卷三十二 ◎時序部十七
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○七月十五日
《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。
按《盂蘭盆經》雲：有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。
目連大叫馳還白佛。
佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當須十方僧衆威神之力，至七月十五日，當為七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養，十方大德佛敕衆僧皆為施主咒願七代父母行禅定意，然後受食。
是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。
佛言大善。
故後代人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，饴蠟彩镂缯，模花葉之形，極工妙之巧。
《道經》：七月十五日中元之節，地官校閱，搜選衆人，分别善惡；諸天聖衆，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄。
餓鬼囚徒，一時俱集。
以其日作玄都大齋，獻于玉京，及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，精膳飲食，百味芬芳，獻諸衆聖，及與道士。
于其日，夜講誦是經，十方大聖，高詠靈篇。
囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免于衆苦，得還人中。
若非如斯，難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日，于内道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。
又設高祖已下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。
各書尊号於幡上以識之。
舁出内庭，陳於寺觀。
是日排儀仗，百僚序立於光順門以俟之。
幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常，而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。
太陰望兮圓魄皎，阊阖開兮涼風袅。
四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地窅。
掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。
鸾飛鳳翔，睒旸倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。
陳法供，飾盂蘭。
壯神功之妙物，何造化之多端。
青蓮吐而非夏，赪果搖而不寒。
銅鐵鉛錫，璆琳琅玕。
映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。
憲章三極，儀刑萬類。
上寥廓兮法天，下安身兮象地。
殚怪力，窮神異。
少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。
鳴鹔鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。
毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。
怖魍魉，潛魑魅。
離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。
缤缤紛紛，氤氤氲氲，五色成文，若榮光休氣，發彩於重雲；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜於長漢。
夫其遠也，天台嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。
晃兮瑤台之帝室，赩兮金阙之仙家。
其高也上諸天於大梵，其廣也遍法界於常沙。
上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。
○九月九日 《續齊諧記》曰：汝南桓景随費長房遊學累年，長房謂之曰："九月九日，汝家當有災厄，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。
"景如言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死。
長房聞之曰："此可以代矣。
"今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。
《晉書》曰：孟嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。
九月九日，溫遊龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如廁。
孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。
(言速成。
) 《續晉陽秋》曰：陶潛九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而後歸。
又曰：甯康三年九月九日，上嘗講《孝經》，謝安侍坐，陸納并卞耽執讀，謝石袁宏并執經，車胤王溫摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飚館在孫陵寺岡，世呼為九日台。
(在縣北三裡一百步，當孫陵岡曲街也。
) 又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講習武事，象漢立秋之禮。
又曰：宋武帝為宋公，在彭城，九月九日出登項羽戲馬台，至今相承，以為故事。
《荊楚歲時記》曰：九月九日，四民并藉野飲宴。
(杜公瞻雲：九月九日宴會未知起于何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節，近代多宴設于台榭。
) 《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而禦初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。
蓋相傳自古，莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗為九日登高處。
按《盂蘭盆經》雲：有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。
目連大叫馳還白佛。
佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當須十方僧衆威神之力，至七月十五日，當為七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養，十方大德佛敕衆僧皆為施主咒願七代父母行禅定意，然後受食。
是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。
佛言大善。
故後代人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，饴蠟彩镂缯，模花葉之形，極工妙之巧。
《道經》：七月十五日中元之節，地官校閱，搜選衆人，分别善惡；諸天聖衆，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄。
餓鬼囚徒，一時俱集。
以其日作玄都大齋，獻于玉京，及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，精膳飲食，百味芬芳，獻諸衆聖，及與道士。
于其日，夜講誦是經，十方大聖，高詠靈篇。
囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免于衆苦，得還人中。
若非如斯，難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日，于内道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。
又設高祖已下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。
各書尊号於幡上以識之。
舁出内庭，陳於寺觀。
是日排儀仗，百僚序立於光順門以俟之。
幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常，而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。
太陰望兮圓魄皎，阊阖開兮涼風袅。
四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地窅。
掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。
鸾飛鳳翔，睒旸倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。
陳法供，飾盂蘭。
壯神功之妙物，何造化之多端。
青蓮吐而非夏，赪果搖而不寒。
銅鐵鉛錫，璆琳琅玕。
映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。
憲章三極，儀刑萬類。
上寥廓兮法天，下安身兮象地。
殚怪力，窮神異。
少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。
鳴鹔鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。
毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。
怖魍魉，潛魑魅。
離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。
缤缤紛紛，氤氤氲氲，五色成文，若榮光休氣，發彩於重雲；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜於長漢。
夫其遠也，天台嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。
晃兮瑤台之帝室，赩兮金阙之仙家。
其高也上諸天於大梵，其廣也遍法界於常沙。
上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。
○九月九日 《續齊諧記》曰：汝南桓景随費長房遊學累年，長房謂之曰："九月九日，汝家當有災厄，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。
"景如言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死。
長房聞之曰："此可以代矣。
"今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。
《晉書》曰：孟嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。
九月九日，溫遊龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如廁。
孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。
) 《續晉陽秋》曰：陶潛九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而後歸。
又曰：甯康三年九月九日，上嘗講《孝經》，謝安侍坐，陸納并卞耽執讀，謝石袁宏并執經，車胤王溫摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飚館在孫陵寺岡，世呼為九日台。
) 又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講習武事，象漢立秋之禮。
又曰：宋武帝為宋公，在彭城，九月九日出登項羽戲馬台，至今相承，以為故事。
《荊楚歲時記》曰：九月九日，四民并藉野飲宴。
) 《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而禦初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。
蓋相傳自古，莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗為九日登高處。