卷十一
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‘武王登夏台以臨殷民，周公曰：愛人者，愛其屋上烏；憎人者，憎其餘胥。
’(“餘胥”原作“儲胥”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)《和賈至舍人早朝大明宮》雲：‘五夜漏聲催曉箭’，《顔氏家訓》：‘或問一夜五更何所訓？答雲：漢、魏以來，謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節也。
’《風疾舟中伏枕書懷》雲：‘疑惑樽中弩’，樂廣乃弓影，此雲弩影，事見《風俗通》：‘應郴為汲令，(“郴”原作“抑”，明鈔本作“彬”，《風俗通義神怪篇》作“郴”，今據改，下并同。
)夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。
郴知之，使宣于舊處設酒，猶有蛇。
郴指曰：此弩影耳。
’《解悶》雲：‘複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鳊。
’《襄陽耆舊傳》：‘岘山下漢水中出鳊魚，味極肥美，常禁人采捕，以槎斷水，因謂之槎頭鳊。
宋張敬兒為刺史，作六橹船獻齊高帝曰：奉槎頭縮項鳊一千八百頭。
孟浩然嘗有詩雲：試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。
用此事也。
’《飲中八仙歌》雲：‘天子呼來不上舡’，按範傳正《李太白墓碑》雲：‘明皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高将軍扶以登舟。
’恐少陵用此事。
或雲蜀人呼衣襟紐為舡，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。
” 苕溪漁隐曰：“李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。
若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。
若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。
半山老人詩雲：‘吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顔毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠。
醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕锼。
惜哉命之窮，颠倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州島。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣各伊周。
甯令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒飕飕。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。
’東坡居士贊雲：‘天人幾何同一漚，谪仙非谪乃其遊。
麾斥八極隘九州島，化為兩鳥鳴相酬。
一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。
西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。
大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。
平生不識高将軍，手污吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。
’” 東坡雲：“《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。
’桃竹葉如椶，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。
嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。
” 東坡雲：“仆嘗問荔支何所似，或曰：‘荔支似龍眼。
’坐客皆笑其陋，荔支實無所似也。
仆雲：‘荔支似江瑤柱。
’應者皆怃然，(“怃”原作“撫”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)仆亦不辨。
昨日見畢仲遊，仆問杜甫似何人，仲遊言似司馬遷。
仆喜而不答，蓋與曩言會也。
” 《後山詩話》雲：“永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，餘每與黃魯直怪歎，以為異事。
” 《學林新編》雲：“《贈李太白詩》：‘豈無青精飯，使我顔色好。
’注詩者曰：‘《梁書·安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中。
’某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：‘菁，蔓菁也。
’《書》所謂菁茅，《禮》所謂菁蒩，即此物也。
子美詩蓋用道書中陶隐居《登真訣》有幹石青精餸飯。
餸音迅，謂飡也。
其法即南燭草木浸米蒸飯，暴幹，其色青如壂珠，食之可以延年卻老，此子美所謂青精飯也。
《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令人不饑，益顔色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。
在道書謂之南燭草木，在《本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。
以菁羹為青精，則誤甚矣。
” 《學林灑編》雲：“‘匡山讀書處，頭白好歸來。
’注詩者曰：‘匡山未詳。
’某案《漢郡國志》：‘廬江郡尋陽縣。
’劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：‘有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人，時謂所止為仙人之廬。
’又引《豫章舊志》曰：‘匡俗先生字
’(“餘胥”原作“儲胥”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)《和賈至舍人早朝大明宮》雲：‘五夜漏聲催曉箭’，《顔氏家訓》：‘或問一夜五更何所訓？答雲：漢、魏以來，謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節也。
’《風疾舟中伏枕書懷》雲：‘疑惑樽中弩’，樂廣乃弓影，此雲弩影，事見《風俗通》：‘應郴為汲令，(“郴”原作“抑”，明鈔本作“彬”，《風俗通義神怪篇》作“郴”，今據改，下并同。
)夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。
郴知之，使宣于舊處設酒，猶有蛇。
郴指曰：此弩影耳。
’《解悶》雲：‘複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鳊。
’《襄陽耆舊傳》：‘岘山下漢水中出鳊魚，味極肥美，常禁人采捕，以槎斷水，因謂之槎頭鳊。
宋張敬兒為刺史，作六橹船獻齊高帝曰：奉槎頭縮項鳊一千八百頭。
孟浩然嘗有詩雲：試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。
用此事也。
’《飲中八仙歌》雲：‘天子呼來不上舡’，按範傳正《李太白墓碑》雲：‘明皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高将軍扶以登舟。
’恐少陵用此事。
或雲蜀人呼衣襟紐為舡，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。
” 苕溪漁隐曰：“李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。
若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。
若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。
半山老人詩雲：‘吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顔毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠。
醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕锼。
惜哉命之窮，颠倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州島。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣各伊周。
甯令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒飕飕。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。
’東坡居士贊雲：‘天人幾何同一漚，谪仙非谪乃其遊。
麾斥八極隘九州島，化為兩鳥鳴相酬。
一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。
西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。
大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。
平生不識高将軍，手污吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。
’” 東坡雲：“《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。
’桃竹葉如椶，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。
嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。
” 東坡雲：“仆嘗問荔支何所似，或曰：‘荔支似龍眼。
’坐客皆笑其陋，荔支實無所似也。
仆雲：‘荔支似江瑤柱。
’應者皆怃然，(“怃”原作“撫”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。
)仆亦不辨。
昨日見畢仲遊，仆問杜甫似何人，仲遊言似司馬遷。
仆喜而不答，蓋與曩言會也。
” 《後山詩話》雲：“永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，餘每與黃魯直怪歎，以為異事。
” 《學林新編》雲：“《贈李太白詩》：‘豈無青精飯，使我顔色好。
’注詩者曰：‘《梁書·安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中。
’某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：‘菁，蔓菁也。
’《書》所謂菁茅，《禮》所謂菁蒩，即此物也。
子美詩蓋用道書中陶隐居《登真訣》有幹石青精餸飯。
餸音迅，謂飡也。
其法即南燭草木浸米蒸飯，暴幹，其色青如壂珠，食之可以延年卻老，此子美所謂青精飯也。
《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令人不饑，益顔色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。
在道書謂之南燭草木，在《本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。
以菁羹為青精，則誤甚矣。
” 《學林灑編》雲：“‘匡山讀書處，頭白好歸來。
’注詩者曰：‘匡山未詳。
’某案《漢郡國志》：‘廬江郡尋陽縣。
’劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：‘有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人，時謂所止為仙人之廬。
’又引《豫章舊志》曰：‘匡俗先生字