乞丐類
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之。
上海有粵籍之丐 上海有粵籍之丐，自光緒初年始。
若輩行乞，率於公共租界之北四川路、天潼路一帶。
以其地之僑民，粵產為多，且有老舉在也。
然粵人亦有散居他處者，每遇宴會，招老舉侑酒，老舉乘車應召，輒躡蹤而往。
往必四五人，人必索銀幣一角以為賞。
老舉者，粵妓也，蓋粵丐與之常通聲氣也。
北四川路之四周曰虹口，日之夕矣，粵丐伺行道者過，相其狀貌，審為粵，聞其語言，審為粵，視其衣履，審為粵，即操粵語而向之行乞，輒曰：「吾為公之鄉人也，失業於此，落魄無聊，盍一援手乎？」不與以數十錢，即相從不舍矣。
淮徐人以逃荒行乞 江蘇之淮、徐、海等處，歲有以逃荒為業者，數百成羣，行乞於各州縣，且至鄰近各省，光緒初為最多。
其首領輒衣帛食粟，攜有官印之護照，所至必照例求賑。
且每至一邑，必乞官鈐印於上，以為下站求賑之地。
若輩率以秋冬至，春則歸農。
蓋其鄉人，輒為無賴生監誘以甘言，使從己行，以壯聲援。
求賑所得，多數肥己，餘人所獲，不及百之什一也。
丐者乞殘羹 某富翁宴客於庭，食前方丈。
乞者立門外乞殘羹，主人初若不聞也者，繼以哀乞之聲迫，乃叱之曰：「有客在座，汝不知耶？何喧擾若是！」乞者少止。
主人乃舉箸勸客，客以飽辭。
乞者於是長籲而言曰：「客已醉飽，而殷勤勸之，我日未得一餐，獨不稍賜殘肴乎？且公等已飽，雖有美味，亦不知其味之佳，非自飽而不知他人饑乎？」客聞言，乃勸主人撤饌與之，於是丐得大嚼而去。
吳會丐 丐不讅其姓氏，家於吳會。
父曰秋士，曾設履肆於通衢。
沒時，丐僅六七齡，賴其母鄒氏以育以養，得存活。
家本貧，至是益落。
鄒以針黹所得，不足贍二人，乃遣丐樵於邨野，冀得少錢。
詎丐不自勤，每出，惟與隣家子為戲，日暮，仍徒手返。
鄒怒之，欲責以學業。
顧窘於錢，不得遂，踵戚中門，乞援助，鹹搖首，若不識，因循者半載，瓦竈淒冷，無煙矣。
不得已，乃行乞於市，而為丐矣。
丐故黠辯有小智，至是，遂以俚唱為丐財之資。
人或樂其聲之悠婉，則予以多錢。
由是囊橐漸裕，丐亦安之，以為業是，實勝營商萬倍也。
如是者數載，丐已成人，而家亦竟緣是富。
丐遂白於鄒，繼先人之業，復設履肆於市，揚揚作店主，趾高氣揚，幾不可一世。
店中人稍迕其意，揮斥之，不少貸。
人以其稍有財，忘昔日之為丐矣。
復數載，肆有贏餘，丐奢甚，偕友作北裡遊，斥金錢若糞土，不數月，肆遂閉。
他日，人見之道上，則敝服一領，面目黧黑，固猶是當年乞丐也。
老太爺亦行乞 光緒中葉，有管理京師南城之煖廠者，嘗為人言其猥雜之狀，謂廠中人多而炕少，乃側身積疊而臥。
然少壯者多無狀，而居其前者不甘受，每相毆。
老者夜中便溺，恆怠起，緻淋漓及於他人，亦大起衝突。
如是者，幾夜夜有之。
而中有名老太爺者，尤奇。
其人蓋宗室也，他不知，惟時有訪之者，鹹著長袍馬褂，見之輒請安，垂手側立，若卑幼者。
而老太爺亦踞坐，以尊長自處，酬接語甚簡，輒問：「有攜來否？」答曰：「有。
」即以錢票若幹進，亦不知其幾何也。
然其人性甚劣，時與人爭毆。
委員不勝其忿，輒令縶之，老太爺曰：「汝縶我易，須知釋我難。
」委員乃佯怒曰：「豈但縶汝，更須杖汝！」老太爺曰：「且任汝杖。
」故事，杖時須解縶。
既解，委員見其褲有黃帶，忽曰：「吾今亦不杖汝，汝去休！」老太爺曰：「咦，吾不意乃受汝紿！」蓋舊例，宗室非宗人府不得用刑，故將以難之，而不意轉為委員所紿也。
施阿二行乞積資 杭州西湖，自靈隱至天門山，周數十裡，兩山相夾，巒岫重裹，皆稱天竺山。
分為三。
曰上天竺，曰中天竺，曰下天竺。
其林壑之美，實聚於下天竺。
而寺宇宏麗，則以上天竺為最。
上天竺之兩旁，商店、旅館鱗次櫛比，營業者皆釋氏弟子。
春時香市甚盛，鄉民扶老攜幼，進香頂禮，以祝豐年，有不遠千裡而來者，俗呼為香客。
以是乞丐亦多，且率為紹興人，盡室來杭，居於山之旁近，晨出夜歸，蓋以乞為業也。
光緒中葉，有施某者，入仁和學，為諸生，羣起而大譁，蓋以其冒籍，其父且天竺之丐也。
丐名阿二，乞於天竺者數十年，積資二千餘金，遂娶妻生子，使讀書。
及某入庠，乃不復乞。
然當風日晴和，遊人雜沓時，猶一至寺旁，呼號於道也。
紹興丐與羣丐異 杭州錢唐門外昭慶寺，香火甚盛，每至仲春，嘉、湖香客之往天竺者，便道拈香，絡繹如織。
故羣丐之乞施者，鹹集於此。
一日，有一丐至，越人也，人呼之為紹興丐。
貌清癯，善詼諧，通掌故，尤諳小學。
顧其乞，與羣丐異。
羣丐之乞施也，或匍匐於道，或號咷於市。
丐則日與諸市人習，或言故事，或作戲言，或譚言微中，亦可解紛，有問以字音及字義者，丐如響斯應，未嘗有不知者。
以故市人多樂與之，或十文，或二十文。
丐以所得資，除求飽外，餘悉沽酒暢飲。
飲已，酣臥。
如是者半年，一日忽去，不知所終。
葫蘆丐自呼曰李仙 葫蘆丐，不知何名，自呼曰李仙。
其衣甚博且詭。
行乞於市，恆荷大葫蘆。
得錢，必就肆飲。
既醉，散錢於路，令羣兒爭拾之，以為笑樂。
丐所至，兒童百十成羣尾其後。
市人苦擾，輒多予錢，趣急去。
以故丐所得，恆十倍於常丐。
丐甚信而能書，市人操百錢，令丐署券，約經年勿至，丐諾，則終不背約。
每執筆向北叩首者三，大書「吾主光緒皇帝某年，乞食臣李仙書」。
或問以顛頓至此，何由尚念皇帝？曰：「吾無功，日令百戶之人供我醉飽，有司不以為罪，此皇帝寬典也。
夫今之作邑者，取醉飽於一邑；作郡者，取醉飽於一郡，其無功，與我埒耳。
吾惟無功而恥食於百戶之人，乃愈不忘吾皇帝也。
」識者曰：「丐其有道者也。
」或曰：「丐嘗為吏，憤其上之所為，務取利而無恤民隱，乃詭為此狀以示諷也。
」 徐州丐不與凡丐伍 丐馬姓，逸其名，徐州人，流徙至阜寧。
自雲先世為富家，嘗食廩餼，善音樂，狎妓嗜博，家以不戒於火而貧，久之，遂淪於丐。
然衣履整潔，不與凡丐伍。
入市求乞，不受飲食，但索錢，多則十數文，少亦須五文，否則拒而不受也。
攜一竹籃，置短笛一、酒壺一、杯二、筯二，又有侑酒之蔬藿三數事。
偶遇相知，必共飲，飲畢，索厚值。
遇丐之穉與髦者，必罄其所有以食之。
春秋佳日，輒弄笛高歌。
及與人言論，則視其人為何如人，即與之言何如事。
或問之曰：「以子之為人，何所不可，而乃甘於為丐耶？」丐曰：「嘻！子雖知我，實不我知也，且食蛤蜊可耳。
」以乞遊於阜寧者七八年，一旦失其所在。
有知之者曰：「當其未為丐也，私某氏女，某氏舉家賴以生活。
中落後，裡往依之，既至，則僮僕揮之門外，不令入，乃大憤，曰：『我所私者猶如是，親戚故舊更可知矣。
』遂發狂而走。
」或曰：「否，丐嘗周濟好施與，及貧也，無顧而
上海有粵籍之丐 上海有粵籍之丐，自光緒初年始。
若輩行乞，率於公共租界之北四川路、天潼路一帶。
以其地之僑民，粵產為多，且有老舉在也。
然粵人亦有散居他處者，每遇宴會，招老舉侑酒，老舉乘車應召，輒躡蹤而往。
往必四五人，人必索銀幣一角以為賞。
老舉者，粵妓也，蓋粵丐與之常通聲氣也。
北四川路之四周曰虹口，日之夕矣，粵丐伺行道者過，相其狀貌，審為粵，聞其語言，審為粵，視其衣履，審為粵，即操粵語而向之行乞，輒曰：「吾為公之鄉人也，失業於此，落魄無聊，盍一援手乎？」不與以數十錢，即相從不舍矣。
淮徐人以逃荒行乞 江蘇之淮、徐、海等處，歲有以逃荒為業者，數百成羣，行乞於各州縣，且至鄰近各省，光緒初為最多。
其首領輒衣帛食粟，攜有官印之護照，所至必照例求賑。
且每至一邑，必乞官鈐印於上，以為下站求賑之地。
若輩率以秋冬至，春則歸農。
蓋其鄉人，輒為無賴生監誘以甘言，使從己行，以壯聲援。
求賑所得，多數肥己，餘人所獲，不及百之什一也。
丐者乞殘羹 某富翁宴客於庭，食前方丈。
乞者立門外乞殘羹，主人初若不聞也者，繼以哀乞之聲迫，乃叱之曰：「有客在座，汝不知耶？何喧擾若是！」乞者少止。
主人乃舉箸勸客，客以飽辭。
乞者於是長籲而言曰：「客已醉飽，而殷勤勸之，我日未得一餐，獨不稍賜殘肴乎？且公等已飽，雖有美味，亦不知其味之佳，非自飽而不知他人饑乎？」客聞言，乃勸主人撤饌與之，於是丐得大嚼而去。
吳會丐 丐不讅其姓氏，家於吳會。
父曰秋士，曾設履肆於通衢。
沒時，丐僅六七齡，賴其母鄒氏以育以養，得存活。
家本貧，至是益落。
鄒以針黹所得，不足贍二人，乃遣丐樵於邨野，冀得少錢。
詎丐不自勤，每出，惟與隣家子為戲，日暮，仍徒手返。
鄒怒之，欲責以學業。
顧窘於錢，不得遂，踵戚中門，乞援助，鹹搖首，若不識，因循者半載，瓦竈淒冷，無煙矣。
不得已，乃行乞於市，而為丐矣。
丐故黠辯有小智，至是，遂以俚唱為丐財之資。
人或樂其聲之悠婉，則予以多錢。
由是囊橐漸裕，丐亦安之，以為業是，實勝營商萬倍也。
如是者數載，丐已成人，而家亦竟緣是富。
丐遂白於鄒，繼先人之業，復設履肆於市，揚揚作店主，趾高氣揚，幾不可一世。
店中人稍迕其意，揮斥之，不少貸。
人以其稍有財，忘昔日之為丐矣。
復數載，肆有贏餘，丐奢甚，偕友作北裡遊，斥金錢若糞土，不數月，肆遂閉。
他日，人見之道上，則敝服一領，面目黧黑，固猶是當年乞丐也。
老太爺亦行乞 光緒中葉，有管理京師南城之煖廠者，嘗為人言其猥雜之狀，謂廠中人多而炕少，乃側身積疊而臥。
然少壯者多無狀，而居其前者不甘受，每相毆。
老者夜中便溺，恆怠起，緻淋漓及於他人，亦大起衝突。
如是者，幾夜夜有之。
而中有名老太爺者，尤奇。
其人蓋宗室也，他不知，惟時有訪之者，鹹著長袍馬褂，見之輒請安，垂手側立，若卑幼者。
而老太爺亦踞坐，以尊長自處，酬接語甚簡，輒問：「有攜來否？」答曰：「有。
」即以錢票若幹進，亦不知其幾何也。
然其人性甚劣，時與人爭毆。
委員不勝其忿，輒令縶之，老太爺曰：「汝縶我易，須知釋我難。
」委員乃佯怒曰：「豈但縶汝，更須杖汝！」老太爺曰：「且任汝杖。
」故事，杖時須解縶。
既解，委員見其褲有黃帶，忽曰：「吾今亦不杖汝，汝去休！」老太爺曰：「咦，吾不意乃受汝紿！」蓋舊例，宗室非宗人府不得用刑，故將以難之，而不意轉為委員所紿也。
施阿二行乞積資 杭州西湖，自靈隱至天門山，周數十裡，兩山相夾，巒岫重裹，皆稱天竺山。
分為三。
曰上天竺，曰中天竺，曰下天竺。
其林壑之美，實聚於下天竺。
而寺宇宏麗，則以上天竺為最。
上天竺之兩旁，商店、旅館鱗次櫛比，營業者皆釋氏弟子。
春時香市甚盛，鄉民扶老攜幼，進香頂禮，以祝豐年，有不遠千裡而來者，俗呼為香客。
以是乞丐亦多，且率為紹興人，盡室來杭，居於山之旁近，晨出夜歸，蓋以乞為業也。
光緒中葉，有施某者，入仁和學，為諸生，羣起而大譁，蓋以其冒籍，其父且天竺之丐也。
丐名阿二，乞於天竺者數十年，積資二千餘金，遂娶妻生子，使讀書。
及某入庠，乃不復乞。
然當風日晴和，遊人雜沓時，猶一至寺旁，呼號於道也。
紹興丐與羣丐異 杭州錢唐門外昭慶寺，香火甚盛，每至仲春，嘉、湖香客之往天竺者，便道拈香，絡繹如織。
故羣丐之乞施者，鹹集於此。
一日，有一丐至，越人也，人呼之為紹興丐。
貌清癯，善詼諧，通掌故，尤諳小學。
顧其乞，與羣丐異。
羣丐之乞施也，或匍匐於道，或號咷於市。
丐則日與諸市人習，或言故事，或作戲言，或譚言微中，亦可解紛，有問以字音及字義者，丐如響斯應，未嘗有不知者。
以故市人多樂與之，或十文，或二十文。
丐以所得資，除求飽外，餘悉沽酒暢飲。
飲已，酣臥。
如是者半年，一日忽去，不知所終。
葫蘆丐自呼曰李仙 葫蘆丐，不知何名，自呼曰李仙。
其衣甚博且詭。
行乞於市，恆荷大葫蘆。
得錢，必就肆飲。
既醉，散錢於路，令羣兒爭拾之，以為笑樂。
丐所至，兒童百十成羣尾其後。
市人苦擾，輒多予錢，趣急去。
以故丐所得，恆十倍於常丐。
丐甚信而能書，市人操百錢，令丐署券，約經年勿至，丐諾，則終不背約。
每執筆向北叩首者三，大書「吾主光緒皇帝某年，乞食臣李仙書」。
或問以顛頓至此，何由尚念皇帝？曰：「吾無功，日令百戶之人供我醉飽，有司不以為罪，此皇帝寬典也。
夫今之作邑者，取醉飽於一邑；作郡者，取醉飽於一郡，其無功，與我埒耳。
吾惟無功而恥食於百戶之人，乃愈不忘吾皇帝也。
」識者曰：「丐其有道者也。
」或曰：「丐嘗為吏，憤其上之所為，務取利而無恤民隱，乃詭為此狀以示諷也。
」 徐州丐不與凡丐伍 丐馬姓，逸其名，徐州人，流徙至阜寧。
自雲先世為富家，嘗食廩餼，善音樂，狎妓嗜博，家以不戒於火而貧，久之，遂淪於丐。
然衣履整潔，不與凡丐伍。
入市求乞，不受飲食，但索錢，多則十數文，少亦須五文，否則拒而不受也。
攜一竹籃，置短笛一、酒壺一、杯二、筯二，又有侑酒之蔬藿三數事。
偶遇相知，必共飲，飲畢，索厚值。
遇丐之穉與髦者，必罄其所有以食之。
春秋佳日，輒弄笛高歌。
及與人言論，則視其人為何如人，即與之言何如事。
或問之曰：「以子之為人，何所不可，而乃甘於為丐耶？」丐曰：「嘻！子雖知我，實不我知也，且食蛤蜊可耳。
」以乞遊於阜寧者七八年，一旦失其所在。
有知之者曰：「當其未為丐也，私某氏女，某氏舉家賴以生活。
中落後，裡往依之，既至，則僮僕揮之門外，不令入，乃大憤，曰：『我所私者猶如是，親戚故舊更可知矣。
』遂發狂而走。
」或曰：「否，丐嘗周濟好施與，及貧也，無顧而