為日本古代藥物記錄之至寶。
但奈良朝代所用之藥物記錄已失。
據他記錄載有天平勝寶8年（西紀756年）考謙天皇。
在父皇聖武天皇77忌辰之時。
賜種種寶物及60種之藥物。
供於東大寺廬舍那佛。
此60種之禦藥。
皆為當時所作為藥用者。
其禦供養之願文。
以前安置堂內供養廬舍那佛。
若有緣病苦可用者。
並知僧網。
後聽充用。
伏願服此藥者。
萬病悉除。
千苦皆救。
諾善成就。
諾惡斷卻。
自非業道。
長無夭折。
遂使命終之後。
往生花藏世界。
面奉廬舍那佛。
必欲證得遍法世界。
然則牛黃是否亦在60種藥物之內。
雖未載明。
查當時之禦藥目錄。
及奉廬舍那佛種種藥帖。
均未載有牛黃。
又另一記錄即由天平勝寶4年。
至文德天皇之齊衡3年。
約100年之間。
記載進納於正倉院之藥物及其他之雜物出入繼文內。
麝香一管 犀角一枚 雄黃一劑 犀角杯一口 玉杯一枚 天平勝寶四年四月八日 即天寶8年孝謙天皇供養60種禦藥之前4年。
已有牛黃麝香犀角雄黃之收藏於正會院矣。
麝香犀
