卷三十六
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乃交神圯上，道契商洛。
〔《答賓戲》曰：齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。
圯上，已見謝宣遠張子房詩注。
袁宏《三國名臣贊》序曰：體分冥固，道契不墜。
班固《漢書》贊曰：漢興園公、绮季夏黃公、角裡先生，當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。
《漢書》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。
〕顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端矣！〔言其度量深大，不可測度也。
孫綽《桓玄城碑》曰：俯仰顯默之際，優遊可否之間。
《莊子》老聃曰：而知夫道，窅然難言哉！《吳都賦》曰：澒溶沆漾，莫測其深，莫究其廣。
黃石公說序曰：張良慮若源泉，深不可測也。
〕 塗次舊沛，伫駕留城。
〔《漢書》沛郡有留縣。
又曰：張良為留侯。
《爾雅》曰：伫，久也，謂停久也。
〕靈廟荒頓，遺像陳昧。
〔範晔《後漢書》曰：薛苞與弟子分田廬，取其荒頓者。
杜預《左氏傳注》曰：頓，壞也。
夏侯湛《東方朔畫贊》序曰：徘徊露寝，見先生之遺像。
《廣雅》曰：昧，闇也。
〕撫事懷人，永歎實深。
〔《毛詩》曰：嗟我懷人。
又曰：寤寐永歎。
〕過大梁者，或伫想於夷門；遊九京者，亦流連於随會。
〔《史記》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。
太史公過大梁之墟，求問其所謂夷門者。
夷門，城之東門。
《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九京。
文子曰：死者如可作也，吾誰與歸。
叔譽曰：其陽處父乎。
文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則随武子乎！鄭玄曰：武子，士會也，食邑於随。
京當為原。
〕拟之若人，亦足以雲。
〔《論語》子曰：君子哉若人。
毛苌《詩傳》曰：雲，言也。
〕可改構棟宇，脩飾丹青。
蘋蘩行潦，以時緻薦。
〔《左氏傳》君子曰：蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神。
〕抒懷古之情，存不刊之烈。
〔《廣雅》曰：抒，渫也。
《西京賦》曰：慨長思而懷古。
《左氏傳》序曰：經者，不刊之書也。
〕主者施行。
【為宋公修楚元王墓教一首】〔宋公，楚元王後，故修治其墓。
〕 ※傅季友 綱紀：夫褒賢崇德，千載彌光，〔《禮緯》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。
鄭玄《禮記注》曰：崇，尊也。
〕尊本敬始，義隆自遠。
〔《魏志》，明帝诏曰：追本敬始，所以笃教流化。
《孫卿子》曰：先祖者，類之本也。
貴始，德之本也。
〕楚元王積仁基德，啟藩斯境。
〔《漢書》曰：楚元王交，字遊，高祖同父異母少弟也。
漢立交為楚王，王彭城。
賈子曰：君子積於仁，而民積於财，刑罰廢矣。
《國語》太子晉曰：太上基德十五王而始平之。
〕素風道業，作範後昆。
〔《三國名臣贊》曰：素風愈鮮。
習鑿齒《襄陽耆舊記》，龐統曰：方欲興長道業。
郗正《釋識》曰：創制作範，匪時不立。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕本支之祚，實隆鄙宗；〔《毛詩》曰：本支百世。
楊脩箋曰：述鄙宗之過言。
〕遺芳馀烈，奮乎百世。
〔《抱樸子》曰：嵇君道雲：郭有道沒則遺芳永播。
《春秋元命苞》曰：文王積善所閏之馀烈。
《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。
奮乎百世之下，莫不興起也。
〕而丘封翳然，墳茔莫翦；〔《晉中興書》，武陵王令曰：丞相墳茔翳然，飄薄非所。
〕感遠存往，慨然永懷。
〔李陵書曰：能不慨然。
《毛詩》曰：維以不永懷。
〕夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦；〔《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
《風俗通》曰：召公出為二伯，止甘棠樹之下，聽訟決獄。
後人思其德美，愛其樹而不敢伐。
〕追甄墟墓，信陵尚或不泯。
〔鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。
《禮記》：周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。
《漢書·高紀诏》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無忌五家。
〕況瓜瓞所興，開元自本者乎！〔《毛詩》曰：綿綿瓜瓞。
〕可蠲複近墓五家，長給灑掃，便可施行。
〔郭璞《方言注》曰：蠲，除也。
〕 ◎文 【永明九年策秀才文五首】 ※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：王融，字元長，琅邪人。
少而神明警惠，博涉有文才。
晉安王版行軍參軍。
遷中書郎。
世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
〕 問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，〔《史記》曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。
《尚書序》曰：昔在帝堯，聰明文思。
孔安國曰：言聖德之遠著也。
〕體道而不居，見善如不及。
〔《文子》曰：聖人體道反至，動而無為。
《老子》曰：聖人功成而弗居。
《論語》孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。
〕是以崆峒有順風之請，華封緻乘雲之拜。
〔《莊子》曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見之。
廣成南首而卧，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來，吾語汝至道。
又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻，請祝聖人壽，且富，且多男子。
堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
封人曰：天之生人，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就聞；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯随之請問。
封人曰：退。
然崆峒有拜；乘雲為請，今不同者，蓋請者必拜，故互文也。
〕或揚旌求士，或設虡待賢，〔求士待賢，皆謂請其言也。
《管子》曰：舜有告善之旌。
應劭《漢書注》曰：旌，幡也。
設之五達之道。
《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。
為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊锺。
教寡人以事者振铎，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮鞀。
〕用能敷化一時，馀烈千古。
〔謝承《後漢書序》曰：陰修敷化二都，威教克平。
馀烈，已見上文。
〕朕夤奉天命，恭惟永圖；〔《爾雅》曰：夤，敬也。
《尚書》曰：茲率厥典，奉若天命。
又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。
〕審聽高居，載懷祗懼。
〔《六韬》曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽。
《尚書》曰：予小子夙夜祗懼。
〕雖言事必史，而象阙未箴。
〔《禮記》曰：動則左史書之，言則右史書之。
鄭玄《周禮注》曰：象魏，阙也。
範晔《後漢書》曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀阙，言公卿皆屍祿，無有忠言者。
〕寤寐嘉猷，延伫忠實。
〔《毛詩》曰：窈窕淑女，寤寐求之。
《尚書》，爾有嘉謀嘉猷。
《楚辭》曰：結幽蘭而延伫。
〕子大夫選名昇學，利用賓王；〔《國語》曰：越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。
賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。
《禮記》曰：司徒論選士之秀者，升之於學，曰俊士。
鄭玄曰：學，大學也。
《周易》曰：觀國之光，利用賓于王。
〕懋陳三道之要，以光四科之首。
〔《漢書》诏策晁錯曰：大夫之行，當此三道。
張晏曰：國體人事直言也。
崔實《政論》曰：诏書，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士。
三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問。
四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。
〕鹽梅之和，屬有望焉。
〔《尚書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。
〕 又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納谏；〔《國語》曰：宣王即位，不籍千畝。
虢文公谏曰：夫民之大事在農。
〕漢文缺三推之義，賈生置言。
〔《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推。
《漢書》曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
上感誼言，始開籍田躬耕，以勸百姓。
〕良以食為民天，農為政本。
〔《漢書》郦食其說漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。
《尚書》，八政：一曰食。
孔安國曰：勸農業也。
《漢書》文帝诏曰：農，天下大本也，民所恃以生也。
〕金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。
〔《漢書》蒯通說武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。
《汜勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。
《禮記》曰：雖有兇旱水溢，民無菜色。
〕朕式照前經，寶茲稼穑。
〔《範子·計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。
〕祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。
〔祥正、土膏，并已見《東京賦》。
《禮記》曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。
又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬耕秉耒。
鄭玄《周禮注》曰：朱纮，以朱組為纮，一條屬兩端也。
〕将使杏花菖葉，耕獲不愆。
〔《汜勝之書》曰：杏始華榮，辄耕輕土、弱土。
望杏花落，複耕之，辄蘭之。
此謂一耕而五獲。
《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。
菖者，草之先者也。
於是始耕。
高誘曰：菖，菖蒲，水草也。
〕清甽、泠風，述遵無廢。
〔《呂氏春秋》後稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。
又曰：正其行，通其風，夬必中央，師為泠風。
高誘曰：泠風，和風，所以成穀也。
夬，決也，必於苗中央。
師師然肅泠風，以搖長也。
〕而釋耒佩牛，相沿莫反。
〔《鹽鐵論》曰：儒者釋耒耜而學不驗之語。
《漢書》曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢！杜預《左氏傳注》曰：沿，緣也。
〕兼貧擅富，浸以為俗。
〔《漢書》曰：兼并之途。
李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。
《說文》曰：擅，專也。
《風俗通》曰：子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！〕若爰井開制，懼驚擾愚民。
〔《漢書》曰：民爰：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。
歲耕種者，為不易。
上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易。
下田，休三歲更耕之，自爰其處。
賈逵《國語注》曰：爰，易也。
《周禮》曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。
〕舄鹵可腴，恐時無史白。
圯上，已見謝宣遠張子房詩注。
袁宏《三國名臣贊》序曰：體分冥固，道契不墜。
班固《漢書》贊曰：漢興園公、绮季夏黃公、角裡先生，當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。
《漢書》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。
〕顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端矣！
孫綽《桓玄城碑》曰：俯仰顯默之際，優遊可否之間。
《莊子》老聃曰：而知夫道，窅然難言哉！《吳都賦》曰：澒溶沆漾，莫測其深，莫究其廣。
黃石公說序曰：張良慮若源泉，深不可測也。
〕 塗次舊沛，伫駕留城。
又曰：張良為留侯。
《爾雅》曰：伫，久也，謂停久也。
〕靈廟荒頓，遺像陳昧。
杜預《左氏傳注》曰：頓，壞也。
夏侯湛《東方朔畫贊》序曰：徘徊露寝，見先生之遺像。
《廣雅》曰：昧，闇也。
〕撫事懷人，永歎實深。
又曰：寤寐永歎。
〕過大梁者，或伫想於夷門；遊九京者，亦流連於随會。
太史公過大梁之墟，求問其所謂夷門者。
夷門，城之東門。
《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九京。
文子曰：死者如可作也，吾誰與歸。
叔譽曰：其陽處父乎。
文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則随武子乎！鄭玄曰：武子，士會也，食邑於随。
京當為原。
〕拟之若人，亦足以雲。
毛苌《詩傳》曰：雲，言也。
〕可改構棟宇，脩飾丹青。
蘋蘩行潦，以時緻薦。
〕抒懷古之情，存不刊之烈。
《西京賦》曰：慨長思而懷古。
《左氏傳》序曰：經者，不刊之書也。
〕主者施行。
【為宋公修楚元王墓教一首】
〕 ※傅季友 綱紀：夫褒賢崇德，千載彌光，
鄭玄《禮記注》曰：崇，尊也。
〕尊本敬始，義隆自遠。
《孫卿子》曰：先祖者，類之本也。
貴始，德之本也。
〕楚元王積仁基德，啟藩斯境。
漢立交為楚王，王彭城。
賈子曰：君子積於仁，而民積於财，刑罰廢矣。
《國語》太子晉曰：太上基德十五王而始平之。
〕素風道業，作範後昆。
習鑿齒《襄陽耆舊記》，龐統曰：方欲興長道業。
郗正《釋識》曰：創制作範，匪時不立。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕本支之祚，實隆鄙宗；
楊脩箋曰：述鄙宗之過言。
〕遺芳馀烈，奮乎百世。
《春秋元命苞》曰：文王積善所閏之馀烈。
《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。
奮乎百世之下，莫不興起也。
〕而丘封翳然，墳茔莫翦；
〕感遠存往，慨然永懷。
《毛詩》曰：維以不永懷。
〕夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦；
《風俗通》曰：召公出為二伯，止甘棠樹之下，聽訟決獄。
後人思其德美，愛其樹而不敢伐。
〕追甄墟墓，信陵尚或不泯。
《禮記》：周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。
《漢書·高紀诏》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無忌五家。
〕況瓜瓞所興，開元自本者乎！
〕可蠲複近墓五家，長給灑掃，便可施行。
〕 ◎文 【永明九年策秀才文五首】 ※王元長
少而神明警惠，博涉有文才。
晉安王版行軍參軍。
遷中書郎。
世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
〕 問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，
《尚書序》曰：昔在帝堯，聰明文思。
孔安國曰：言聖德之遠著也。
〕體道而不居，見善如不及。
《老子》曰：聖人功成而弗居。
《論語》孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。
〕是以崆峒有順風之請，華封緻乘雲之拜。
廣成南首而卧，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來，吾語汝至道。
又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻，請祝聖人壽，且富，且多男子。
堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
封人曰：天之生人，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就聞；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯随之請問。
封人曰：退。
然崆峒有拜；乘雲為請，今不同者，蓋請者必拜，故互文也。
〕或揚旌求士，或設虡待賢，
《管子》曰：舜有告善之旌。
應劭《漢書注》曰：旌，幡也。
設之五達之道。
《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。
為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊锺。
教寡人以事者振铎，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮鞀。
〕用能敷化一時，馀烈千古。
馀烈，已見上文。
〕朕夤奉天命，恭惟永圖；
《尚書》曰：茲率厥典，奉若天命。
又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。
〕審聽高居，載懷祗懼。
《尚書》曰：予小子夙夜祗懼。
〕雖言事必史，而象阙未箴。
鄭玄《周禮注》曰：象魏，阙也。
範晔《後漢書》曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀阙，言公卿皆屍祿，無有忠言者。
〕寤寐嘉猷，延伫忠實。
《尚書》，爾有嘉謀嘉猷。
《楚辭》曰：結幽蘭而延伫。
〕子大夫選名昇學，利用賓王；
賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。
《禮記》曰：司徒論選士之秀者，升之於學，曰俊士。
鄭玄曰：學，大學也。
《周易》曰：觀國之光，利用賓于王。
〕懋陳三道之要，以光四科之首。
張晏曰：國體人事直言也。
崔實《政論》曰：诏書，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士。
三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問。
四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。
〕鹽梅之和，屬有望焉。
〕 又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納谏；
虢文公谏曰：夫民之大事在農。
〕漢文缺三推之義，賈生置言。
《漢書》曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
上感誼言，始開籍田躬耕，以勸百姓。
〕良以食為民天，農為政本。
《尚書》，八政：一曰食。
孔安國曰：勸農業也。
《漢書》文帝诏曰：農，天下大本也，民所恃以生也。
〕金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。
《汜勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。
《禮記》曰：雖有兇旱水溢，民無菜色。
〕朕式照前經，寶茲稼穑。
〕祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。
《禮記》曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。
又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬耕秉耒。
鄭玄《周禮注》曰：朱纮，以朱組為纮，一條屬兩端也。
〕将使杏花菖葉，耕獲不愆。
望杏花落，複耕之，辄蘭之。
此謂一耕而五獲。
《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。
菖者，草之先者也。
於是始耕。
高誘曰：菖，菖蒲，水草也。
〕清甽、泠風，述遵無廢。
又曰：正其行，通其風，夬必中央，師為泠風。
高誘曰：泠風，和風，所以成穀也。
夬，決也，必於苗中央。
師師然肅泠風，以搖長也。
〕而釋耒佩牛，相沿莫反。
《漢書》曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢！杜預《左氏傳注》曰：沿，緣也。
〕兼貧擅富，浸以為俗。
李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。
《說文》曰：擅，專也。
《風俗通》曰：子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！〕若爰井開制，懼驚擾愚民。
歲耕種者，為不易。
上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易。
下田，休三歲更耕之，自爰其處。
賈逵《國語注》曰：爰，易也。
《周禮》曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。
〕舄鹵可腴，恐時無史白。