卷四十
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麗人雜記
韓子蒼《昭君圖叙》雲：“《漢書》竟甯元年，呼韓邪來朝，言願婿漢氏。
元帝以後宮良家子王昭君字嫱配之，生一子，株累立，複妻之，生二女。
至範晔書，始言入官久不見禦，積怨，因掖庭今請行，單于臨辭大會，昭君豐容靓飾，顧影徘徊，竦動左右。
帝驚悔，欲複留，而重失信夷狄。
然晔不言呼韓邪願婿，而言四五宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。
其言不願妻其子，而诏使從胡俗，此是烏孫公主，非昭君也。
《西京雜記》又言：元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之；既行，遂按誅毛延壽。
《琴操》又言：本齊國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶，穰以其有異，人求之不與，年十七，進之帝，以地遠不幸；欲賜單子美人，嫱對使者越席請往，後不願妻其子，吞藥而卒。
蓋其事雜出，無所考正，自信史尚不同，況傳記乎？要之《琴操》最抵牾矣。
”按昭君，南郡人。
今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。
昭君卒葬，匈奴謂之青冢，晉以文王諱昭，故号明妃雲。
《複齋漫錄》雲：“韓子蒼《題昭君圖詩》：‘寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。
’餘考唐《逸士傳》雲：‘昭君村至今生女，必灸其面。
’白樂天詩：‘至今村女面，燒灼成瘢痕。
’乃知灸面之事，樂天已先道之矣。
”苕溪漁隐曰：“古今詞人作《明妃辭曲》多矣，意皆一律，惟呂居仁獨不蹈襲，其詩雲：‘人生在相合，不論胡與秦，但取眼前好，莫言長苦辛，君看輕薄兒，何殊胡地人。
’” 《藝苑雌黃》雲：“石季倫《王明君詞》雲：‘延我于竅廬，加我阏氏名。
’阏氏，單于妻也，上烏前、下章移切。
《前漢·匈奴傳》曰：‘冒頓後有愛阏氏，生少子。
’顔注雲：‘阏氏，匈奴皇後号。
’劉貢父雲：‘匈奴單于号其妻為阏氏耳，顔便以皇後解之，大俚俗也。
’《西河舊事》雲：‘失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顔色。
’蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人采其花染绯，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用作頰色，殊鮮明可愛；匈奴名妻阏氏，言可愛如胭脂也。
錢昭度作《王昭君詩》雲：‘阏氏才聞易妾名，歸期長似俟河清。
’(“俟”原作“候”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)則誤讀氏字為姓氏之氏矣。
” 《太平廣記》雲：“綠珠井在白州雙角山下。
昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾采珠使，以真珠三斛買之。
梁氏之居，舊井存焉。
耆老雲：‘汲飲此井者，誕女必多美。
’裡闾以美色無益于時，遂以巨石鎮之。
”苕溪漁隐曰：“山谷詩雲：‘欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。
’用此事也。
” 《複齋漫錄》雲：“古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。
梁元帝《妓應令詩》雲：‘歌清随澗響，舞影向池生。
’劉孝綽《看妓詩》雲：‘燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。
’北齊蕭放《冬夜對妓詩》雲：‘歌還團扇後，舞出妓行前。
’弘執恭《觀妓詩》雲：‘合舞俱回雪，分歌共落塵。
’陳陰铿《侯司空宅詠妓詩》雲：‘莺啼歌扇後，花落舞衫前。
’陳劉删亦雲：‘山邊歌落日，池上舞前溪。
’庾信《趙王看妓詩》：‘綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。
’江總《看妓詩》雲：‘并歌時轉黛，息舞暫分香。
’隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：‘怨歌聲易斷，妙舞态難雙。
’陳元璪《春園聽妓詩》雲：‘紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。
’釋法宣《觀妓詩》雲：‘舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。
’王績《詠妓詩》雲：‘早時歌扇薄，今日舞衫長。
’劉希夷《春日閨人詩》雲：‘池月憐歌扇，山雲愛舞衣。
’以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。
杜子美取以為《豔曲》雲：‘清江歌扇底，曠野舞衣前。
’” 許彥周《詩話》雲：“南齊楊侃性豪侈，舞人張靜婉，腰圍一尺六寸，能掌上舞。
唐人作《楊柳枝詞》曰：‘認得楊家靜婉腰。
’後人卻除家字，隻使楊靜婉，誤矣。
李太白雲：‘子夜吳歌動君心。
’李義山雲：‘驚能子夜歌。
’晉有子夜女善歌，非當時可及也。
” 苕溪漁隐曰：“《唐逸史》言：‘有李生者，其舅姓盧，有道術，邀詣其居，曰：求得一妓，善箜篌，令侍飲。
箜篌上有朱字曰：雲中辨江樹，天際識歸舟。
後娶陸長源女，乃所見于盧家者，果善箜篌，朱字宛然。
李生具說舊事，女曰：往嘗夢為仙官所追。
如生所言。
’餘觀吳兢《樂府解題》雲：‘箜篌者，漢武帝滅南越，祠太一後土，令樂人侯晖依琴造坎，言坎坎節應也。
侯，工人之姓，後語訛坎為空也。
’又段安節《樂府雜錄》雲：‘箜篌，乃鄭衛之音權輿也，以其亡國之聲，故号空國之侯，亦曰坎侯。
’吳兢所言有據，而段安節出于臆說，則箜篌之始，當以漢武為是，而空國為非也。
《樂府》有《箜篌引》雲：‘霍裡子高，晨起刺船。
有一白首狂夫，被發攜壺，亂流而渡，其妻止之不及，遂溺死，于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：公無渡河，公竟渡河，公堕而死當奈何。
聲甚凄怆，曲終亦投河而死。
子高還，以
元帝以後宮良家子王昭君字嫱配之，生一子，株累立，複妻之，生二女。
至範晔書，始言入官久不見禦，積怨，因掖庭今請行，單于臨辭大會，昭君豐容靓飾，顧影徘徊，竦動左右。
帝驚悔，欲複留，而重失信夷狄。
然晔不言呼韓邪願婿，而言四五宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。
其言不願妻其子，而诏使從胡俗，此是烏孫公主，非昭君也。
《西京雜記》又言：元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之；既行，遂按誅毛延壽。
《琴操》又言：本齊國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶，穰以其有異，人求之不與，年十七，進之帝，以地遠不幸；欲賜單子美人，嫱對使者越席請往，後不願妻其子，吞藥而卒。
蓋其事雜出，無所考正，自信史尚不同，況傳記乎？要之《琴操》最抵牾矣。
”按昭君，南郡人。
今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。
昭君卒葬，匈奴謂之青冢，晉以文王諱昭，故号明妃雲。
《複齋漫錄》雲：“韓子蒼《題昭君圖詩》：‘寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。
’餘考唐《逸士傳》雲：‘昭君村至今生女，必灸其面。
’白樂天詩：‘至今村女面，燒灼成瘢痕。
’乃知灸面之事，樂天已先道之矣。
”苕溪漁隐曰：“古今詞人作《明妃辭曲》多矣，意皆一律，惟呂居仁獨不蹈襲，其詩雲：‘人生在相合，不論胡與秦，但取眼前好，莫言長苦辛，君看輕薄兒，何殊胡地人。
’” 《藝苑雌黃》雲：“石季倫《王明君詞》雲：‘延我于竅廬，加我阏氏名。
’阏氏，單于妻也，上烏前、下章移切。
《前漢·匈奴傳》曰：‘冒頓後有愛阏氏，生少子。
’顔注雲：‘阏氏，匈奴皇後号。
’劉貢父雲：‘匈奴單于号其妻為阏氏耳，顔便以皇後解之，大俚俗也。
’《西河舊事》雲：‘失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顔色。
’蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人采其花染绯，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用作頰色，殊鮮明可愛；匈奴名妻阏氏，言可愛如胭脂也。
錢昭度作《王昭君詩》雲：‘阏氏才聞易妾名，歸期長似俟河清。
’(“俟”原作“候”，今據徐鈔本、明鈔本校改。
)則誤讀氏字為姓氏之氏矣。
” 《太平廣記》雲：“綠珠井在白州雙角山下。
昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾采珠使，以真珠三斛買之。
梁氏之居，舊井存焉。
耆老雲：‘汲飲此井者，誕女必多美。
’裡闾以美色無益于時，遂以巨石鎮之。
”苕溪漁隐曰：“山谷詩雲：‘欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。
’用此事也。
” 《複齋漫錄》雲：“古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。
梁元帝《妓應令詩》雲：‘歌清随澗響，舞影向池生。
’劉孝綽《看妓詩》雲：‘燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。
’北齊蕭放《冬夜對妓詩》雲：‘歌還團扇後，舞出妓行前。
’弘執恭《觀妓詩》雲：‘合舞俱回雪，分歌共落塵。
’陳陰铿《侯司空宅詠妓詩》雲：‘莺啼歌扇後，花落舞衫前。
’陳劉删亦雲：‘山邊歌落日，池上舞前溪。
’庾信《趙王看妓詩》：‘綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。
’江總《看妓詩》雲：‘并歌時轉黛，息舞暫分香。
’隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：‘怨歌聲易斷，妙舞态難雙。
’陳元璪《春園聽妓詩》雲：‘紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。
’釋法宣《觀妓詩》雲：‘舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。
’王績《詠妓詩》雲：‘早時歌扇薄，今日舞衫長。
’劉希夷《春日閨人詩》雲：‘池月憐歌扇，山雲愛舞衣。
’以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。
杜子美取以為《豔曲》雲：‘清江歌扇底，曠野舞衣前。
’” 許彥周《詩話》雲：“南齊楊侃性豪侈，舞人張靜婉，腰圍一尺六寸，能掌上舞。
唐人作《楊柳枝詞》曰：‘認得楊家靜婉腰。
’後人卻除家字，隻使楊靜婉，誤矣。
李太白雲：‘子夜吳歌動君心。
’李義山雲：‘驚能子夜歌。
’晉有子夜女善歌，非當時可及也。
” 苕溪漁隐曰：“《唐逸史》言：‘有李生者，其舅姓盧，有道術，邀詣其居，曰：求得一妓，善箜篌，令侍飲。
箜篌上有朱字曰：雲中辨江樹，天際識歸舟。
後娶陸長源女，乃所見于盧家者，果善箜篌，朱字宛然。
李生具說舊事，女曰：往嘗夢為仙官所追。
如生所言。
’餘觀吳兢《樂府解題》雲：‘箜篌者，漢武帝滅南越，祠太一後土，令樂人侯晖依琴造坎，言坎坎節應也。
侯，工人之姓，後語訛坎為空也。
’又段安節《樂府雜錄》雲：‘箜篌，乃鄭衛之音權輿也，以其亡國之聲，故号空國之侯，亦曰坎侯。
’吳兢所言有據，而段安節出于臆說，則箜篌之始，當以漢武為是，而空國為非也。
《樂府》有《箜篌引》雲：‘霍裡子高，晨起刺船。
有一白首狂夫，被發攜壺，亂流而渡，其妻止之不及，遂溺死，于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：公無渡河，公竟渡河，公堕而死當奈何。
聲甚凄怆，曲終亦投河而死。
子高還，以