讒書卷第四
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君勿謂乎市無伎，歌咽舞腰，賤則委地，貴則淩霄。
君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽疊用，人□消息，市之衆不可以言。
或有神仙市之雜，不可以測。
或容寇賊，捨之則君子不得已之玩好，撓之則小人不得已之衣食。
公曰：始先生以踴屨之譏革寡人之非，今先生以交易進退，祛寡人之蒙昧。
彼主之者魁師，張之者駔僧，吾知之矣。
謹以從政，應無尤悔。
越婦言 買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦去妻，言於買臣之近侍曰：吾秉箕箒於翁子左右者有年矣，每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達。
後以匡國緻君為己任，以安民濟物為心期，而吾不幸離翁子左右者亦有年矣。
翁子果通達矣，天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。
而向所言者蔑然無聞，豈四方無事使之然邪？豈急於當貴未假度者邪？以吾觀之，矜於一婦人則可矣，其他未之見也，又安可食其食？乃閉氣而死。
悲二羽 舞鏡之禽，墮洲之翠，南方之所珍也。
而工簪珥者以為容。
雖犀象之遠，金玉之貴，必以間之。
及舉宮而飾，傾都而市，金玉犀象之不暇給，而二羽之用曾不銖兩焉。
蓋以羽之輕而金玉犀象之重，苟發其顏色則可，而較其進則不可也。
所悲者舞鏡之時，墮洲之日爾。
善惡須人 善不能自善，人善之然後為善。
惡不能自惡，人惡之然後爲惡。
善惡之成，蓋視其所適而已。
用其正也則君子，用其不正也則小人。
君子小人，寧有面貌哉？比幹之生也與人無異，費無極之生也亦與人無異。
比幹之言為諫諍，無極之言為毀佞，彼所出者皆言也，比幹之言非不善也，以不用，故善不能自善。
無極之言非不惡也，以可入，故惡得而為惡。
譬剛勁之於朽蠹也，剛勁者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠瘿而入焉。
其不可任也如是。
秦之鹿 世言秦鹿去而天下逐，是鹿為聖人器也，信焉。
夫周德東耗，秦以力取諸侯，雖百姓欲從，而秦未嘗有意故為秦者。
反天下之歸，則五十年曠其數以逐人，而秦不得與其下復焉。
謂逐其鹿，鹿不在聖人器，而逐之者逐秦耳。
秦實鹿焉。
六都傾潰，睥睨無已，奔勁足踐我黔庶，觡利穎觗我詩書，彼非鹿而何？嗚呼，去道與德也獸焉，不獨秦。
梅先生碑 漢成帝時綱紐頽圯，先生以書諫天子者再三。
夫火政雖失，一作去而劍履間健者猶數百位，尚能為國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏憤憤於其下？得非南昌遠地也？尉下寮也？苟觸天子網，突幸臣牙，特殛一狂人噬單放一作族而已。
彼公卿大臣，生殺喜怒之任，朋黨蕃衍之大，出一言作一事，必與妻子謀，苟不便其家，雖妾人婢子攖挽相制，而況親戚乎，況骨肉乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。
嗚呼，寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事，是知天下有道則正人在上，天下無道則正人在下。
餘讀先生書，未嘗不為漢朝公卿恨。
今南遊復過先生裡，籲，何為道之多也！遂碑之。
二工人語 吳之建報恩寺也，塑一神於門，土工與木工互不相可，木人欲虛其内，窗其外，開通七竅以應胷藏：俾他日靈聖用神吾工。
土人以爲不可：神尚潔也，通七竅應胷藏，必有塵滓之物點入其中，不若吾立塊而瞪，不通關竅，設無靈，何減於吾。
木人不可，遂偶建焉。
立塊者竟無所聞。
通竅者至今爲人禍福。
君勿謂乎市無伎，歌咽舞腰，賤則委地，貴則淩霄。
君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽疊用，人□消息，市之衆不可以言。
或有神仙市之雜，不可以測。
或容寇賊，捨之則君子不得已之玩好，撓之則小人不得已之衣食。
公曰：始先生以踴屨之譏革寡人之非，今先生以交易進退，祛寡人之蒙昧。
彼主之者魁師，張之者駔僧，吾知之矣。
謹以從政，應無尤悔。
越婦言 買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦去妻，言於買臣之近侍曰：吾秉箕箒於翁子左右者有年矣，每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達。
後以匡國緻君為己任，以安民濟物為心期，而吾不幸離翁子左右者亦有年矣。
翁子果通達矣，天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。
而向所言者蔑然無聞，豈四方無事使之然邪？豈急於當貴未假度者邪？以吾觀之，矜於一婦人則可矣，其他未之見也，又安可食其食？乃閉氣而死。
悲二羽 舞鏡之禽，墮洲之翠，南方之所珍也。
而工簪珥者以為容。
雖犀象之遠，金玉之貴，必以間之。
及舉宮而飾，傾都而市，金玉犀象之不暇給，而二羽之用曾不銖兩焉。
蓋以羽之輕而金玉犀象之重，苟發其顏色則可，而較其進則不可也。
所悲者舞鏡之時，墮洲之日爾。
善惡須人 善不能自善，人善之然後為善。
惡不能自惡，人惡之然後爲惡。
善惡之成，蓋視其所適而已。
用其正也則君子，用其不正也則小人。
君子小人，寧有面貌哉？比幹之生也與人無異，費無極之生也亦與人無異。
比幹之言為諫諍，無極之言為毀佞，彼所出者皆言也，比幹之言非不善也，以不用，故善不能自善。
無極之言非不惡也，以可入，故惡得而為惡。
譬剛勁之於朽蠹也，剛勁者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠瘿而入焉。
其不可任也如是。
秦之鹿 世言秦鹿去而天下逐，是鹿為聖人器也，信焉。
夫周德東耗，秦以力取諸侯，雖百姓欲從，而秦未嘗有意故為秦者。
反天下之歸，則五十年曠其數以逐人，而秦不得與其下復焉。
謂逐其鹿，鹿不在聖人器，而逐之者逐秦耳。
秦實鹿焉。
六都傾潰，睥睨無已，奔勁足踐我黔庶，觡利穎觗我詩書，彼非鹿而何？嗚呼，去道與德也獸焉，不獨秦。
梅先生碑 漢成帝時綱紐頽圯，先生以書諫天子者再三。
夫火政雖失，一作去而劍履間健者猶數百位，尚能為國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏憤憤於其下？得非南昌遠地也？尉下寮也？苟觸天子網，突幸臣牙，特殛一狂人噬單放一作族而已。
彼公卿大臣，生殺喜怒之任，朋黨蕃衍之大，出一言作一事，必與妻子謀，苟不便其家，雖妾人婢子攖挽相制，而況親戚乎，況骨肉乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。
嗚呼，寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事，是知天下有道則正人在上，天下無道則正人在下。
餘讀先生書，未嘗不為漢朝公卿恨。
今南遊復過先生裡，籲，何為道之多也！遂碑之。
二工人語 吳之建報恩寺也，塑一神於門，土工與木工互不相可，木人欲虛其内，窗其外，開通七竅以應胷藏：俾他日靈聖用神吾工。
土人以爲不可：神尚潔也，通七竅應胷藏，必有塵滓之物點入其中，不若吾立塊而瞪，不通關竅，設無靈，何減於吾。
木人不可，遂偶建焉。
立塊者竟無所聞。
通竅者至今爲人禍福。