卷一 天部上
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○天第一
§叙事
《河圖括地象》雲：易有太極，是生兩儀。
兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏者為天，偃者為地。
《釋名》雲：天，坦也。
坦然高而遠也。
《物理論》雲：水土之氣升為天。
《爾雅》雲：春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
《廣雅》雲：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，(九天亦名九野。
)九天之際曰九垠，(堮也。
)九天之外次曰九陔。
(陔，階也，言其階次有九。
)凡天去地二億一萬六千七百八十一裡半度。
地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七裡二十五步。
東西短，減四步。
《纂要》雲：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。
凡天地元氣之所生。
天謂之乾，地為之坤；天圓而色玄，地方而色黃。
日月謂之兩曜，五星謂之五緯，(五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮。
)日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。
(亦曰雲漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、绛河。
)《五經通義》雲：天神之大者曰昊天上帝，(即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。
)其佐曰五帝。
(東方青帝靈威仰，南方赤帝赤慓怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐。
) §事對 【轉蓋倚杵】桓譚《新論》：天如蓋轉，左旋，日月星辰随而東西。
《河圖·挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，如此千歲之後，而天可倚杵，洶洶莫知始終。
【覆盆轉毂】王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。
《渾天儀》曰：二十八宿，半隐半見，天轉如車毂之運。
【象蓋如笠】劉氏《正曆問》曰：颛顼造渾天儀，黃帝為蓋天，以天象蓋。
虞昺《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。
【玉儀銅渾】《尚書考靈曜》曰：觀玉儀之旋，昏明主時。
鄧注曰：以玉為渾儀，故曰玉儀。
《漢名臣奏》曰：今史官所用候台銅儀，則渾天法也。
《述征記》曰：長安南有靈台，上有銅渾天儀。
【設位垂象】《易》曰：天地設位，而易行于其中。
又曰：天垂象，見吉兇，聖人象之。
【高明貞觀】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
鄭注曰：此言其善見功成。
《易》曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。
【三體六氣】蔡邕《天文志》言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
《左轉》曰：天有六氣，降生五味。
杜預注曰：六氣者，陰、陽、風、雨、晦、明。
【四極九野】《淮南子》曰：昔者女娲氏，煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極。
高誘注曰：鳌，大龜也。
天廢傾，以鳌足柱之。
九野見上。
【九重八柱】《楚詞》曰：圓則九重，孰營度之。
王逸注曰：言天圓而九重，誰營度而知之？又八柱何當，東南何虧？注曰：言天有八山為柱也。
【折柱絕維】《列子》曰：共工氏與颛顼争為帝，怒觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，日月星辰就焉；地缺東南，百川水潦歸焉。
宋玉《大言賦》曰：壯士欻兮絕天維，北鬥戾兮太山夷。
【雨粟降秬】《周書》曰：神農之時天雨粟，農耕而種之。
孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降秬秠，故《詩》曰：天降嘉種，帷秬惟秠。
【降麰下谷】《漢書》曰：來麰，大麥也，始自天降，以緻和，複天助也。
《孔叢子》曰：魏王問子順曰：“寡人聞，昔者上天神異後稷，而為之下嘉谷，周遂以興。
” 【杞國憂秦密答】《列子》曰：杞國昔有人憂天崩墜，身無所寄，廢于寝食。
又有憂彼憂者，曉之曰：“天積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜也。
”曉者曰：“日月是氣中之有光耀者，正複使墜，亦不能有傷。
”《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：“天有頭乎？”密曰：“有之。
”溫曰：“在何方？”密曰：“《詩》雲乃西顧。
以此推之，頭在西方。
”溫曰：“天有耳乎？”密曰：“天處高而聽卑。
《詩》雲：‘鶴鳴九臯，聲聞于天。
’若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”密曰：“《詩》雲：天步艱難，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”密曰：“姓劉。
”曰：“何以知之？”密曰：“其子姓劉，以此知之。
” 【命虞啟魏】《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：“餘命汝生子，名虞，餘與之虞。
”及生子，有文在手曰虞，遂因命之。
《左傳》：晉侯賜畢萬魏，蔔偃曰：畢萬之後必大。
萬，盈數也。
魏，大名也。
以是始賞，天啟之矣。
【授楚錫秦】《左轉》曰：公孫歸父會楚子于宋。
宋人告急于晉，晉侯欲救之。
伯宗曰：“不可！天方授楚，未可與争。
雖晉之強，能違天乎”張衡《西京賦》曰：昔者，天帝說秦穆公而觐之，乃為金冊，錫用此土，而剪諸鹑首，以上直載天。
【油雲膏雨】《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。
《左轉》：小國之仰大國也，如百谷之仰膏雨。
【榆星桂月】《古樂府詩》曰：天上何所有，曆曆種白榆。
虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。
【璧月珠露】《尚書中候》曰：天地開辟，甲子冬至；日月若懸璧，五星若編珠。
李颙《感興賦》曰：風觸波而文結兮，露沾丹而珠凝。
【紫電文虹】曹毗《霖雨詩》曰：洪霖彌旬日，翳翳四區昏；紫電光飛牖，迅雷終天奔。
傅玄《陽春賦》曰：習習谷風，洋洋綠泉；丹霞播景，文虹竟天。
【缯雲絲雨】《易通卦驗》曰：立秋燭陰，雲出如赤缯。
張協詩曰：金風扇景節，丹霞啟陰期；騰雲似漏網，密雨如散絲。
【風驷雲車】仲長統詩曰：春雲為馬，秋風為驷；按之不遲，勞之不疾。
魏武帝《古樂府詩》曰：願得神之人，乘駕雲車，骖白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
【錦雲縠霧】成公綏《雲賦》曰：或繡文錦章，依微要妙。
宋玉《神女賦》曰：“動霧縠以徐步，拂珮聲之珊珊。
” 【文露光風】《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。
宋均注曰：甘露見其國，布散者，人尚武；文采者，則甘露凝重。
《楚詞》曰：川谷經複流潺湲，光風轉蕙泛崇蘭。
王逸注曰：謂雨已出日而風，草木有光也。
【詳風甘雨】《尚書大傳》曰：德及皇天則祥風起。
《括地圖》曰：谷山有叢雲，甘雨。
【翠雲紫霓】馮衍《明志賦》曰：驷素虬而馳騁兮，垂翠雲而相半。
揚雄《大玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。
【娥姮月少女風】《淮南子》曰：羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蠩，而為月精。
管公明《别傳》曰：公明在清河，于時大旱，問何時雨，言今夜當大雨。
至日向暮，了無雲氣，衆人并讙嗤公明。
公明言：樹上已有少女微風；樹間陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。
須臾玄雲四集，大雨注傾。
【白鶴雲黃雀風】《易通卦驗》曰：立春青陽，雲出房如積水；春分正陽，雲出張如白鶴。
周處《風土記》曰：五月大雨，名為濯枝。
五月風發，六日乃止。
黃雀風，是時海魚變為黃雀，因以名之，以上總載天。
§賦 【晉成公綏《天地賦》】天地至神，難以一言定其稱。
故體而言之，則曰兩儀；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。
若乃玄象成文，列宿有章，三辰燭曜，五緯重光，衆星遷而環極，招搖運而指方；白虎時據于參昴，青龍垂尾于心房；玄龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于轸張；垣屏絡繹而珠連，三台差池而雁行；軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
§詩 【晉傅玄《兩儀詩》】兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。
日月西流景東征，悠悠萬物殊品名，聖人憂代念群生。
【又《歌天詩》】天行一何健，日月無高蹤；百川皆赴海，三辰回泰蒙。
【梁劉孝綽《三光篇》】三光垂表象，天地有咎度；聲和善響應，形立景自附；素日抱玄鳥，明月懷靈兔。
【陳張正見《賦得秋河曙耿耿詩》】耿耿長河曙，濫濫宿雲浮；天路橫秋水，星衡轉夜流。
月下姮娥落，風驚織女秋；德星猶可見，仙槎不複留。
【宋之問《明河篇》】八月涼風天氣晶，萬裡無雲河漢明。
昏見南樓清且淺，曉落西山縱複橫。
洛陽城阙天中起，長河夜夜千門裡。
複道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。
雲母屏前初泛濫，水精簾外轉逶迤。
倬彼昭回如練白，複出東城接南陌。
南陌征人去不歸，誰知今夜搗寒衣。
鴛鴦绮上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒。
已能舒卷任浮雲，不惜光輝讓明月。
明河可望不可親，願得乘槎一問津。
更将織女支機石，還訪成都賣蔔人。
§贊 【郭璞《釋天地圖贊》】祭地肆瘗，郊天緻煙。
氣升太一，精淪九泉。
至敬不文，明德惟鮮。
【宋河承天《天贊》】軒轅改物，以經天人。
容成造曆，大撓創辰。
龍集有次，星紀乃分。
○日第二 §叙事 《說文》雲：日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。
又，君象也。
《淮南子》雲：日出于谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑之上，(扶桑，東方之野。
)爰始将行，是謂朏明。
(朏明，将明也。
)至于曲阿，(曲阿，山名。
)是謂朝明。
臨于曾泉，(曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。
)是謂早食。
次于桑野，是謂晏食。
臻于衡陽，是謂禺中。
對于昆吾，(昆吾邱在南方。
)是謂正中。
靡于鳥次，(鳥次，西南方之山名。
)是謂小遷。
至于悲谷，(悲谷，西南方之大壑。
)是謂晡時。
回于女紀，(女紀，西方陰也。
)是謂大遷。
經于泉隅，是謂高舂。
(言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。
)頓于連石，是謂下舂，(連石，西北山名。
言将欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。
)爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。
)薄于虞泉，是謂黃昏。
淪于蒙谷，是謂定昏。
日入崦嵫，(亦曰落棠山。
)經于細柳，(細柳，西方之野。
)入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。
(蒙谷，蒙汜之水。
)日西垂景在樹端，謂之桑榆。
(言其光在桑榆樹上。
已上并《淮南子》文。
又，《爾雅》雲：東至日所出為泰平，西至日所入為泰蒙。
)《廣雅》雲：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。
日禦曰羲和。
(《山海經
兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏者為天，偃者為地。
《釋名》雲：天，坦也。
坦然高而遠也。
《物理論》雲：水土之氣升為天。
《爾雅》雲：春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
《廣雅》雲：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，(九天亦名九野。
)九天之際曰九垠，(堮也。
)九天之外次曰九陔。
(陔，階也，言其階次有九。
)凡天去地二億一萬六千七百八十一裡半度。
地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七裡二十五步。
東西短，減四步。
《纂要》雲：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。
凡天地元氣之所生。
天謂之乾，地為之坤；天圓而色玄，地方而色黃。
日月謂之兩曜，五星謂之五緯，(五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮。
)日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。
(亦曰雲漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、绛河。
)《五經通義》雲：天神之大者曰昊天上帝，(即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。
)其佐曰五帝。
(東方青帝靈威仰，南方赤帝赤慓怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐。
) §事對 【轉蓋倚杵】桓譚《新論》：天如蓋轉，左旋，日月星辰随而東西。
《河圖·挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，如此千歲之後，而天可倚杵，洶洶莫知始終。
【覆盆轉毂】王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。
《渾天儀》曰：二十八宿，半隐半見，天轉如車毂之運。
【象蓋如笠】劉氏《正曆問》曰：颛顼造渾天儀，黃帝為蓋天，以天象蓋。
虞昺《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。
【玉儀銅渾】《尚書考靈曜》曰：觀玉儀之旋，昏明主時。
鄧注曰：以玉為渾儀，故曰玉儀。
《漢名臣奏》曰：今史官所用候台銅儀，則渾天法也。
《述征記》曰：長安南有靈台，上有銅渾天儀。
【設位垂象】《易》曰：天地設位，而易行于其中。
又曰：天垂象，見吉兇，聖人象之。
【高明貞觀】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
鄭注曰：此言其善見功成。
《易》曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。
【三體六氣】蔡邕《天文志》言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。
《左轉》曰：天有六氣，降生五味。
杜預注曰：六氣者，陰、陽、風、雨、晦、明。
【四極九野】《淮南子》曰：昔者女娲氏，煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極。
高誘注曰：鳌，大龜也。
天廢傾，以鳌足柱之。
九野見上。
【九重八柱】《楚詞》曰：圓則九重，孰營度之。
王逸注曰：言天圓而九重，誰營度而知之？又八柱何當，東南何虧？注曰：言天有八山為柱也。
【折柱絕維】《列子》曰：共工氏與颛顼争為帝，怒觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，日月星辰就焉；地缺東南，百川水潦歸焉。
宋玉《大言賦》曰：壯士欻兮絕天維，北鬥戾兮太山夷。
【雨粟降秬】《周書》曰：神農之時天雨粟，農耕而種之。
孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降秬秠，故《詩》曰：天降嘉種，帷秬惟秠。
【降麰下谷】《漢書》曰：來麰，大麥也，始自天降，以緻和，複天助也。
《孔叢子》曰：魏王問子順曰：“寡人聞，昔者上天神異後稷，而為之下嘉谷，周遂以興。
” 【杞國憂秦密答】《列子》曰：杞國昔有人憂天崩墜，身無所寄，廢于寝食。
又有憂彼憂者，曉之曰：“天積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜也。
”曉者曰：“日月是氣中之有光耀者，正複使墜，亦不能有傷。
”《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：“天有頭乎？”密曰：“有之。
”溫曰：“在何方？”密曰：“《詩》雲乃西顧。
以此推之，頭在西方。
”溫曰：“天有耳乎？”密曰：“天處高而聽卑。
《詩》雲：‘鶴鳴九臯，聲聞于天。
’若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”密曰：“《詩》雲：天步艱難，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”密曰：“姓劉。
”曰：“何以知之？”密曰：“其子姓劉，以此知之。
” 【命虞啟魏】《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：“餘命汝生子，名虞，餘與之虞。
”及生子，有文在手曰虞，遂因命之。
《左傳》：晉侯賜畢萬魏，蔔偃曰：畢萬之後必大。
萬，盈數也。
魏，大名也。
以是始賞，天啟之矣。
【授楚錫秦】《左轉》曰：公孫歸父會楚子于宋。
宋人告急于晉，晉侯欲救之。
伯宗曰：“不可！天方授楚，未可與争。
雖晉之強，能違天乎”張衡《西京賦》曰：昔者，天帝說秦穆公而觐之，乃為金冊，錫用此土，而剪諸鹑首，以上直載天。
【油雲膏雨】《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。
《左轉》：小國之仰大國也，如百谷之仰膏雨。
【榆星桂月】《古樂府詩》曰：天上何所有，曆曆種白榆。
虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。
【璧月珠露】《尚書中候》曰：天地開辟，甲子冬至；日月若懸璧，五星若編珠。
李颙《感興賦》曰：風觸波而文結兮，露沾丹而珠凝。
【紫電文虹】曹毗《霖雨詩》曰：洪霖彌旬日，翳翳四區昏；紫電光飛牖，迅雷終天奔。
傅玄《陽春賦》曰：習習谷風，洋洋綠泉；丹霞播景，文虹竟天。
【缯雲絲雨】《易通卦驗》曰：立秋燭陰，雲出如赤缯。
張協詩曰：金風扇景節，丹霞啟陰期；騰雲似漏網，密雨如散絲。
【風驷雲車】仲長統詩曰：春雲為馬，秋風為驷；按之不遲，勞之不疾。
魏武帝《古樂府詩》曰：願得神之人，乘駕雲車，骖白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
【錦雲縠霧】成公綏《雲賦》曰：或繡文錦章，依微要妙。
宋玉《神女賦》曰：“動霧縠以徐步，拂珮聲之珊珊。
” 【文露光風】《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。
宋均注曰：甘露見其國，布散者，人尚武；文采者，則甘露凝重。
《楚詞》曰：川谷經複流潺湲，光風轉蕙泛崇蘭。
王逸注曰：謂雨已出日而風，草木有光也。
【詳風甘雨】《尚書大傳》曰：德及皇天則祥風起。
《括地圖》曰：谷山有叢雲，甘雨。
【翠雲紫霓】馮衍《明志賦》曰：驷素虬而馳騁兮，垂翠雲而相半。
揚雄《大玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。
【娥姮月少女風】《淮南子》曰：羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蠩，而為月精。
管公明《别傳》曰：公明在清河，于時大旱，問何時雨，言今夜當大雨。
至日向暮，了無雲氣，衆人并讙嗤公明。
公明言：樹上已有少女微風；樹間陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。
須臾玄雲四集，大雨注傾。
【白鶴雲黃雀風】《易通卦驗》曰：立春青陽，雲出房如積水；春分正陽，雲出張如白鶴。
周處《風土記》曰：五月大雨，名為濯枝。
五月風發，六日乃止。
黃雀風，是時海魚變為黃雀，因以名之，以上總載天。
§賦 【晉成公綏《天地賦》】天地至神，難以一言定其稱。
故體而言之，則曰兩儀；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。
若乃玄象成文，列宿有章，三辰燭曜，五緯重光，衆星遷而環極，招搖運而指方；白虎時據于參昴，青龍垂尾于心房；玄龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于轸張；垣屏絡繹而珠連，三台差池而雁行；軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
§詩 【晉傅玄《兩儀詩》】兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。
日月西流景東征，悠悠萬物殊品名，聖人憂代念群生。
【又《歌天詩》】天行一何健，日月無高蹤；百川皆赴海，三辰回泰蒙。
【梁劉孝綽《三光篇》】三光垂表象，天地有咎度；聲和善響應，形立景自附；素日抱玄鳥，明月懷靈兔。
【陳張正見《賦得秋河曙耿耿詩》】耿耿長河曙，濫濫宿雲浮；天路橫秋水，星衡轉夜流。
月下姮娥落，風驚織女秋；德星猶可見，仙槎不複留。
【宋之問《明河篇》】八月涼風天氣晶，萬裡無雲河漢明。
昏見南樓清且淺，曉落西山縱複橫。
洛陽城阙天中起，長河夜夜千門裡。
複道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。
雲母屏前初泛濫，水精簾外轉逶迤。
倬彼昭回如練白，複出東城接南陌。
南陌征人去不歸，誰知今夜搗寒衣。
鴛鴦绮上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒。
已能舒卷任浮雲，不惜光輝讓明月。
明河可望不可親，願得乘槎一問津。
更将織女支機石，還訪成都賣蔔人。
§贊 【郭璞《釋天地圖贊》】祭地肆瘗，郊天緻煙。
氣升太一，精淪九泉。
至敬不文，明德惟鮮。
【宋河承天《天贊》】軒轅改物，以經天人。
容成造曆，大撓創辰。
龍集有次，星紀乃分。
○日第二 §叙事 《說文》雲：日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。
又，君象也。
《淮南子》雲：日出于谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑之上，(扶桑，東方之野。
)爰始将行，是謂朏明。
(朏明，将明也。
)至于曲阿，(曲阿，山名。
)是謂朝明。
臨于曾泉，(曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。
)是謂早食。
次于桑野，是謂晏食。
臻于衡陽，是謂禺中。
對于昆吾，(昆吾邱在南方。
)是謂正中。
靡于鳥次，(鳥次，西南方之山名。
)是謂小遷。
至于悲谷，(悲谷，西南方之大壑。
)是謂晡時。
回于女紀，(女紀，西方陰也。
)是謂大遷。
經于泉隅，是謂高舂。
(言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。
)頓于連石，是謂下舂，(連石，西北山名。
言将欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。
)爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。
)薄于虞泉，是謂黃昏。
淪于蒙谷，是謂定昏。
日入崦嵫，(亦曰落棠山。
)經于細柳，(細柳，西方之野。
)入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。
(蒙谷，蒙汜之水。
)日西垂景在樹端，謂之桑榆。
(言其光在桑榆樹上。
已上并《淮南子》文。
又，《爾雅》雲：東至日所出為泰平，西至日所入為泰蒙。
)《廣雅》雲：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。
日禦曰羲和。
(《山海經