卷一 天地類
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panclass="q">【地名。
屬會稽。
】北望嘉興大山。
水闊二百餘裡。
故海商舶船【『舶船』兩字明本作小字雙行】。
怖於上潬。
【水中沙為潬。
徒旱切。
】惟泛餘姚小江。
易舟而浮運河。
達於杭越矣。
蓋以下有沙潬南北?之隔礙。
洪波蹙遏。
潮勢猛怒頓湧。
聲勢激射。
故起而為濤耳。
非江山淺逼使之然也。
宣昭曰。
圓則之運。
大氣舉之。
方儀之靜。
大水承之。
氣有升降。
地有浮沉。
【當改為水有往來。
若地有浮沉。
是動上動下。
無寧靜矣。
豈地謂哉。
】而潮汐生焉。
月有盈虛。
潮有起伏。
故盈於朔望。
虛於兩弦。
息於朓朒。
消於朏魄。
而大小準焉。
月者陰精。
水之所生。
日為陽宗。
水之所從。
故晝潮之期。
日常加子。
夜潮之候。
月必在午。
而晷刻定焉。
卯酉之月。
陰陽之交。
故潮大於餘月。
大梁、【日月所會於酉曰大梁。
】析木。
【日月所會於寅曰析木。
】河漢之津也。
朔望之後。
天地之變。
故潮大於餘日。
寒暑之大【『之大』兩字明本作小字雙行】。
建醜未也。
一晦一明。
再潮再汐。
一朔一望。
再虛再盈。
天一地二之道也。
月經于上。
水緯于下。
進退消長。
相為生成。
歷數可推。
毫釐不爽。
斯天地之至信。
幽贊於神明。
而古今不易者也。
史伯璿曰。
竊嘗上稽經典。
下採輿言。
似有以得其彷彿者。
而未敢自以為是也。
夫餘氏候東南二海之潮。
平於東者常先。
平於南者常後。
每於三時為差。
不知其所以有先後者。
殊不思潮之長落。
不過以北水南水候之而已。
是故北水南來則為長。
南水北來則為落。
是則潮之長。
必自北而南也。
然後知東南二海。
潮候有不同者。
以此而已。
然猶未知潮之長。
必自北而南者。
又何故也。
以愚度之。
天以河圖示象於聖人。
聖人以易象示教於天下。
後世不信天與聖人。
尚誰信哉。
河圖以一六水居北。
而後天八卦之方位。
亦以坎為北方之卦。
坎之象非水乎。
是則北固水之定位也。
潮之自北而南。
豈必外此而他求哉。
雖然。
潮特有形之物。
非有氣以運之。
亦不能以自行也。
氣即水之氣耳。
【此句當去之。
或雲氣即天地之氣。
】是故氣有翕張。
則潮有長落。
方其氣之始張於地。
則水為氣所擁而南奔。
是為潮長。
張之極。
則水益南而潮以平。
張極而翕。
翕則水北還而潮落矣。
翕極復張。
張極復翕。
則潮又長而又落矣。
氣之張於北也有定所。
則潮之長也宜同時矣。
是故東以平而南方生。
南既平而東已落。
東既落而北復生矣。
氣之一翕一張。
如循環然。
無停機也。
潮之一往一來。
應期不爽。
此理之常。
無足怪者。
區區愚見。
僅止於此。
至於潮有大小早晚之異。
則未得其說。
不敢以臆決也。
無已。
則姑信與月相應之言可也。
惟潮大卯酉之月。
則終莫知其故。
恐亦不過由於一氣之運而已。
必深求其如何以質之。
則鑿矣。
管見曰。
人與天地。
本同一體。
但形勢有大小之分耳。
即此喻彼。
不辨【『辨』明本作『辦』】自明。
此史氏一氣之說。
極為有理。
但其未就人身思之。
故曰大小、早晚、卯酉之月。
不得其說。
殊不思天地之大。
非絲絲縷縷之可符。
如水落三時之不同者是耳。
且夫天地之有水。
猶人之有血也。
水由氣以往來於地。
猶血之以氣往來於脈。
皆一氣之所緻也。
故水有潮不潮者。
如人身之血有行脈不行脈者。
時刻之不爽者。
即一息四至之期也。
大小之不同者。
即春弦夏洪之道也。
日止於一潮。
或半月東流。
半月西流者。
亦猶兩蹻之與兩手。
遲速大小。
所見之不同也。
是脈雖皆由於一身。
而經絡所屬自異耳。
槩以論其理可也。
深求所以。
徒敝【『敝』明本作『弊』】精神。
豈特鑿也哉。
至於潮必東起者。
東乃生氣之方。
陰陽之氣始於此也。
百川之水盡赴於東。
返本之義焉。
如人身之氣血。
必歸源於中焦。
亦起於寅時生氣之際也。
屬會稽。
】北望嘉興大山。
水闊二百餘裡。
故海商舶船
怖於上潬。
徒旱切。
】惟泛餘姚小江。
易舟而浮運河。
達於杭越矣。
蓋以下有沙潬南北?之隔礙。
洪波蹙遏。
潮勢猛怒頓湧。
聲勢激射。
故起而為濤耳。
非江山淺逼使之然也。
宣昭曰。
圓則之運。
大氣舉之。
方儀之靜。
大水承之。
氣有升降。
地有浮沉。
若地有浮沉。
是動上動下。
無寧靜矣。
豈地謂哉。
】而潮汐生焉。
月有盈虛。
潮有起伏。
故盈於朔望。
虛於兩弦。
息於朓朒。
消於朏魄。
而大小準焉。
月者陰精。
水之所生。
日為陽宗。
水之所從。
故晝潮之期。
日常加子。
夜潮之候。
月必在午。
而晷刻定焉。
卯酉之月。
陰陽之交。
故潮大於餘月。
大梁、
】析木。
】河漢之津也。
朔望之後。
天地之變。
故潮大於餘日。
寒暑之大
建醜未也。
一晦一明。
再潮再汐。
一朔一望。
再虛再盈。
天一地二之道也。
月經于上。
水緯于下。
進退消長。
相為生成。
歷數可推。
毫釐不爽。
斯天地之至信。
幽贊於神明。
而古今不易者也。
史伯璿曰。
竊嘗上稽經典。
下採輿言。
似有以得其彷彿者。
而未敢自以為是也。
夫餘氏候東南二海之潮。
平於東者常先。
平於南者常後。
每於三時為差。
不知其所以有先後者。
殊不思潮之長落。
不過以北水南水候之而已。
是故北水南來則為長。
南水北來則為落。
是則潮之長。
必自北而南也。
然後知東南二海。
潮候有不同者。
以此而已。
然猶未知潮之長。
必自北而南者。
又何故也。
以愚度之。
天以河圖示象於聖人。
聖人以易象示教於天下。
後世不信天與聖人。
尚誰信哉。
河圖以一六水居北。
而後天八卦之方位。
亦以坎為北方之卦。
坎之象非水乎。
是則北固水之定位也。
潮之自北而南。
豈必外此而他求哉。
雖然。
潮特有形之物。
非有氣以運之。
亦不能以自行也。
氣即水之氣耳。
或雲氣即天地之氣。
】是故氣有翕張。
則潮有長落。
方其氣之始張於地。
則水為氣所擁而南奔。
是為潮長。
張之極。
則水益南而潮以平。
張極而翕。
翕則水北還而潮落矣。
翕極復張。
張極復翕。
則潮又長而又落矣。
氣之張於北也有定所。
則潮之長也宜同時矣。
是故東以平而南方生。
南既平而東已落。
東既落而北復生矣。
氣之一翕一張。
如循環然。
無停機也。
潮之一往一來。
應期不爽。
此理之常。
無足怪者。
區區愚見。
僅止於此。
至於潮有大小早晚之異。
則未得其說。
不敢以臆決也。
無已。
則姑信與月相應之言可也。
惟潮大卯酉之月。
則終莫知其故。
恐亦不過由於一氣之運而已。
必深求其如何以質之。
則鑿矣。
管見曰。
人與天地。
本同一體。
但形勢有大小之分耳。
即此喻彼。
不辨
此史氏一氣之說。
極為有理。
但其未就人身思之。
故曰大小、早晚、卯酉之月。
不得其說。
殊不思天地之大。
非絲絲縷縷之可符。
如水落三時之不同者是耳。
且夫天地之有水。
猶人之有血也。
水由氣以往來於地。
猶血之以氣往來於脈。
皆一氣之所緻也。
故水有潮不潮者。
如人身之血有行脈不行脈者。
時刻之不爽者。
即一息四至之期也。
大小之不同者。
即春弦夏洪之道也。
日止於一潮。
或半月東流。
半月西流者。
亦猶兩蹻之與兩手。
遲速大小。
所見之不同也。
是脈雖皆由於一身。
而經絡所屬自異耳。
槩以論其理可也。
深求所以。
徒敝
豈特鑿也哉。
至於潮必東起者。
東乃生氣之方。
陰陽之氣始於此也。
百川之水盡赴於東。
返本之義焉。
如人身之氣血。
必歸源於中焦。
亦起於寅時生氣之際也。