●栢齋集卷七

使有所病吾亦何忍奪此而與彼哉民既帖服廼令河内縣量起夫役委管河老人韓彥段廣督工疏濬越月工完兩渠通流灌溉皆足是歳大稔百姓感公之徳踴躍歡呼逺近如一老人韓彥段廣張洗楊緯義官茹經及堰長髙松李鎧等廼來徵言於瑭將勒諸石以示乆逺以無忘公徳瑭切惟賢人君子所以能成一時之功者固本乎有忠愛之志亦在乎有明斷之才近來士大夫類多從事於簿書期會之間於為民興利除害之政鮮復留意或有其志矣而明不能察事幾斷不能決疑二徃徃中輟不能成功廣濟渠之始開也上司以勞民費財甚難之時則有通守施公賛其成利人渠之始開也濟源之民懼損其膏腴之地極言不便至奏聞朝廷連歳不已時則頼郡守藏公節府潘公緻其決然則成一時之功固未易也今茲河渠之疏鑿非公明斷於上又安能以就緒也哉昔漢杜詩脩召信臣舊渠以灌民田當時百姓歌之曰前有召父後有杜母史冊書之以為美談公亦何譲於古哉柳公尊甫大司徒質庵先生徃嘗廵撫河南地方利病蓋無所不用其情矣公之來守也庭訓之間計無所不及疏濬河渠以為民利蓋其尤彰明者耳瑭恐百姓之未必知也故終言焉 東火鄉改正祀典記 潞州東火鄉宿幕仇時濟氏徃年與其鄉人舉行藍田呂氏鄉約即鄉之東嶽廟行之既而以東嶽非庻民所得祀廼遵太祖高皇帝裡祖得祭土榖神詔命設五土五榖神主即嶽廟之後殿祀之祀畢則藏主於嶽廟之前殿扄其門不啓由是嶽神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賔時茂嗣主約事間謀於衆曰祀禮有典吾儕祀土榖之神而不祀東嶽於禮甚正顧嶽神之塑像尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以窒復祀之源如何僉曰可未果而時茂捐舘仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪於谿田馬子涇野呂子并及於予二子曰東嶽泰山也在魯境内禮諸侯祭境内山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享況晉民而祭魯之東嶽神之不享也決矣且褻瀆神明律有常禁而土榖神之祀則聖祖所許今撤東嶽之像而脩土榖之祀稽於禮而合稽於情而順無可疑者以此窒東嶽復祀之源甚善予曰所論正矣然東嶽之祀徧天下其故則不可不知也博物志雲東嶽主召人魂魄其始不過謂東嶽屬木為魂蓋以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東嶽嶽神將治其生時善惡而罪福之世之惑於其說者徃往立廟緻祀冀以徼福而免罪故東嶽之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸祀俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡復諸祀夫劉向大儒也於鬼神之罪禍尚有所惑況餘人乎東嶽治人死後之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣茲惑不解雖毀其廟將復設之猶反手耳況止撤其象乎以此窒其復祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東嶽治人死後之魂而罪福之萬無是理借使有之乃縁是享人之祀而行私於其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有嶽神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣況肯享其祀而福之乎由是而觀則東嶽享人之祀而私以罪福其無是理也決矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發茲故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告夫後之人 仇氏祭田記 家禮之大者曰冠昏喪祭冠昏為人道之始喪葬為人道之終世猶知謹至於祭以追逺則非好古知禮之君子能留意者鮮矣夫祖先之祭上以重本始下以合宗族蓋紀綱人道之大端也古昔盛時自天子以至於庻人蓋未有不祭其先者當祭而不祭則有大僇其嚴如此而可忽乎哉然牲殺噐皿衣服不備則不可以祭是以後世知禮之君子有其志者或病其無財有其財矣又恐家之盛衰無常子孫無所依據以為世守之資也於是乎有祭田之設焉事雖義起蓋亦依倣右人自卿以下必有圭田之法而為之也有其田矣又恐子孫之賢否不一或不能保守於永久也於是乎有訓戒之辭焉嗚呼其慮逺矣其用心於禮也可謂勞矣上黨仇氏作為家範以訓嗣人冠昏喪祭一遵古禮又撥常稔田一百五十畆别蓄其租專充祭祀之費復戒子孫永逺保守有言質鬻者以不孝論其有見於此乎宗子森謀欲勒石祠堂之右以示永久乃屬瑭為記謹為述祭禮之所當重及祭田之所由設以歸之嗚呼仇氏子孫尚無忘先人之用心哉田一叚在陽堰計八十畆一叚在池西計七十畆 南湖記 桐城錢生君溥吾友憲長公溥之從弟也以其先君子水南居士去世思之不置計以水南之號親之所以自命者也親雖徃矣水南之地則猶在也已之號若仍乎親則遊斯地而耳斯號庻吾親之常存乎顧以父子同號則他人莫辨乃自號曰南湖蓋不忍逺乎親而又不欲混乎親也頃來南都語予以故予曰孝子之事親也生則盡力沒則盡思盡力可能也盡思則非純孝者不能也古之孝子於親之歿也聲不忘乎耳色不忘乎目嗜欲不忘乎心故食杯圈則思口澤焉誦遺書則思手澤焉居宮室則思堂構焉履菑畬則思播穫焉孝子之用心蓋如此今生於親所號之地思之不置因轉為已號可謂歿能盡思矣不孝而能之乎孝則孝矣然生於是吾恐其道之未充也生瞿然曰是將柰何曰孝子事親養其口體樂其耳目親歿則皆無所及矣其尚可勉者不在於順其心志乎立身揚名以顯於世親之心志孰不以此而望其子乎亦思之而已矣生復蹙然曰孝親之道既聞命矣如南湖何予曰人之志茍有所思則隨所見聞無不感發故志思草書則公孫之劍器亦草書也志思養生則庖丁之解牛亦養生也況親所徃來釣遊之地嘗以自號者乎今夫南湖之水淵源有本焉會同有徳焉鑒照有明焉涵泓有量焉波瀾有文焉蒸為雲雨澤及萬物則又有濟時之用焉凡人子立身揚名以順其親之心志者南湖之道無不有焉是在乎思不思勉不勉耳孰謂其於孝無所發乎生欣然曰甚善開我請書以為記庶永無忘乎予既諾之遂書以貽之雲