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及者，三數百人，留獄未決。
诏制命公往核其事。
至則，悉與釋縛，待之以不忍之情，即日獄成。
祥符赤縣，民訟紛夥，雖得廉吏，不為貴勢所移者幾希。
公恂恂自守，不容有私谒，而政号平簡四明。
并海之田，水利可及而民力所不堪，公與為之堤，堰石碶，凡百所。
墾辟滋廣，民實利之。
公厯官四十二年，無小過失，所舉吏凡百員，亦無以事廢者。
故樞宻使田公況，實惟名臣。
今延帥程公【戡】、丞相曾公【公亮】、文公【彥博】，國之元老，皆嘗褒薦，士以是益重之。
公惟嗜經史，藏書逾萬，帙多自雠對，雖年逾耳順，手不釋卷。
治平元年冬，公既得宣守以歸，至于儀真，謂其家人曰【吾奉職厪事，不愧為良吏。
少小時力家事，勉就學，自不敢自期。
今日若得歸拜松楸，然後請老，琴碁自适，以畢天年，不巳樂乎？顧桑榆晚景，惟恐未如所欲爾。
】左右愕然，不意此言曷為而發也。
數日遂感疾。
複謂其子曰【此吾亡所無以藥瞑眩。
我為汝克家，吾死如甘寝矣。
】十一月二十五日丙戌，易箦于舟中，享年七十三。
子良嗣會旅榇歸于故第。
明年十一月初四日庚申，安葬于芝山西南之隅。
裡人金某，勤良嗣之請，為之銘雲： 公于居鄉孝友柔克起家為郎稽古之力初補理官獄有陰徳作令畿赤自公退食将命荊湖無曠厥職守安與明黾勉勤績廉足自将志無不得生營阡陌手植松柏既壽而歸夫複何戚有子其承請銘其石 【程府君墓志銘】 府君，諱某，字某。
休甫之後也。
曾祖某不仕。
家于歙，乾符中徙焉。
遂為新昌人也。
君質直，善治生，自奉以薄而泰然若有餘，以誠接物，故人亦莫不誠。
裡之人貸而不能償，必折券而使之去。
邑之污吏有利其賄者，以事動之，雖屢至公府，不屈，竟逭郵罰之辱。
嘗憩門庭間，見籠翠碧禽者，贖而縱之。
君卒之日，翠來入其堂，翔集于柩之上，跂然而鳴，若欲見而不可得，如是者，累日。
人皆異之。
誠心所交，乃能格物，非信厚而何始。
娶王氏，前亡。
繼室滕氏。
子三：長曰某，應進士舉；曰某；曰某，方在幼學。
嘉佑四年秋，君以疾終，享年六十七。
明年庚子某月日葬于某鄉之某山。
葬之前，其子某造吾門，謂吾曰【嘗聞之，聖人不輕十室，今夫淺俗，惟耳目所習。
是非莫定，非得世之所謂賢人者一言，将焉取信于後？某幸從學，周旋鄉土間，恨不得為公之禦有年矣。
重以先子宮贊府君，有一日之舊，公其為我銘之。
】吾固辭不獲，勉而書雲： 彼酣而蒙群聚于室同則拂經異則罹疾審擇其宜惟履之吉利誘于中汩爾常性勉之就約或幾于正誠以固之乃終有慶 ○雜着 【傳易之家】 魯商瞿受易于仲尼。
仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一雲子弘）。
子弓授江東橋庇子庸（一雲魯橋庇子庸）。
子庸授燕周豎子家（一雲周醜子家）。
子家授淳于光羽子乘（一雲東武孫虞子乘）。
子乘授齊田何子莊。
及秦焚書，以易為蔔筮之書，獨得不焚，故傳授不絕。
漢興，田何授東武王同子中（讀曰仲）、洛陽周王孫、丁寛、子襄、齊服光四人焉。
皆着《易傳》（丁寛作《易說》八篇，三萬言，訓诂、舉大義而巳。
王周服皆作《易傳》二篇）。
周王孫授魏蔡公（《蔡公易傳》二篇）。
王同授齊即墨成、廣川孟但、魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃、菑川楊何叔元（《叔元易傳》二篇）。
叔元傳燕韓嬰、河内司馬談、大中大夫京房（非焦延壽弟子京房也）。
後丁寛複從周王孫受古義，号【周氏傳】。
然周王孫即寛師【田何之學】也。
寛授同郡田王孫。
王孫授沛施雠子卿（一雲長卿）、蘭陵孟喜長卿、琅瑘梁丘賀長翁，繇是，有【施孟梁丘】之學焉（施孟梁丘氏《章句》各二篇）。
施氏授河内張禹、子文、琅瑘魯伯。
禹授淮陽彭宣沛戴、崇子平。
魯伯授泰山毛莫如少路、琅瑘邴丹曼容，繇是，施家有【張彭之學】。
孟氏則改師法，以候陰陽災變，書《詐言》，得自師田生，而同門梁丘賀證明之，且非田生之法也。
授同郡白光少子、沛翟牧子況。
由是，孟家有【翟牧白生】之學。
梁丘氏者，始授大中大夫京房易。
房出為齊郡太守後，更事田王孫。
然則，京房、田王孫，皆田何家法也。
漢宣帝時，聞京房為易，明求其門人，得賀。
賀年老授于子臨，臨始從父學，亦嘗事施雠，後卒行京房法，授五鹿充宗君孟（君孟《畧說》三篇）。
君孟授平陵士孫張仲方、沛鄧彭祖子、夏齊衡鹹長賓。
繇是，梁丘家有【士孫鄧衡】之學。
今《子夏傳》即鄧子夏，蓋出于梁丘家也。
其後又有【京房易】（房，字君明，東郡賴丘人。
非大中大夫京房也。
）。
房始授業梁焦贑延壽，贑雲【常從孟喜問易。
會喜卒，房以為延壽易即孟氏。
學時孟氏門人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。
房後以災異得幸，授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘，皆為博士。
由是，有【京氏之學】焉。
又其後，有東萊【費氏易】（名直，字長翁）其學無章句，本以古字，号【古文易】，以【彖象、系辭、文言】解說上下經。
授琅瑘王潢平仲。
由是，世傳【費氏之學】。
又沛人髙相與費公同時，亦無章句，自言出于丁将軍，傳授子康及蘭陵母将永。
由是，有【髙氏之學】焉。
漢宣帝時，施孟梁丘，皆立博士。
至元帝，世立京氏易，惟費髙二家未得列于學宮。
成帝時，劉向校書，考易說，以諸易家說皆祖田何。
楊叔元、丁将軍，大意畧同，惟京氏為異。
向，以中古文易經，校施孟梁丘經，或脫去旡咎悔亡，惟費氏經與古文同。
然受其學者，未盛于世。
時，梁丘賀以蔔筮得幸宣帝，及至顯官。
故學者宗焉。
其後五鹿充宗貴幸善梁丘易，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論，充宗乘貴辨口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
又，施雠之門人張禹，以經術為成帝師，位丞相，封侯成就。
弟子尤著者，彭宣、戴崇，皆至公卿，故施氏梁丘之學，尤盛于當世，以至孟氏、京氏弟子俱為博士，故二家之學，亦行焉。
髙相子康為王莽所殺，故學者衰廢，而費氏獨行古文易，然而未得立者，蓋亦不幸者矣。
其後，東漢諸儒【習施氏者】，則有沛戴崇、洎子賓、陳留劉昆威公、洎子轶君文。
【習孟氏者】，則有南陽窪（音圭）、丹子玉中山、鲑陽鴻孟孫（鲑胡佳反。
又苦圭反。
一作鲑：胡瓦反者，非）、廣漢任安定祖。
【習梁丘氏者】，則代郡範升辨卿、京兆楊政子行（一雲範升、楊政皆傳孟氏易者，非）颍川張興君上、洎子鲂，惟張興最知名為梁丘家宗弟子。
自逺方至者，着錄，且萬人焉。
【習京氏者】，則汝南戴憑、次仲南陽魏滿叔、牙濟陰孫、期中彧。
惟【髙氏之學】，無傳焉。
建武中，陳元長孫、鄭衆仲師，皆傳費氏易。
其後，馬融、荀爽亦為之傳，自是費氏興而諸家之學衰矣。
陳、荀、馬，皆當世大儒，故費氏之學，益盛。
今輔嗣之學，蓋出于費氏古文易也。
再原漢之言易者，一出于田何，其傳者，若周王孫同楊何，大中大夫京房、丁寛、田王孫皆本師法。
然當髙惠文景之時，學其未興也。
至宣元間，施、孟、梁丘、京氏四家及髙相之學，多以陰陽災異為說。
惟費氏本以古字号【古文易】，以【彖象文言】講說上下經。
為有本末。
又校之諸家，獨與中古文易同流。
及馬鄭等家，其學遂盛，獨輔嗣天，啟其衷而入聖門之奧，考其淵源，雖本于馬鄭之學，然其流溥博，出于諸家逺矣。
噫！易之大原，皎若白日，函光于犧，旭于文，迄我聖師而後正中焉。
昳于秦，薄蝕于漢，諸家之說，棼焉。
而聖道微矣。
輔嗣特起，斥去異端，天人之道，俄然而明然，猶時若氛翳，未能廓然。
若将有以待焉爾。
在其賢者，心聖人之心，猶得觀望其光景者哉。
重卦之人，孔頴達曰【重卦之人，凡有四說。
王輔嗣以為伏犧。
鄭康成之徒，以為神農。
孫盛以為夏禹、史遷等以為文王。
】其言【夏禹及文王重卦者】，按系辭，神農之時巳有，蓋取諸益與噬嗑，以此論之，不攻自破。
其言【神農重卦】，亦未為得。
今以諸文驗之，案說卦雲【昔者，聖人之作易也，幽贊于神明，而生蓍。
】凡言作者，創造之謂。
神農已後，便是述修。
不可謂之作也。
則幽贊用蓍謂伏犧矣。
又引下系雲【上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
】蓋取諸夬，既象夬卦而造書契，伏犧有書，契則有夬矣，故今輔嗣以伏犧既畫八卦，即自重為六十四，為得其實。
君卿謹按：揚雄作《解難》，其辭曰【伏犧之作易也。
綿絡天地。
】今以八卦文王附六爻，孔子錯其象，而彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。
又，《法言》述文王之淵，懿曰【重易六爻，不亦淵乎？】司馬遷曰【伏犧至純厚，作易八卦。
】又雲【西伯其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四。
】班固亦雲【商周之際，纣在上位，逆天暴物。
文王以諸侯，順命而行道，天人之占，可得而效，于是重易六爻，作上下篇。
】孔安國雲【伏犧氏之王天下也。
始畫八卦。
】又系辭雲【包犧氏之王天下也。
始作八卦，以通神明之徳。
】此經據灼然矣。
輔嗣獨擯諸家之說，孔頴達從而解之殊不達，系辭之大義妄引，蓋取諸益之說，惑之甚矣夫。
易曰【天地設位，易行乎其中矣。
】則是兩儀定位，雖未有易之書，而易之道，已着矣。
若文王之前，雖卦象未備列。
而古先聖人順天地之道與。
诏制命公往核其事。
至則，悉與釋縛，待之以不忍之情，即日獄成。
祥符赤縣，民訟紛夥，雖得廉吏，不為貴勢所移者幾希。
公恂恂自守，不容有私谒，而政号平簡四明。
并海之田，水利可及而民力所不堪，公與為之堤，堰石碶，凡百所。
墾辟滋廣，民實利之。
公厯官四十二年，無小過失，所舉吏凡百員，亦無以事廢者。
故樞宻使田公況，實惟名臣。
今延帥程公【戡】、丞相曾公【公亮】、文公【彥博】，國之元老，皆嘗褒薦，士以是益重之。
公惟嗜經史，藏書逾萬，帙多自雠對，雖年逾耳順，手不釋卷。
治平元年冬，公既得宣守以歸，至于儀真，謂其家人曰【吾奉職厪事，不愧為良吏。
少小時力家事，勉就學，自不敢自期。
今日若得歸拜松楸，然後請老，琴碁自适，以畢天年，不巳樂乎？顧桑榆晚景，惟恐未如所欲爾。
】左右愕然，不意此言曷為而發也。
數日遂感疾。
複謂其子曰【此吾亡所無以藥瞑眩。
我為汝克家，吾死如甘寝矣。
】十一月二十五日丙戌，易箦于舟中，享年七十三。
子良嗣會旅榇歸于故第。
明年十一月初四日庚申，安葬于芝山西南之隅。
裡人金某，勤良嗣之請，為之銘雲： 公于居鄉孝友柔克起家為郎稽古之力初補理官獄有陰徳作令畿赤自公退食将命荊湖無曠厥職守安與明黾勉勤績廉足自将志無不得生營阡陌手植松柏既壽而歸夫複何戚有子其承請銘其石 【程府君墓志銘】 府君，諱某，字某。
休甫之後也。
曾祖某不仕。
家于歙，乾符中徙焉。
遂為新昌人也。
君質直，善治生，自奉以薄而泰然若有餘，以誠接物，故人亦莫不誠。
裡之人貸而不能償，必折券而使之去。
邑之污吏有利其賄者，以事動之，雖屢至公府，不屈，竟逭郵罰之辱。
嘗憩門庭間，見籠翠碧禽者，贖而縱之。
君卒之日，翠來入其堂，翔集于柩之上，跂然而鳴，若欲見而不可得，如是者，累日。
人皆異之。
誠心所交，乃能格物，非信厚而何始。
娶王氏，前亡。
繼室滕氏。
子三：長曰某，應進士舉；曰某；曰某，方在幼學。
嘉佑四年秋，君以疾終，享年六十七。
明年庚子某月日葬于某鄉之某山。
葬之前，其子某造吾門，謂吾曰【嘗聞之，聖人不輕十室，今夫淺俗，惟耳目所習。
是非莫定，非得世之所謂賢人者一言，将焉取信于後？某幸從學，周旋鄉土間，恨不得為公之禦有年矣。
重以先子宮贊府君，有一日之舊，公其為我銘之。
】吾固辭不獲，勉而書雲： 彼酣而蒙群聚于室同則拂經異則罹疾審擇其宜惟履之吉利誘于中汩爾常性勉之就約或幾于正誠以固之乃終有慶 ○雜着 【傳易之家】 魯商瞿受易于仲尼。
仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一雲子弘）。
子弓授江東橋庇子庸（一雲魯橋庇子庸）。
子庸授燕周豎子家（一雲周醜子家）。
子家授淳于光羽子乘（一雲東武孫虞子乘）。
子乘授齊田何子莊。
及秦焚書，以易為蔔筮之書，獨得不焚，故傳授不絕。
漢興，田何授東武王同子中（讀曰仲）、洛陽周王孫、丁寛、子襄、齊服光四人焉。
皆着《易傳》（丁寛作《易說》八篇，三萬言，訓诂、舉大義而巳。
王周服皆作《易傳》二篇）。
周王孫授魏蔡公（《蔡公易傳》二篇）。
王同授齊即墨成、廣川孟但、魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃、菑川楊何叔元（《叔元易傳》二篇）。
叔元傳燕韓嬰、河内司馬談、大中大夫京房（非焦延壽弟子京房也）。
後丁寛複從周王孫受古義，号【周氏傳】。
然周王孫即寛師【田何之學】也。
寛授同郡田王孫。
王孫授沛施雠子卿（一雲長卿）、蘭陵孟喜長卿、琅瑘梁丘賀長翁，繇是，有【施孟梁丘】之學焉（施孟梁丘氏《章句》各二篇）。
施氏授河内張禹、子文、琅瑘魯伯。
禹授淮陽彭宣沛戴、崇子平。
魯伯授泰山毛莫如少路、琅瑘邴丹曼容，繇是，施家有【張彭之學】。
孟氏則改師法，以候陰陽災變，書《詐言》，得自師田生，而同門梁丘賀證明之，且非田生之法也。
授同郡白光少子、沛翟牧子況。
由是，孟家有【翟牧白生】之學。
梁丘氏者，始授大中大夫京房易。
房出為齊郡太守後，更事田王孫。
然則，京房、田王孫，皆田何家法也。
漢宣帝時，聞京房為易，明求其門人，得賀。
賀年老授于子臨，臨始從父學，亦嘗事施雠，後卒行京房法，授五鹿充宗君孟（君孟《畧說》三篇）。
君孟授平陵士孫張仲方、沛鄧彭祖子、夏齊衡鹹長賓。
繇是，梁丘家有【士孫鄧衡】之學。
今《子夏傳》即鄧子夏，蓋出于梁丘家也。
其後又有【京房易】（房，字君明，東郡賴丘人。
非大中大夫京房也。
）。
房始授業梁焦贑延壽，贑雲【常從孟喜問易。
會喜卒，房以為延壽易即孟氏。
學時孟氏門人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。
房後以災異得幸，授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘，皆為博士。
由是，有【京氏之學】焉。
又其後，有東萊【費氏易】（名直，字長翁）其學無章句，本以古字，号【古文易】，以【彖象、系辭、文言】解說上下經。
授琅瑘王潢平仲。
由是，世傳【費氏之學】。
又沛人髙相與費公同時，亦無章句，自言出于丁将軍，傳授子康及蘭陵母将永。
由是，有【髙氏之學】焉。
漢宣帝時，施孟梁丘，皆立博士。
至元帝，世立京氏易，惟費髙二家未得列于學宮。
成帝時，劉向校書，考易說，以諸易家說皆祖田何。
楊叔元、丁将軍，大意畧同，惟京氏為異。
向，以中古文易經，校施孟梁丘經，或脫去旡咎悔亡，惟費氏經與古文同。
然受其學者，未盛于世。
時，梁丘賀以蔔筮得幸宣帝，及至顯官。
故學者宗焉。
其後五鹿充宗貴幸善梁丘易，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸易家論，充宗乘貴辨口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
又，施雠之門人張禹，以經術為成帝師，位丞相，封侯成就。
弟子尤著者，彭宣、戴崇，皆至公卿，故施氏梁丘之學，尤盛于當世，以至孟氏、京氏弟子俱為博士，故二家之學，亦行焉。
髙相子康為王莽所殺，故學者衰廢，而費氏獨行古文易，然而未得立者，蓋亦不幸者矣。
其後，東漢諸儒【習施氏者】，則有沛戴崇、洎子賓、陳留劉昆威公、洎子轶君文。
【習孟氏者】，則有南陽窪（音圭）、丹子玉中山、鲑陽鴻孟孫（鲑胡佳反。
又苦圭反。
一作鲑：胡瓦反者，非）、廣漢任安定祖。
【習梁丘氏者】，則代郡範升辨卿、京兆楊政子行（一雲範升、楊政皆傳孟氏易者，非）颍川張興君上、洎子鲂，惟張興最知名為梁丘家宗弟子。
自逺方至者，着錄，且萬人焉。
【習京氏者】，則汝南戴憑、次仲南陽魏滿叔、牙濟陰孫、期中彧。
惟【髙氏之學】，無傳焉。
建武中，陳元長孫、鄭衆仲師，皆傳費氏易。
其後，馬融、荀爽亦為之傳，自是費氏興而諸家之學衰矣。
陳、荀、馬，皆當世大儒，故費氏之學，益盛。
今輔嗣之學，蓋出于費氏古文易也。
再原漢之言易者，一出于田何，其傳者，若周王孫同楊何，大中大夫京房、丁寛、田王孫皆本師法。
然當髙惠文景之時，學其未興也。
至宣元間，施、孟、梁丘、京氏四家及髙相之學，多以陰陽災異為說。
惟費氏本以古字号【古文易】，以【彖象文言】講說上下經。
為有本末。
又校之諸家，獨與中古文易同流。
及馬鄭等家，其學遂盛，獨輔嗣天，啟其衷而入聖門之奧，考其淵源，雖本于馬鄭之學，然其流溥博，出于諸家逺矣。
噫！易之大原，皎若白日，函光于犧，旭于文，迄我聖師而後正中焉。
昳于秦，薄蝕于漢，諸家之說，棼焉。
而聖道微矣。
輔嗣特起，斥去異端，天人之道，俄然而明然，猶時若氛翳，未能廓然。
若将有以待焉爾。
在其賢者，心聖人之心，猶得觀望其光景者哉。
重卦之人，孔頴達曰【重卦之人，凡有四說。
王輔嗣以為伏犧。
鄭康成之徒，以為神農。
孫盛以為夏禹、史遷等以為文王。
】其言【夏禹及文王重卦者】，按系辭，神農之時巳有，蓋取諸益與噬嗑，以此論之，不攻自破。
其言【神農重卦】，亦未為得。
今以諸文驗之，案說卦雲【昔者，聖人之作易也，幽贊于神明，而生蓍。
】凡言作者，創造之謂。
神農已後，便是述修。
不可謂之作也。
則幽贊用蓍謂伏犧矣。
又引下系雲【上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
】蓋取諸夬，既象夬卦而造書契，伏犧有書，契則有夬矣，故今輔嗣以伏犧既畫八卦，即自重為六十四，為得其實。
君卿謹按：揚雄作《解難》，其辭曰【伏犧之作易也。
綿絡天地。
】今以八卦文王附六爻，孔子錯其象，而彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。
又，《法言》述文王之淵，懿曰【重易六爻，不亦淵乎？】司馬遷曰【伏犧至純厚，作易八卦。
】又雲【西伯其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四。
】班固亦雲【商周之際，纣在上位，逆天暴物。
文王以諸侯，順命而行道，天人之占，可得而效，于是重易六爻，作上下篇。
】孔安國雲【伏犧氏之王天下也。
始畫八卦。
】又系辭雲【包犧氏之王天下也。
始作八卦，以通神明之徳。
】此經據灼然矣。
輔嗣獨擯諸家之說，孔頴達從而解之殊不達，系辭之大義妄引，蓋取諸益之說，惑之甚矣夫。
易曰【天地設位，易行乎其中矣。
】則是兩儀定位，雖未有易之書，而易之道，已着矣。
若文王之前，雖卦象未備列。
而古先聖人順天地之道與。