卷二十 辯證類
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也。
後世不思其故。
遂以姬為通稱。
以虞美人為虞姬。
戚夫人為戚姬。
政和間。
帝女下嫁曰帝姬。
嘗白蔡魯公。
欲改正之不果。
予初讀之。
亦謂是也。
諦思。
真可為燕語也。
夫姬固周姓。
亦謂婦人美稱。
《韻會》之釋也。
《毛詩》又曰。
彼美淑姬。
師古曰。
周貴於眾國之女。
所以婦人之美者稱姬。
若以國姓而後世傳訛。
則黃帝姓姬。
炎帝姓姜。
《左傳》雖有姬姜連稱之辭。
獨用一姜字稱婦人可乎。
杭保叔烏龍 鹹平中。
僧永保化緣築塔。
人以師叔稱之。
遂名塔曰保叔。
今人以保叔緣何不保夫之句訛傳。
又《霏雪錄》以為保所塔。
不知何據。
黑龍潭在安榮坊。
天晴時水色碧綠。
將雨則先一日變黑。
故名。
今訛為烏龍潭。
似二地矣。
前出誌書。
後出宋禦史林采文集。
雞口牛後 《史記》蘇秦說韓王曰。
寧為雞口。
莫為牛後。
舊《國策》作雞屍牛從。
而沈存中取之。
鮑彪校註則曰。
秦稱牛後者。
蓋故以惡語侵韓。
欲昭侯怒而從之耳。
愚謂口、後音順。
當時鄙諺如此。
亦非秦所故為也。
若果如國策。
則秦言合從者。
又言牛從哉。
當以《史記》為是。
格言 貴莫貴於為聖賢。
富莫富於畜道德。
貧莫貧於未聞道。
賤莫賤於不知恥。
士能弘道曰達士。
不安分曰窮。
得志一時曰夭。
流芳百世曰壽。
右格言八句。
世皆不知誰為之者。
得其一者。
或不知其二也。
前四句乃陸梭山之言。
後四句乃方蛟峯續之者。
今併書之。
故尤不知為誰耳。
方朔畫贊 《東方朔畫贊》。
晉夏侯湛撰。
唐顏真卿書也。
昔人論顏書。
惟此與《中興頌》最為奇偉。
惜《中興頌》在歐陽公集古時。
已無原刻。
今併補本亦鮮。
畫像贊雖流於世。
世多寶之。
自今觀之。
字有大小模糊。
亦補本搨損者耳。
又其文與文選所載。
有二字不同。
選本棄俗登仙。
碑曰棄世。
選本曰神交造化。
碑曰神友。
予意木闆易於翻刻。
因亦多訛。
石則堅久。
考訂必正。
就使重刻。
亦不差也。
況木闆、石刻。
字之大小已殊。
而訛之難易自別。
就友與交字固二義。
無異世與俗二字。
豈可並哉。
當以碑為是。
高氏書 歐陽文忠公《金石錄》曰。
餘集古文。
自周、秦以下訖于顯德。
凡千餘卷。
其名臣顯達下至幽隱之士所書。
莫不皆有。
而婦人之書。
惟此高氏一人。
予以歐陽好古。
不減老米。
而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。
衞夫人。
王逸少之師。
學書者皆知之。
但少碑刻布流於世。
歐陽之不收者何耶。
豈書法之不足取耶。
否則如刀劍錄之缺幹將、鏌鋣。
甚為缺典。
按高氏。
唐參軍房璘之妻。
衞夫人名鑅。
字茂漪。
晉汝陰太守李銦【明本作『鉅』】妻。
並註于右。
漢唐事訛 漢《穀城長蕩陰令張君表頌碑》載。
文帝遊上林。
問禽獸所有。
令不對。
更問嗇夫。
嗇夫事對。
於是進嗇夫為令。
令退為嗇夫。
與今史文迥異。
又唐白敏中碑雲。
會昌中。
德裕起刑獄。
五宰相竄嶺外。
公承是一年。
冤者皆復位。
與史雲。
白因李進。
後乃抵之。
善惡不同如此。
予以前當依碑。
蓋公事也。
史或訛。
後當依史。
私碑也。
或有諛。
碧落碑 絳州興龍宮有碧落石像。
背刻其篆文。
世傳為碧落碑也。
其篆李璿之以為陳惟玉書。
李漢以為黃公譔書。
《五總志》以為一在澤州。
立於佛龕之西。
黃公譔為妣立石以表孝。
此或非也。
何後世不傳而諸書不言耶。
抑亦為孝子事耶。
或為黃公訛也。
《洛中紀異》乃雲。
文成。
有二道士來。
請刻之。
閉戶三日。
不聞人聲。
人怪而破戶。
惟見二白鴿飛去。
篆刻宛然。
今世未知其詳。
但雲道士寫畢。
化鶴而去。
又曰。
李陽冰臥看三日。
毀其佳者數字。
噫。
此後世見其字之美懋而神其說者歟。
按歐陽《集古錄》亦以此說尤怪。
不足為信。
又無毀字之言。
意碑字必損於歐陽之後。
故後於歐陽者。
又增李陽冰之事也。
況陽冰豈忌善者哉。
就使誠有道士。
孰肯不知其名而使之刻耶。
又且有化鳥之妄。
元吾子行《學古編》已辯為陽冰之書。
蓋唐人能篆者。
無出陽冰之右。
子行又曰。
字雖多有不合法處。
而自有神氣。
今讀其字。
果於難識。
昨獲楷書者一通。
乃鹹通十一年七月十一日鄭承規所立。
豈非亦因其字之難辨而復書耶。
今附錄于左。
以俟好古者得有以考焉
後世不思其故。
遂以姬為通稱。
以虞美人為虞姬。
戚夫人為戚姬。
政和間。
帝女下嫁曰帝姬。
嘗白蔡魯公。
欲改正之不果。
予初讀之。
亦謂是也。
諦思。
真可為燕語也。
夫姬固周姓。
亦謂婦人美稱。
《韻會》之釋也。
《毛詩》又曰。
彼美淑姬。
師古曰。
周貴於眾國之女。
所以婦人之美者稱姬。
若以國姓而後世傳訛。
則黃帝姓姬。
炎帝姓姜。
《左傳》雖有姬姜連稱之辭。
獨用一姜字稱婦人可乎。
杭保叔烏龍 鹹平中。
僧永保化緣築塔。
人以師叔稱之。
遂名塔曰保叔。
今人以保叔緣何不保夫之句訛傳。
又《霏雪錄》以為保所塔。
不知何據。
黑龍潭在安榮坊。
天晴時水色碧綠。
將雨則先一日變黑。
故名。
今訛為烏龍潭。
似二地矣。
前出誌書。
後出宋禦史林采文集。
雞口牛後 《史記》蘇秦說韓王曰。
寧為雞口。
莫為牛後。
舊《國策》作雞屍牛從。
而沈存中取之。
鮑彪校註則曰。
秦稱牛後者。
蓋故以惡語侵韓。
欲昭侯怒而從之耳。
愚謂口、後音順。
當時鄙諺如此。
亦非秦所故為也。
若果如國策。
則秦言合從者。
又言牛從哉。
當以《史記》為是。
格言 貴莫貴於為聖賢。
富莫富於畜道德。
貧莫貧於未聞道。
賤莫賤於不知恥。
士能弘道曰達士。
不安分曰窮。
得志一時曰夭。
流芳百世曰壽。
右格言八句。
世皆不知誰為之者。
得其一者。
或不知其二也。
前四句乃陸梭山之言。
後四句乃方蛟峯續之者。
今併書之。
故尤不知為誰耳。
方朔畫贊 《東方朔畫贊》。
晉夏侯湛撰。
唐顏真卿書也。
昔人論顏書。
惟此與《中興頌》最為奇偉。
惜《中興頌》在歐陽公集古時。
已無原刻。
今併補本亦鮮。
畫像贊雖流於世。
世多寶之。
自今觀之。
字有大小模糊。
亦補本搨損者耳。
又其文與文選所載。
有二字不同。
選本棄俗登仙。
碑曰棄世。
選本曰神交造化。
碑曰神友。
予意木闆易於翻刻。
因亦多訛。
石則堅久。
考訂必正。
就使重刻。
亦不差也。
況木闆、石刻。
字之大小已殊。
而訛之難易自別。
就友與交字固二義。
無異世與俗二字。
豈可並哉。
當以碑為是。
高氏書 歐陽文忠公《金石錄》曰。
餘集古文。
自周、秦以下訖于顯德。
凡千餘卷。
其名臣顯達下至幽隱之士所書。
莫不皆有。
而婦人之書。
惟此高氏一人。
予以歐陽好古。
不減老米。
而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。
衞夫人。
王逸少之師。
學書者皆知之。
但少碑刻布流於世。
歐陽之不收者何耶。
豈書法之不足取耶。
否則如刀劍錄之缺幹將、鏌鋣。
甚為缺典。
按高氏。
唐參軍房璘之妻。
衞夫人名鑅。
字茂漪。
晉汝陰太守李銦
並註于右。
漢唐事訛 漢《穀城長蕩陰令張君表頌碑》載。
文帝遊上林。
問禽獸所有。
令不對。
更問嗇夫。
嗇夫事對。
於是進嗇夫為令。
令退為嗇夫。
與今史文迥異。
又唐白敏中碑雲。
會昌中。
德裕起刑獄。
五宰相竄嶺外。
公承是一年。
冤者皆復位。
與史雲。
白因李進。
後乃抵之。
善惡不同如此。
予以前當依碑。
蓋公事也。
史或訛。
後當依史。
私碑也。
或有諛。
碧落碑 絳州興龍宮有碧落石像。
背刻其篆文。
世傳為碧落碑也。
其篆李璿之以為陳惟玉書。
李漢以為黃公譔書。
《五總志》以為一在澤州。
立於佛龕之西。
黃公譔為妣立石以表孝。
此或非也。
何後世不傳而諸書不言耶。
抑亦為孝子事耶。
或為黃公訛也。
《洛中紀異》乃雲。
文成。
有二道士來。
請刻之。
閉戶三日。
不聞人聲。
人怪而破戶。
惟見二白鴿飛去。
篆刻宛然。
今世未知其詳。
但雲道士寫畢。
化鶴而去。
又曰。
李陽冰臥看三日。
毀其佳者數字。
噫。
此後世見其字之美懋而神其說者歟。
按歐陽《集古錄》亦以此說尤怪。
不足為信。
又無毀字之言。
意碑字必損於歐陽之後。
故後於歐陽者。
又增李陽冰之事也。
況陽冰豈忌善者哉。
就使誠有道士。
孰肯不知其名而使之刻耶。
又且有化鳥之妄。
元吾子行《學古編》已辯為陽冰之書。
蓋唐人能篆者。
無出陽冰之右。
子行又曰。
字雖多有不合法處。
而自有神氣。
今讀其字。
果於難識。
昨獲楷書者一通。
乃鹹通十一年七月十一日鄭承規所立。
豈非亦因其字之難辨而復書耶。
今附錄于左。
以俟好古者得有以考焉