●卷十八◎帝王部·帝德
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◎帝王部·帝德
自古王者受命以有德而後昌也。
書稱皇天無親惟德是輔《易》曰：日新之謂盛德。
若夫創業之後天下樂推守文之主人心欣戴何哉！蓋聖人以順動則悅随暨聲教則鹹服者也。
昔三皇無為而化五帝垂拱而治巍巍蕩蕩無得而稱恭已而化三代而下百王以還雖教成之迹不同而君民之德可舉莫不合天地之大齊日月之明表正萬邦輝映千古是知貴為萬乘富有四海在乎！以百姓心為心萬物利為利無私之道不宰為功加之雖休勿休日慎一日者得以垂無疆之美也。
黃帝軒轅氏生而神靈弱而能言幼而狥 齊（年逾十五則聰明心慮無不狥 通矣。
）長而敦敏成而聰明既為天子置左右太監監於萬國萬國和而神鬼山川封禅以為多焉。
颛顼高陽氏靜淵以有謀疏通而知事養财以任地載時以象天依鬼神以制義治氣以教化潔誠以祭祀北至於幽陵南至於交趾西至於流沙（流沙在張掖延居縣）東至於蟠木（東海中有山焉名曰：度索上有大桃樹屈蟠三千裡）動靜之物大小之神日月所照莫不砥屬（砥平也。
四遠皆平而來服屬）。
帝喾高辛氏生而神靈自言其名普施利物不私其身聰以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信身而天下服取地之财而節用之撫教萬民而利誨之曆日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其動也。
時其服也。
士帝喾溉執中而遍天下（古既字作水傍遍字一作扁）日月所照風雨所至莫不服從。
帝堯陶唐氏其仁如天其知如神就之如日望之如€富而不驕貴而不舒将遜于位讓于虞舜曰：若稽古帝堯曰：放勳欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍舜曰：稽於衆舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克（帝謂堯也。
舜因嘉言無所伏遂稱堯德以成其義考衆從人矜孤憫窮凡人所輕聖人所重）益曰：都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文（益因舜言。
又美堯也。
廣謂所覆者大運謂所及者遠聖無所不通神妙無方文經天地武定禍亂）皇天眷命奄有四海為天下君（眷視奄同也。
言堯有此德故為天所命所以勉舜也。
）禹曰：帝光天之下至於海隅蒼生（光天之下至於海隅蒼蒼然生草木言所及廣遠）孔子曰：大哉！堯之為君也。
惟天為大惟堯則之蕩蕩乎！民無能名焉巍巍乎！其有成功。
帝舜虞氏年二十以孝聞三十而堯問可用者四嶽鹹薦虞舜堯曰：可，於是堯乃以二女妻舜以觀其内使九男與處以觀其外舜居妫内行彌謹堯二女不敢以貴驕事舜親戚甚有婦道堯九男皆益笃舜耕曆山曆山之人皆讓畔漁雷澤雷澤之人皆讓居陶河濱器皆不苦窳（病也。
）一年而所居成聚二年成邑三年成都堯将使嗣位曆試諸艱作舜典曰：若稽古帝舜（亦言其順考古道而行之）曰：重華協于帝（華謂文德言其光大重合於堯俱聖明）哲文明溫恭允塞（深哲智也。
舜有文明溫恭之德信允塞上下）玄德升聞乃命以位孔子曰：無為而治者其舜也。
與。
又曰：舜其大知也。
與舜好問而好察迩言隐惡而揚善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎！（兩端過與不及也。
用其中於民賢不肖皆能行之其德如此乃号為舜舜之言充也。
）。
又曰：後世雖有作者虞舜弗可及也。
已矣。
君天下生無私死不厚其子子民如父母有慘怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寬而有辨（不厚其子言既不傳位。
又無以豐饒諸侯位也。
恥費不為辭費出空言也。
實謂貨财也。
辨别也。
猶寬而栗也。
）甫刑曰：德威惟畏德明惟明非虞帝其孰能如是乎！（德所威則人皆畏之言服罪也。
德所明則人皆寵之言得人也。
）。
夏禹為人敏給克勤其德不違其仁可親其言可信聲為律身為度（以身為法度）稱以出（出一作土）穆穆為綱為紀帝堯使禹為司空勞身焦思居外十二年過家門不入薄衣食緻孝於鬼神卑宮室緻力於溝洫（方裡為井井間為溝十裡為成成有溝洫溝廣深四尺洫八尺也。
）作大禹谟曰：若稽古大禹曰：文命敷於四海祗承于帝（言其外布文德教命内則敬承堯舜）。
又禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁（言百姓效禹為仁非本能仁也。
遂猶達也。
）禹治水敷土其德能大中國（作大夏之樂）。
殷湯出見野張網四面乃去其三面（事
書稱皇天無親惟德是輔《易》曰：日新之謂盛德。
若夫創業之後天下樂推守文之主人心欣戴何哉！蓋聖人以順動則悅随暨聲教則鹹服者也。
昔三皇無為而化五帝垂拱而治巍巍蕩蕩無得而稱恭已而化三代而下百王以還雖教成之迹不同而君民之德可舉莫不合天地之大齊日月之明表正萬邦輝映千古是知貴為萬乘富有四海在乎！以百姓心為心萬物利為利無私之道不宰為功加之雖休勿休日慎一日者得以垂無疆之美也。
黃帝軒轅氏生而神靈弱而能言幼而狥 齊（年逾十五則聰明心慮無不狥 通矣。
）長而敦敏成而聰明既為天子置左右太監監於萬國萬國和而神鬼山川封禅以為多焉。
颛顼高陽氏靜淵以有謀疏通而知事養财以任地載時以象天依鬼神以制義治氣以教化潔誠以祭祀北至於幽陵南至於交趾西至於流沙（流沙在張掖延居縣）東至於蟠木（東海中有山焉名曰：度索上有大桃樹屈蟠三千裡）動靜之物大小之神日月所照莫不砥屬（砥平也。
四遠皆平而來服屬）。
帝喾高辛氏生而神靈自言其名普施利物不私其身聰以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信身而天下服取地之财而節用之撫教萬民而利誨之曆日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其動也。
時其服也。
士帝喾溉執中而遍天下（古既字作水傍遍字一作扁）日月所照風雨所至莫不服從。
帝堯陶唐氏其仁如天其知如神就之如日望之如€富而不驕貴而不舒将遜于位讓于虞舜曰：若稽古帝堯曰：放勳欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍舜曰：稽於衆舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克（帝謂堯也。
舜因嘉言無所伏遂稱堯德以成其義考衆從人矜孤憫窮凡人所輕聖人所重）益曰：都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文（益因舜言。
又美堯也。
廣謂所覆者大運謂所及者遠聖無所不通神妙無方文經天地武定禍亂）皇天眷命奄有四海為天下君（眷視奄同也。
言堯有此德故為天所命所以勉舜也。
）禹曰：帝光天之下至於海隅蒼生（光天之下至於海隅蒼蒼然生草木言所及廣遠）孔子曰：大哉！堯之為君也。
惟天為大惟堯則之蕩蕩乎！民無能名焉巍巍乎！其有成功。
帝舜虞氏年二十以孝聞三十而堯問可用者四嶽鹹薦虞舜堯曰：可，於是堯乃以二女妻舜以觀其内使九男與處以觀其外舜居妫内行彌謹堯二女不敢以貴驕事舜親戚甚有婦道堯九男皆益笃舜耕曆山曆山之人皆讓畔漁雷澤雷澤之人皆讓居陶河濱器皆不苦窳（病也。
）一年而所居成聚二年成邑三年成都堯将使嗣位曆試諸艱作舜典曰：若稽古帝舜（亦言其順考古道而行之）曰：重華協于帝（華謂文德言其光大重合於堯俱聖明）哲文明溫恭允塞（深哲智也。
舜有文明溫恭之德信允塞上下）玄德升聞乃命以位孔子曰：無為而治者其舜也。
與。
又曰：舜其大知也。
與舜好問而好察迩言隐惡而揚善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎！（兩端過與不及也。
用其中於民賢不肖皆能行之其德如此乃号為舜舜之言充也。
）。
又曰：後世雖有作者虞舜弗可及也。
已矣。
君天下生無私死不厚其子子民如父母有慘怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寬而有辨（不厚其子言既不傳位。
又無以豐饒諸侯位也。
恥費不為辭費出空言也。
實謂貨财也。
辨别也。
猶寬而栗也。
）甫刑曰：德威惟畏德明惟明非虞帝其孰能如是乎！（德所威則人皆畏之言服罪也。
德所明則人皆寵之言得人也。
）。
夏禹為人敏給克勤其德不違其仁可親其言可信聲為律身為度（以身為法度）稱以出（出一作土）穆穆為綱為紀帝堯使禹為司空勞身焦思居外十二年過家門不入薄衣食緻孝於鬼神卑宮室緻力於溝洫（方裡為井井間為溝十裡為成成有溝洫溝廣深四尺洫八尺也。
）作大禹谟曰：若稽古大禹曰：文命敷於四海祗承于帝（言其外布文德教命内則敬承堯舜）。
又禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁（言百姓效禹為仁非本能仁也。
遂猶達也。
）禹治水敷土其德能大中國（作大夏之樂）。
殷湯出見野張網四面乃去其三面（事