楚辭卷第三
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繼嗣之長也。
驚，一作敬。
切，一作功。
伯昌號衰，秉鞭作牧。
伯昌，謂文王也。
秉，執也。
鞭以喻政。
言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。
何令徹彼岐社，命有殷國？徹，壞也。
社，土地之主也。
言武王既誅紂，令壞邠岐之社，言己受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。
一雲：命有殷之國。
遷藏就岐，何能依？言太王始與百姓徙其寶藏，來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？太王，一作文王。
殷有惑婦，何所譏？惑婦，謂妲己也。
譏，諫也。
言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。
受賜玆醢，西伯上告。
玆，此也。
西伯，文王也。
言紂醢梅伯，以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。
何親就上帝罰，殷之命以不救？上帝，謂天也。
言天帝親緻紂之罪罰，故殷之命不可復救也。
一雲：上帝之罰。
師望在肆，昌何識？師望，謂太公也。
昌，文王名也。
言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎？識，一作志。
鼓刀揚聲，後何喜？後，謂文王也。
言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：「下屠屠牛，上屠屠國。
」文王喜，載與俱歸也。
《天對》雲：奮力屠國，以髀髖厥商。
武發殺殷，何所悒？言武王發欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？載屍集戰，何所急？屍，主也。
集，會也。
言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。
伯林雉經，維其何故？伯，長也。
林，君也。
謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。
一無「何」字。
何感天抑墬，夫誰畏懼？言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也？墬，一作，一作。
皇天集命，惟何戒之？言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？受禮天下，又使至代之？言王者既已修行禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？一無「又」字。
代，一作伐。
初湯臣摯，後玆承輔。
言湯初舉伊尹，以為凡臣耳。
後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。
承，一作丞。
何卒官湯，尊食宗緒？卒，終也。
緒，業也。
言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫。
《天對》雲：湯摯之合，祚以久食。
動闔夢生，少離散亡。
勳，功也。
闔，吳王闔廬也。
夢，闔廬祖父壽夢也。
壽夢卒，太子諸樊立。
諸樊卒，傳弟餘祭。
餘祭卒，傳弟夷未。
夷未卒，太子王僚立。
闔廬，諸樊之長子也。
次不得為王，少離散亡放在外，乃使專設諸刺王僚，代為吳王。
子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。
何壯武厲，能流厥嚴？壯，大也。
言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。
彭鏗斟雉，帝何饗？彭鏗，彭祖也。
好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。
受壽永多，夫何久長？言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。
彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。
中央共牧，後何怒？牧，草名也，有實。
後，君也。
言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。
以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。
螽蛾微命，力何固？言螽蛾有〈蟲若〉毒之蟲，受天命，負力堅固。
屈原以喻蠻夷自相毒〈蟲若〉，固其常也。
獨當憂秦吳耳。
一作蜂蟻。
驚女釆薇，鹿何祐？祐，福也。
言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之。
祐，一作佑。
北至回水，萃何喜？萃，止也。
言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天對》引作「福」）喜也。
兄有噬犬，弟何欲？兄，謂秦伯也。
噬犬，齧犬也。
弟，秦伯弟鍼也。
言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。
易之以百兩，卒無祿。
言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。
薄暮雷電，歸何憂？言屈原書壁，所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念復至。
自解曰：歸何憂乎？厥嚴不奉，帝何求？言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。
伏匿穴處，爰何雲？爰，於也。
吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎？《天對》雲：合行違匿同若所。
咿嚘忿毒竟誰與？荊勳作師，夫何長？荊，楚也。
師，眾也。
勳，功也。
初，楚邊邑之處女，與吳邊邑處女爭采桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。
時屈原又諫，言我先為不直，恐不可久長也。
一雲：夫何長先。
悟過改更，我又何言？欲使楚王覺悟，引過自與，以謝於吳，不從其言，遂相攻伐。
言禍起於細微也。
悟，一作寤。
吳光爭國，久餘是勝。
光，闔盧名也。
言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔。
故曰「吳光爭國，久餘是勝」，言大勝我也。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？子文，楚令尹也。
子文之母，鄖公之女，旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文，棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。
楚人謂乳為，謂虎為於菟，故名鬥於菟，字子文，長而有賢仁之才也。
一雲：何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文。
吾告堵敖以不長。
堵敖，楚賢人也。
屈原放時，語堵敖曰：「楚國將衰，不復能久長也。
」一本「以」下有「楚」字。
何試上自予，忠名彌彰？屈原言我何敢嘗試君上，自幹忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。
試，一作誡。
予，一作與。
彰，一作章。
《天對》雲：誠若名不尚，曷極而辭？ 敘曰：昔屈原所作，凡二十五篇，世相教傳，而莫能說《天問》，以其文義不次，又多奇怪之事。
自太史公口論道之，多所不逮。
至於劉向、揚雄，援引傳記一作經傳。
以解說之，亦不能詳悉。
所闕者眾，日無聞焉。
既有解□□□詞，一作說。
乃復多連蹇其文，一雲乃復支連其文。
濛澒其說，上莫孔、下乎孔切。
濛澒，大水也。
澒，一作鴻，音同。
故厥義不昭，微指不晢，自遊覽者，靡不苦之，而不能照也。
今則稽之舊章，合之經傳，以相發明，為之符驗，章決句斷，事事可曉，俾後學者永無疑焉。
驚，一作敬。
切，一作功。
伯昌號衰，秉鞭作牧。
伯昌，謂文王也。
秉，執也。
鞭以喻政。
言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。
何令徹彼岐社，命有殷國？徹，壞也。
社，土地之主也。
言武王既誅紂，令壞邠岐之社，言己受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。
一雲：命有殷之國。
遷藏就岐，何能依？言太王始與百姓徙其寶藏，來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？太王，一作文王。
殷有惑婦，何所譏？惑婦，謂妲己也。
譏，諫也。
言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。
受賜玆醢，西伯上告。
玆，此也。
西伯，文王也。
言紂醢梅伯，以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。
何親就上帝罰，殷之命以不救？上帝，謂天也。
言天帝親緻紂之罪罰，故殷之命不可復救也。
一雲：上帝之罰。
師望在肆，昌何識？師望，謂太公也。
昌，文王名也。
言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎？識，一作志。
鼓刀揚聲，後何喜？後，謂文王也。
言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：「下屠屠牛，上屠屠國。
」文王喜，載與俱歸也。
《天對》雲：奮力屠國，以髀髖厥商。
武發殺殷，何所悒？言武王發欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？載屍集戰，何所急？屍，主也。
集，會也。
言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。
伯林雉經，維其何故？伯，長也。
林，君也。
謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。
一無「何」字。
何感天抑墬，夫誰畏懼？言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也？墬，一作，一作。
皇天集命，惟何戒之？言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？受禮天下，又使至代之？言王者既已修行禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？一無「又」字。
代，一作伐。
初湯臣摯，後玆承輔。
言湯初舉伊尹，以為凡臣耳。
後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。
承，一作丞。
何卒官湯，尊食宗緒？卒，終也。
緒，業也。
言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫。
《天對》雲：湯摯之合，祚以久食。
動闔夢生，少離散亡。
勳，功也。
闔，吳王闔廬也。
夢，闔廬祖父壽夢也。
壽夢卒，太子諸樊立。
諸樊卒，傳弟餘祭。
餘祭卒，傳弟夷未。
夷未卒，太子王僚立。
闔廬，諸樊之長子也。
次不得為王，少離散亡放在外，乃使專設諸刺王僚，代為吳王。
子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。
何壯武厲，能流厥嚴？壯，大也。
言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。
彭鏗斟雉，帝何饗？彭鏗，彭祖也。
好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。
受壽永多，夫何久長？言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。
彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。
中央共牧，後何怒？牧，草名也，有實。
後，君也。
言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。
以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。
螽蛾微命，力何固？言螽蛾有〈蟲若〉毒之蟲，受天命，負力堅固。
屈原以喻蠻夷自相毒〈蟲若〉，固其常也。
獨當憂秦吳耳。
一作蜂蟻。
驚女釆薇，鹿何祐？祐，福也。
言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之。
祐，一作佑。
北至回水，萃何喜？萃，止也。
言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天對》引作「福」）喜也。
兄有噬犬，弟何欲？兄，謂秦伯也。
噬犬，齧犬也。
弟，秦伯弟鍼也。
言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。
易之以百兩，卒無祿。
言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。
薄暮雷電，歸何憂？言屈原書壁，所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念復至。
自解曰：歸何憂乎？厥嚴不奉，帝何求？言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。
伏匿穴處，爰何雲？爰，於也。
吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎？《天對》雲：合行違匿同若所。
咿嚘忿毒竟誰與？荊勳作師，夫何長？荊，楚也。
師，眾也。
勳，功也。
初，楚邊邑之處女，與吳邊邑處女爭采桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。
時屈原又諫，言我先為不直，恐不可久長也。
一雲：夫何長先。
悟過改更，我又何言？欲使楚王覺悟，引過自與，以謝於吳，不從其言，遂相攻伐。
言禍起於細微也。
悟，一作寤。
吳光爭國，久餘是勝。
光，闔盧名也。
言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔。
故曰「吳光爭國，久餘是勝」，言大勝我也。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？子文，楚令尹也。
子文之母，鄖公之女，旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文，棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。
楚人謂乳為，謂虎為於菟，故名鬥於菟，字子文，長而有賢仁之才也。
一雲：何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文。
吾告堵敖以不長。
堵敖，楚賢人也。
屈原放時，語堵敖曰：「楚國將衰，不復能久長也。
」一本「以」下有「楚」字。
何試上自予，忠名彌彰？屈原言我何敢嘗試君上，自幹忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。
試，一作誡。
予，一作與。
彰，一作章。
《天對》雲：誠若名不尚，曷極而辭？ 敘曰：昔屈原所作，凡二十五篇，世相教傳，而莫能說《天問》，以其文義不次，又多奇怪之事。
自太史公口論道之，多所不逮。
至於劉向、揚雄，援引傳記一作經傳。
以解說之，亦不能詳悉。
所闕者眾，日無聞焉。
既有解□□□詞，一作說。
乃復多連蹇其文，一雲乃復支連其文。
濛澒其說，上莫孔、下乎孔切。
濛澒，大水也。
澒，一作鴻，音同。
故厥義不昭，微指不晢，自遊覽者，靡不苦之，而不能照也。
今則稽之舊章，合之經傳，以相發明，為之符驗，章決句斷，事事可曉，俾後學者永無疑焉。