卷二十七
關燈
小
中
大
書’之句。
世多以謂人之所為，可于書體見之，此殆不然，亦适然耳。
今書吏自少即學楷法，往往自不解破體，其人豈皆端願者邪？人物之高下，要自其書之氣韻觀之。
蓋精神所寓，有必不可掩者，初不在真與草也。
杜正獻公以直諒端方名天下，平生踐履，未有一事少出禮法。
年過七十，謝事，始學草書，遂盡其妙。
今使人每見之，則其英特秀爽，無所降屈之氣，猶若可想見者，此其所以異乎。
” 《林間錄》雲：“杜祁公衍、張文定方平，皆緻政居雎陽，裡巷相往來。
有朱承事者，以醫藥遊二老之間。
祁公勁正，未嘗雜學，每笑安道佞佛，對賓客必以此嘲之，文定但笑而已。
朱承事乘間謂文定曰：‘杜公天下偉人，惜未知此事。
公有力，盍不勸發之？’文定曰：‘君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。
’朱應之而去。
一日，祁公呼朱切脈甚急，朱謂使者曰：‘汝先往白相公，但雲看首《楞嚴》未了。
’使者如所告，馳白祁公，默然久之，乃至，隐幾揖令坐，徐曰：‘老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所謂首《楞嚴》者何等語，乃爾躭着。
聖人微言，無出孔、孟，舍此而取彼，是大惑也。
’朱曰：‘相公未讀此經，何以知不及孔、孟，以某觀之，似過之也。
’袖中出其首卷曰：‘相公試閱之。
’祁公熟視朱，不得已，乃取默看，不覺終軸，忽起大驚曰：‘世間何從有此書邪？’遣使盡持其餘來，遍讀之，捉朱手曰：‘君真我知識。
安道知之，久而不以告我，何哉？’即命駕見文定，叙其事，文定曰：‘譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得之而已，不可追悔得之早晚也。
仆非不相告，以公與朱君緣熟，故遣之耳。
雖佛祖化人，(“人”原作“之”，今據宋本、元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)亦必藉同事也。
’祁公大悅。
” 張文定 《冷齋夜話》雲：“張文定方平，慶曆中，嘗為滁州，遊琅琊山藏院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁，得經函，發之，即《楞伽經》，餘半卷未寫，忽悟前身蓋知藏僧也，寫《楞伽》未畢而化，因續書殘軸，筆迹宛然如昔，因号《二生經》。
常以經首四句偈，發明心要，其偈雲：‘世間離生滅，猶如虛空華，知不得有無，而興大悲心。
’公後以此經授東坡，東坡為序其事，代寫此經，刻于浮玉山龍遊寺。
”苕溪漁隐曰：“《楞伽經》文字簡古，讀者或不能句。
近時有閩人楊彥國深究宗乘，遂箋注此經，仍析為七十一分，每分以偈贊之。
讀之，其義曉然可見。
彥國臨終，謂其家曰：‘即以此經徇葬。
’入之，其冢間神光發現，村夫疑其所藏珍寶，謀劫其冢。
其家知之，即發出此經，神光遂滅，因傳此經于世。
” 《石林詩話》雲：“安道未第時，貧甚，衣宜殆不給；然意氣豪邁，未嘗少貶。
與劉潛、李冠、石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。
沛縣有漢高祖廟并歌風台，前後題詩甚多，無不推頌功德；獨安道《高廟詩》雲：‘縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕，偶因世亂成功業，更向翁前與仲争。
’又《歌風台》曰：‘落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風詩》，淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為。
’蓋自少已不凡矣。
” 東坡雲：“‘因嗟萍梗才名客，自歎匏瓜老病身，一榻從茲沒倚壁，不知重掃是何人？’元豐三年，家弟子由谪官筠州，安道口占此詩為别，巳而涕下。
安道平生未嘗出涕向人也。
” 陳 亞 《迂叟詩話》雲：“陳亞郎中滑稽，嘗為《藥名詩》百首，其美者，有‘風月前湖夜，軒窗半夏涼’，不失詩家之體。
其鄙者，有《贈乞雨日曝僧》雲：‘不雨若令過半夏，定應骟作葫蘆巴。
’” 《漫叟詩話》雲：“嘗見近世作《藥名詩》，或未工，要當字則正，用意須假借，如‘日仄栢陰斜’是也；若‘側身直上天門東’，‘風月前湖夜’，湖東二字即非正用。
孔毅夫有詩雲：‘鄙性嘗山野，尤甘草舍中。
鈎簾陰卷栢，障壁坐防風。
客土依雲實，流泉駕木通。
行當歸老矣，已逼白頭翁。
’‘此地龍舒國，池隍獸血餘。
木香多野橘，石乳最宜魚。
古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。
題詩非杜若，箋膩粉難書。
’” 《西清詩話》雲：“《藥名詩》起自陳亞，非也，東漢已有離合體，至唐始著《藥名》之号，如張籍《答鄱陽客詩》雲：‘江臯歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝，子夜吟詩向松桂，心中萬事豈君知’是也。
”
世多以謂人之所為，可于書體見之，此殆不然，亦适然耳。
今書吏自少即學楷法，往往自不解破體，其人豈皆端願者邪？人物之高下，要自其書之氣韻觀之。
蓋精神所寓，有必不可掩者，初不在真與草也。
杜正獻公以直諒端方名天下，平生踐履，未有一事少出禮法。
年過七十，謝事，始學草書，遂盡其妙。
今使人每見之，則其英特秀爽，無所降屈之氣，猶若可想見者，此其所以異乎。
” 《林間錄》雲：“杜祁公衍、張文定方平，皆緻政居雎陽，裡巷相往來。
有朱承事者，以醫藥遊二老之間。
祁公勁正，未嘗雜學，每笑安道佞佛，對賓客必以此嘲之，文定但笑而已。
朱承事乘間謂文定曰：‘杜公天下偉人，惜未知此事。
公有力，盍不勸發之？’文定曰：‘君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。
’朱應之而去。
一日，祁公呼朱切脈甚急，朱謂使者曰：‘汝先往白相公，但雲看首《楞嚴》未了。
’使者如所告，馳白祁公，默然久之，乃至，隐幾揖令坐，徐曰：‘老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所謂首《楞嚴》者何等語，乃爾躭着。
聖人微言，無出孔、孟，舍此而取彼，是大惑也。
’朱曰：‘相公未讀此經，何以知不及孔、孟，以某觀之，似過之也。
’袖中出其首卷曰：‘相公試閱之。
’祁公熟視朱，不得已，乃取默看，不覺終軸，忽起大驚曰：‘世間何從有此書邪？’遣使盡持其餘來，遍讀之，捉朱手曰：‘君真我知識。
安道知之，久而不以告我，何哉？’即命駕見文定，叙其事，文定曰：‘譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得之而已，不可追悔得之早晚也。
仆非不相告，以公與朱君緣熟，故遣之耳。
雖佛祖化人，(“人”原作“之”，今據宋本、元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)亦必藉同事也。
’祁公大悅。
” 張文定 《冷齋夜話》雲：“張文定方平，慶曆中，嘗為滁州，遊琅琊山藏院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁，得經函，發之，即《楞伽經》，餘半卷未寫，忽悟前身蓋知藏僧也，寫《楞伽》未畢而化，因續書殘軸，筆迹宛然如昔，因号《二生經》。
常以經首四句偈，發明心要，其偈雲：‘世間離生滅，猶如虛空華，知不得有無，而興大悲心。
’公後以此經授東坡，東坡為序其事，代寫此經，刻于浮玉山龍遊寺。
”苕溪漁隐曰：“《楞伽經》文字簡古，讀者或不能句。
近時有閩人楊彥國深究宗乘，遂箋注此經，仍析為七十一分，每分以偈贊之。
讀之，其義曉然可見。
彥國臨終，謂其家曰：‘即以此經徇葬。
’入之，其冢間神光發現，村夫疑其所藏珍寶，謀劫其冢。
其家知之，即發出此經，神光遂滅，因傳此經于世。
” 《石林詩話》雲：“安道未第時，貧甚，衣宜殆不給；然意氣豪邁，未嘗少貶。
與劉潛、李冠、石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。
沛縣有漢高祖廟并歌風台，前後題詩甚多，無不推頌功德；獨安道《高廟詩》雲：‘縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕，偶因世亂成功業，更向翁前與仲争。
’又《歌風台》曰：‘落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風詩》，淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為。
’蓋自少已不凡矣。
” 東坡雲：“‘因嗟萍梗才名客，自歎匏瓜老病身，一榻從茲沒倚壁，不知重掃是何人？’元豐三年，家弟子由谪官筠州，安道口占此詩為别，巳而涕下。
安道平生未嘗出涕向人也。
” 陳 亞 《迂叟詩話》雲：“陳亞郎中滑稽，嘗為《藥名詩》百首，其美者，有‘風月前湖夜，軒窗半夏涼’，不失詩家之體。
其鄙者，有《贈乞雨日曝僧》雲：‘不雨若令過半夏，定應骟作葫蘆巴。
’” 《漫叟詩話》雲：“嘗見近世作《藥名詩》，或未工，要當字則正，用意須假借，如‘日仄栢陰斜’是也；若‘側身直上天門東’，‘風月前湖夜’，湖東二字即非正用。
孔毅夫有詩雲：‘鄙性嘗山野，尤甘草舍中。
鈎簾陰卷栢，障壁坐防風。
客土依雲實，流泉駕木通。
行當歸老矣，已逼白頭翁。
’‘此地龍舒國，池隍獸血餘。
木香多野橘，石乳最宜魚。
古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。
題詩非杜若，箋膩粉難書。
’” 《西清詩話》雲：“《藥名詩》起自陳亞，非也，東漢已有離合體，至唐始著《藥名》之号，如張籍《答鄱陽客詩》雲：‘江臯歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝，子夜吟詩向松桂，心中萬事豈君知’是也。
”