卷二十九 ◎時序部十四
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，鸠不集其上"。
遂下道，沛公遂免難。
後漢世元日放鸠，蓋為此也。
《列子》曰：邯鄲之民以正月之旦獻鸠於簡子，簡子大悅，厚賞之。
客問其故。
簡子曰："正旦放生，示有恩也。
"客曰："民知君欲放之，故競而捕之，死者衆矣。
君而欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之恩，不遍不相捕矣。
"簡子曰："善。
" 《孔叢子》曰：邯鄲民以正月旦獻雀于趙王而綴以五彩。
王大悅。
申叔告子順，子順曰："王何以為也？"對曰："正旦放之，求有生也"。
子順曰："此委巷之鄙事，非先王之法，且又不順。
夫雀者，取其名則宜授之於上，不宜取之於下。
一國之主受民雀，将何悅焉？" 《淮南子》曰：以日冬至數至來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿五十日，日減一升；有餘日，日益一升。
(《四時纂要》曰：此占最有據也。
) 《世說》曰：元帝正會，引王丞相登禦床，王公固辭，中宗引之彌苦。
文獻曰：文獻，王導谥。
"太陽與萬物同輝，臣下何以瞻仰！"乃止。
又曰：陶公作荊州時，敕船官使鋸木屑，不限多少悉藏之，時鹹不解此意。
後正會值積雪，會日始晴，廳事前除雪地甚潤濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。
《桂陽列仙傳》曰：成武丁正旦大會，以酒沃庭中，有司問其故。
對曰："臨武縣失火，以酒救之。
"遣驗果然。
又曰：永甯元年，西南夷獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。
時元會作之於庭，安帝與群臣觀，大奇之。
惟陳禅獨離席，曰："帝王之庭，不宜作夷狄伎。
" 《荊楚歲時記》曰：元日庭前爆竹，以辟山魈惡鬼也。
山魈，按《神異經》在西方深山中，長尺餘，犯人則病，畏爆竹聲。
又俗爆竹燃草，起于庭燎。
又曰：元日至於月晦，民并為醵酺飲食，名又似之矣。
出錢為醵，出食為酺竟分明。
擲樗名為博射，《藝經》為擲博。
又曰：元日镂懸葦炭桃棒門戶上，卻疠疫也。
又曰：元日服桃湯，桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼。
今人進屠蘇酒、膠牙饧，蓋其遺事也。
又曰：正月一日，三元之日也，(元，始也。
)雞鳴而起。
案《周書緯通卦》雲："雞，陽鳥也，以為人候四時，使人得以翹首結帶正衣常也。
(注雲：案《禮·内則》雲，子事父母，婦事姑舅，雞初鳴，鹹盥潄栉纚笄，則惟其常，非獨此日，但元正之朝存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早，特重于餘辰，所以标而異焉。
)先於庭前爆竹，帖畫雞或斫镂五彩及土雞于戶上。
莊周雲：有挂雞于戶，懸葦炭于其上，樹桃其旁而鬼畏之。
《括地圖》曰：桃都山有大桃樹，盤屋三千裡，上有金雞，日照此則鳴。
下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。
又曰：《崔氏月令》雲：過臘一日，是謂小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。
按成子安《椒花銘》曰："肇惟歲首，月正元日，厥味惟新，蠲除百疾。
"是知小歲用之。
周處《風土記》曰：元日造五辛盤，正元日五葷煉形。
注曰：五辛所以發五藏氣。
《莊子》曰：春月飲酒茹蔥，以通五藏。
又曰：乃有雞子，五葷練形。
(正旦皆當生吞雞子一枚，謂之練形，又晨食五辛菜，以助發五藏氣。
) 又曰：《玄中記》曰："今人正朝作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺象也。
" 應劭《風俗通》曰：有桃人葦炭畫虎郁壘，以此鬼食虎，今或畫虎於門，此并其事。
猛獸之聲，有如爆竹。
《神異經》雲：西方深山中有人焉，其長尺餘，性不畏人，犯之令人寒熱，名曰山魈。
以竹著火挂熚，(音必，撲也。
)而山魈驚憚。
《玄黃經》雲，謂此鬼是也，俗人以爆竹起于庭燎，不應濫於王者。
(魏時人問議郎董勳雲：今正臘月門前作煙火桃人絞索松柏殺雞着門戶逐疫，禮也？勳答雲：禮
遂下道，沛公遂免難。
後漢世元日放鸠，蓋為此也。
《列子》曰：邯鄲之民以正月之旦獻鸠於簡子，簡子大悅，厚賞之。
客問其故。
簡子曰："正旦放生，示有恩也。
"客曰："民知君欲放之，故競而捕之，死者衆矣。
君而欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之恩，不遍不相捕矣。
"簡子曰："善。
" 《孔叢子》曰：邯鄲民以正月旦獻雀于趙王而綴以五彩。
王大悅。
申叔告子順，子順曰："王何以為也？"對曰："正旦放之，求有生也"。
子順曰："此委巷之鄙事，非先王之法，且又不順。
夫雀者，取其名則宜授之於上，不宜取之於下。
一國之主受民雀，将何悅焉？" 《淮南子》曰：以日冬至數至來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿五十日，日減一升；有餘日，日益一升。
) 《世說》曰：元帝正會，引王丞相登禦床，王公固辭，中宗引之彌苦。
文獻曰：文獻，王導谥。
"太陽與萬物同輝，臣下何以瞻仰！"乃止。
又曰：陶公作荊州時，敕船官使鋸木屑，不限多少悉藏之，時鹹不解此意。
後正會值積雪，會日始晴，廳事前除雪地甚潤濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。
《桂陽列仙傳》曰：成武丁正旦大會，以酒沃庭中，有司問其故。
對曰："臨武縣失火，以酒救之。
"遣驗果然。
又曰：永甯元年，西南夷獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。
時元會作之於庭，安帝與群臣觀，大奇之。
惟陳禅獨離席，曰："帝王之庭，不宜作夷狄伎。
" 《荊楚歲時記》曰：元日庭前爆竹，以辟山魈惡鬼也。
山魈，按《神異經》在西方深山中，長尺餘，犯人則病，畏爆竹聲。
又俗爆竹燃草，起于庭燎。
又曰：元日至於月晦，民并為醵酺飲食，名又似之矣。
出錢為醵，出食為酺竟分明。
擲樗名為博射，《藝經》為擲博。
又曰：元日镂懸葦炭桃棒門戶上，卻疠疫也。
又曰：元日服桃湯，桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼。
今人進屠蘇酒、膠牙饧，蓋其遺事也。
又曰：正月一日，三元之日也，
)雞鳴而起。
案《周書緯通卦》雲："雞，陽鳥也，以為人候四時，使人得以翹首結帶正衣常也。
)先於庭前爆竹，帖畫雞或斫镂五彩及土雞于戶上。
莊周雲：有挂雞于戶，懸葦炭于其上，樹桃其旁而鬼畏之。
《括地圖》曰：桃都山有大桃樹，盤屋三千裡，上有金雞，日照此則鳴。
下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。
又曰：《崔氏月令》雲：過臘一日，是謂小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。
按成子安《椒花銘》曰："肇惟歲首，月正元日，厥味惟新，蠲除百疾。
"是知小歲用之。
周處《風土記》曰：元日造五辛盤，正元日五葷煉形。
注曰：五辛所以發五藏氣。
《莊子》曰：春月飲酒茹蔥，以通五藏。
又曰：乃有雞子，五葷練形。
) 又曰：《玄中記》曰："今人正朝作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺象也。
" 應劭《風俗通》曰：有桃人葦炭畫虎郁壘，以此鬼食虎，今或畫虎於門，此并其事。
猛獸之聲，有如爆竹。
《神異經》雲：西方深山中有人焉，其長尺餘，性不畏人，犯之令人寒熱，名曰山魈。
以竹著火挂熚，
)而山魈驚憚。
《玄黃經》雲，謂此鬼是也，俗人以爆竹起于庭燎，不應濫於王者。