卷二十九 詩文類
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以其天才。
又歌有坐令天宇絕纖塵等句。
今集止載後歌。
而雜偽者多也。
學詩有成 國朝羅璟。
江右人也。
自習舉子業至登科。
不知何謂之詩。
後考庶吉士。
學士試以《秋宮怨》。
默然無以答。
遍問同考者。
同考對以韻腳起結聯對如此。
然後即作一詩雲。
獨倚欄杆強笑歌。
香肌消瘦怯春羅。
羞將舊恨題紅葉。
添得新愁上翠蛾。
雨過玉堦秋色靜。
月明青瑣夜涼多。
平生不識春風面。
天地無情奈老何。
主試者語之曰。
爾後必能詩。
已而果然。
即此詩有別才。
亦可知也。
詩意同 予嘗見一勢利之人。
因即瓶花而作一絕雲。
白白紅紅室滿春。
祗將顏色媚時人。
不知根蒂元無幾。
獨藉瓶甖枉弄神。
昨讀郭元振集。
有《詠雲》絕句曰。
聚散虛空去復還。
野人閑處倚筇看。
不知身是無根物。
蔽月遮星作萬端。
予意此詩。
郭亦當時或譏武氏。
故與瓶花同意耳。
各文之始 詔、敕、制、誥。
皆王言也。
若書之典、謨、訓、誥、誓命之類。
三代無名。
秦李斯始議命為制。
令為詔。
至漢高祖有太子敕。
武帝有責楊僕敕。
誥雖本於湯誥。
布告令於四方者也。
與詔同義。
然聖經不與後世文辭同。
故《辨體》取春秋傳文為式。
今乃吿身之誥是也。
夫四體自唐以後。
多用四六。
殊不知制誥雖可。
而詔敕必須直言。
皆貴乎典雅溫潤。
理不可僻而語不可巧也。
策義有二。
在漢若《治安》、《賢良》。
在宋若臣事、民政。
類今之奏疏。
故《說文》曰。
謀也。
問而答之謂之對策。
則今之科場者是也。
呂東萊分之為二類是矣。
《辨體》載制策而遺對策。
恐未盡也。
至於冊立皇後、太子。
晉宋九錫文冊。
蓋冊策通用。
古以竹簡書。
乃用此冊字。
其文則又上與下之言也。
表者。
白也。
以情旨表白於外。
漢則散文。
唐以後用四六矣。
真西山雲。
表中眼目。
全在破題。
又忌大露。
文必簡潔精緻也。
《文章緣起》曰。
露布始於賈洪為馬超伐曹操。
予考漢桓時。
地因數震。
李雲露布上書。
移副三府。
註謂不封。
則是漢時已有其名。
至魏以後。
專為軍書。
本義露於耳目。
布之四海也。
若元魏戰捷。
欲聞於天下。
乃書帛建于漆竿之上。
名為露布。
《文心雕龍》又曰露闆。
皆因其名而巧於用義耳。
檄者。
激也。
始於張儀為檄楚相。
辭意則暴彼罪惡。
揚己威武。
論天時人事。
使忠義憤發。
亦軍書也。
箴、銘、頌、贊。
體皆韻語。
而義各不同。
箴者。
規戒之辭。
如箴之療疾。
銘者。
名器自警。
贊者。
稱揚贊美。
頌則形容功德。
皆起於三代。
惟贊始於漢之班固。
辨體論之詳矣。
文則欲其贍麗宏肆。
而有雍容起伏之態。
記者。
紀也。
《禹貢》顧命。
義固記祖。
未有名也。
《戴記》、《學記》。
《文選》又不載焉。
以非後世文辭同也。
故以韓、柳為祖。
記其日月人事。
後略為議論而已。
與志無遠焉。
序者。
次序其事也。
始於詩書之有序。
故金石例》曰。
序、典籍之所以作也。
後世贈送讌集等作是也。
論者。
議也。
《昭明文選》以其有二體。
一曰史論。
乃史臣於傳末作論議以斷其人之美惡。
一曰設論。
則學士大夫議論古今時世人物。
意恐過為之分。
善乎劉勰曰。
陳政則與議說合契。
釋經則與傳註參體。
辨史則與贊辭齊行。
詮文則與序引共紀。
信夫。
說者。
釋也、述也。
解釋義理而以己意述之。
祖於夫子說卦。
許慎《說文》。
盧學士曰。
說須出自己之意。
橫說竪說。
以抑揚詳贍為上。
若陸機《文賦》以為說煒曄而譎誑。
豈知言哉。
解之義則近於說矣。
而原於唐。
原者。
推原也。
辨者。
辨析也。
一則由於《易》之原始反終之訓。
一則由於孟子好辨之答。
故有是名。
文體則皆以退之《五原》、《辨諱》等作。
必須理明義精。
曲折詳盡。
有關世教之大者。
可名之也。
奏疏之名不一。
曰上疏。
曰上書。
曰奏劄。
曰奏狀。
曰奏議。
恐其漏洩。
俱封囊以進。
故謂之封事。
臣告君之辭也。
祖於《伊訓》、《無逸》諸篇。
彈文固目中之一。
而其辭則要核實風軌。
所謂氣流墨中。
聲動簡外可也。
傳則載一人之事。
創自馬遷。
體亦不同。
如遷之作荀、孟。
不正言而及諸子。
範曄之傳黃憲。
無事迹而言語形容。
此體之變也
又歌有坐令天宇絕纖塵等句。
今集止載後歌。
而雜偽者多也。
學詩有成 國朝羅璟。
江右人也。
自習舉子業至登科。
不知何謂之詩。
後考庶吉士。
學士試以《秋宮怨》。
默然無以答。
遍問同考者。
同考對以韻腳起結聯對如此。
然後即作一詩雲。
獨倚欄杆強笑歌。
香肌消瘦怯春羅。
羞將舊恨題紅葉。
添得新愁上翠蛾。
雨過玉堦秋色靜。
月明青瑣夜涼多。
平生不識春風面。
天地無情奈老何。
主試者語之曰。
爾後必能詩。
已而果然。
即此詩有別才。
亦可知也。
詩意同 予嘗見一勢利之人。
因即瓶花而作一絕雲。
白白紅紅室滿春。
祗將顏色媚時人。
不知根蒂元無幾。
獨藉瓶甖枉弄神。
昨讀郭元振集。
有《詠雲》絕句曰。
聚散虛空去復還。
野人閑處倚筇看。
不知身是無根物。
蔽月遮星作萬端。
予意此詩。
郭亦當時或譏武氏。
故與瓶花同意耳。
各文之始 詔、敕、制、誥。
皆王言也。
若書之典、謨、訓、誥、誓命之類。
三代無名。
秦李斯始議命為制。
令為詔。
至漢高祖有太子敕。
武帝有責楊僕敕。
誥雖本於湯誥。
布告令於四方者也。
與詔同義。
然聖經不與後世文辭同。
故《辨體》取春秋傳文為式。
今乃吿身之誥是也。
夫四體自唐以後。
多用四六。
殊不知制誥雖可。
而詔敕必須直言。
皆貴乎典雅溫潤。
理不可僻而語不可巧也。
策義有二。
在漢若《治安》、《賢良》。
在宋若臣事、民政。
類今之奏疏。
故《說文》曰。
謀也。
問而答之謂之對策。
則今之科場者是也。
呂東萊分之為二類是矣。
《辨體》載制策而遺對策。
恐未盡也。
至於冊立皇後、太子。
晉宋九錫文冊。
蓋冊策通用。
古以竹簡書。
乃用此冊字。
其文則又上與下之言也。
表者。
白也。
以情旨表白於外。
漢則散文。
唐以後用四六矣。
真西山雲。
表中眼目。
全在破題。
又忌大露。
文必簡潔精緻也。
《文章緣起》曰。
露布始於賈洪為馬超伐曹操。
予考漢桓時。
地因數震。
李雲露布上書。
移副三府。
註謂不封。
則是漢時已有其名。
至魏以後。
專為軍書。
本義露於耳目。
布之四海也。
若元魏戰捷。
欲聞於天下。
乃書帛建于漆竿之上。
名為露布。
《文心雕龍》又曰露闆。
皆因其名而巧於用義耳。
檄者。
激也。
始於張儀為檄楚相。
辭意則暴彼罪惡。
揚己威武。
論天時人事。
使忠義憤發。
亦軍書也。
箴、銘、頌、贊。
體皆韻語。
而義各不同。
箴者。
規戒之辭。
如箴之療疾。
銘者。
名器自警。
贊者。
稱揚贊美。
頌則形容功德。
皆起於三代。
惟贊始於漢之班固。
辨體論之詳矣。
文則欲其贍麗宏肆。
而有雍容起伏之態。
記者。
紀也。
《禹貢》顧命。
義固記祖。
未有名也。
《戴記》、《學記》。
《文選》又不載焉。
以非後世文辭同也。
故以韓、柳為祖。
記其日月人事。
後略為議論而已。
與志無遠焉。
序者。
次序其事也。
始於詩書之有序。
故金石例》曰。
序、典籍之所以作也。
後世贈送讌集等作是也。
論者。
議也。
《昭明文選》以其有二體。
一曰史論。
乃史臣於傳末作論議以斷其人之美惡。
一曰設論。
則學士大夫議論古今時世人物。
意恐過為之分。
善乎劉勰曰。
陳政則與議說合契。
釋經則與傳註參體。
辨史則與贊辭齊行。
詮文則與序引共紀。
信夫。
說者。
釋也、述也。
解釋義理而以己意述之。
祖於夫子說卦。
許慎《說文》。
盧學士曰。
說須出自己之意。
橫說竪說。
以抑揚詳贍為上。
若陸機《文賦》以為說煒曄而譎誑。
豈知言哉。
解之義則近於說矣。
而原於唐。
原者。
推原也。
辨者。
辨析也。
一則由於《易》之原始反終之訓。
一則由於孟子好辨之答。
故有是名。
文體則皆以退之《五原》、《辨諱》等作。
必須理明義精。
曲折詳盡。
有關世教之大者。
可名之也。
奏疏之名不一。
曰上疏。
曰上書。
曰奏劄。
曰奏狀。
曰奏議。
恐其漏洩。
俱封囊以進。
故謂之封事。
臣告君之辭也。
祖於《伊訓》、《無逸》諸篇。
彈文固目中之一。
而其辭則要核實風軌。
所謂氣流墨中。
聲動簡外可也。
傳則載一人之事。
創自馬遷。
體亦不同。
如遷之作荀、孟。
不正言而及諸子。
範曄之傳黃憲。
無事迹而言語形容。
此體之變也