唐續拾卷十六
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◎ 菅原道真
道真，日本從五位上式部少輔，兼文章博士，行左大辨春宮大夫。
◇ 為族曾祖姑制服并令素服議 檢《開元禮》曰：「皇帝本服大功以上親喪，皇帝不視事三日。
」又曰：「缌麻三月，成人正服，為族曾祖姑在室者報。
皇帝所絕傍親無服者，皇帝皇子為之降一等。
」又案本朝令曰：「皇帝二等以上親若散一位喪，皇帝不視事三日；三等以上親百官三位以上喪，皇帝皆不視事一日。
」義解曰：「不視事三日者，唯為三月以上服故也。
」然則大皇太後者，皇帝之族曾祖姑，天子之宜無服制者也。
故本朝不列五等之親，親遠也，唐制猶分義理，雖及半分，文辭甚以鄙劣者，又準之不第。
然則上上之第，僅條可尋，中上之科，前例非昧。
不第之絕三月之服，服輕也，明知皇帝廢事，證據無文，天下素服因循不例。
唯大皇後之尊名，内親王之貴種，禮制雖無正文，同家宜有别議。
元慶三年三月二十五日。
◇ 定太政大臣職掌有無并史傳之中相當何職議 臣某謹案記傳文書，無大政大臣之文。
惟本朝《職員令義解》曰：「大政大臣，即是有德之選，非分掌之職，為無其分職，故不稱掌。
」如此文者，先師之釋，更無可疑。
又案《漢書·表》雲：「相國掌承天子助理萬機，丞相同之，太尉、太師、太保皆在其下。
」《後漢書·志》曰：「太傅上公一人，掌以善導，無掌職，太尉、司徒、司空共在其下。
」《晉書·志》雲：「丞相非常人臣之職，相國同之，太宰、太傅、太尉、司徒、司空并在其下。
」《宋書·志》曰：「太宰所以訓護人主，導以德義也，太傅、太保同之。
」就此等文案之，相國、太傅、丞相、太宰等，位冠百僚，掌殊掌職。
本朝大政大臣，可當漢家相國等。
又《大唐六典》曰：「三師訓導之官，大抵無所統職，無其人則阙之。
三公論道之官，無所不統，故不以一職名其官。
」已曰無所統職，又稱無其人則阙之，可以唐三師當大政大臣，唯我朝制令之意，大乖大唐令條。
何者？唐令三師、三公，獨專其官，不備尚書省之官員。
我朝大政大臣，雖無分掌，猶為政官之職事，斯其所為大乖也。
元慶八年五月九日。
◇ 為藤大納言請減職封半狀 右臣氏宗伏奉恩旨，忝授大納言。
身居非據，位在具瞻，銜膽栖冰，懼無與二，重以就列槐棘，封戶八百。
割土之賞，臣既知其不功；欺天之罪，臣未計其所避。
鬼神惡盈，況於人乎？望請職封之中，半将資公府之禮節，唯所遺歲入猶足，又伏臘還，恐朝家以臣為不知分量矣。
不勝懇款抗言以聞。
貞觀八年。
◇ 為右大臣請解左近衛大将狀 右臣氏宗言：先修表狀，辭讓重仍，愚誠雖盡，遂不聽省，兢悚之深，心肝如刻。
大将者，國之弓馬，君之爪牙也，若無其人，國失兵機，君失武備焉。
氏宗泛覽官寺，點閱府寮，或有缺職連年猶無害者，或有空官數月而無憂者，至於宿衛豈夫可。
然古之聖人，安不忘危，先聲之談，自備非常。
氏宗老病相迫，筋力已衰，月弦暗委埃塵，霜锷空懸蒲柳。
三思既畢，十上何勞，不獨營己，專資患國。
伏願特蒙天鑒，避路後賢。
貞觀十年四月十二日。
◇ 為源相公請罷右衛門督狀 右金吾之職，位望惟崇，臣忝得居其任，皇恩不可以測。
臣自去春首卧病私門，未效藥石之一功，已見風景之三改。
仰思鳳阙，悲不重趨；空撫龍泉，恨無再帶。
伏望殊降鴻恩，幸垂天量，解罷臣職，消損物譏。
若今遊魂可招以息，殘氣得養而留，然後輸懇誠於明時，竭忠節聖代。
不堪至情，修狀以聞。
貞觀十二年。
◇ 為源相公重請罷右衛門督狀 右臣生去十五日修狀，伏請罷右衛門督。
精誠不達，天聽逾高，臣之愚款，抑而不許。
臣病根差結，藥石無功效之期；魂氣既浮，衣冠斷趨拜之望。
若帶官班，空填溝壑，不唯負譏於下地，亦将得罪於皇天。
臣盡命重蘇之時，枯骨重肉之日，灰身粉骨，是臣願也。
伏望特播弘仁，再回聖慮，恩诏一降，察臣累聞。
不堪懇至，重修表狀。
貞觀十二年。
◇ 為右大辨藤原山陰朝臣請罷所職狀 右臣山陰讧奉去月廿九日诏命，以臣任右大辨，心肝失據，冰谷增危。
臣業廢文章，性無政事，幸過覆焘之包容，久偷祿位之過溢。
況官惟崇望，職即要機，量其力，思其列，顯臣朱愚，累臣白罪。
加之臣先上表狀，請罷右近衛權中将，慮無他貳，專志在侍太上天皇。
誠概才通，适賜寬裕，今當此重任，更追先請。
人臣之節，貴其有終；犬馬之情，何為默止。
伏願殊回照覽，解罷所職，蒼天蒼天，察臣懇款。
不堪屏營之至，冒昧以聞。
臣山陰誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪，謹言。
貞觀九年閏二月十日。
◇ 請參議之官定為職事狀 右伏見今之參議，古之觀察使也。
考錄無法，官位不明。
謹案《續日本紀》曰：「大寶二年四月，從三位大伴宿彌安麻呂、正四位下粟田朝臣真人、從四位上向朝臣麻呂、從四位下下毛野朝臣古麻呂、小野朝臣毛野參預朝政，本官如故。
」又省去大同二年五月四日問曰：「觀察使無官位相當，仍不泣兼字，而或雲可注兼字，何以為正？」明法博士贊岐廣直答曰：「雖無相當，官員既備，仍須注兼字。
」弘仁七年六月廿五日問曰：未得解由之參議者，預厘務□□判事物部敏久答曰：「參議之号，不載令條。
但大政官去延曆八年八月廿日下民部省符稱，得省今日十三日解稱，被大政官去六月一日符稱，參議正三位佐伯宿彌今毛人去月十日緻仕已畢，省宜承知依例施行者。
仍撿案内無有依緻仁賜收參議封之例，今不知行狀，謹請處分者，被右大臣宣稱，奉敕宜準職封減半，自今以後，永為恒例者。
」今據此符，參議準職事例，然則未得解由不預厘務。
同十三年四月十三日問曰：「前太宰帥參議從三位多治比真人，身帶參議，不預他職，考祿之法，未知所雲。
」明法博士興繼人答曰：「大寶二年始敕任參議朝政，然則可謂職事，準據令條，可預考祿，但相準官位，事須處分。
」夫則大寶初置之日，即雲本官如故，大同決疑之時，又曰須注兼字，又未得解由之人不預厘務，不帶他職之輩，可給考祿之狀，明法曹司勘申先畢。
加之頃年之例，自職事拜參議者，至兼本官，必有宣旨。
遭喪解任之徒，奪情複任亦降敕旨。
況所食者職事之封，所載者除日之簿，号之職事，所據非少。
但格式未立考祿馬斷之法，官猶無相當行守之文，此其或可論非職事之故也。
若果謂非職事，則三位參議不帶餘官者，當無家司，所以為非職事三位也。
爰知可稱職事，所據已多，論非職事，或有牾。
望請被定官位考祿等之式，永為職事官。
謹奏。
元慶六年七月一日，為式部少輔為省修此狀。
◇ 請秀才課試新立法例狀 〈策問征事可立限例事〉 右《考譚令》曰：「凡秀才試方略策二條。
」謹案此令，問條有限，證事無期。
仍天長以往，一問之中，多者四事，少者三事，尤少者每問載一事，才足於二問。
通而計之，遂留二事。
承和以來，二條之内，少則十二義，多則十六義，至多則一句含數義，猶謂之一征。
分以言之，已及三十義。
後文前質，理固雖然，陳力展材，何無程裡。
請立新制，将勸後賢。
〈律文所禁可試問否事〉 右《職制律》曰：「凡元象器物、天文圖書、谶書、兵書、《七曜曆》《太一雷公式》，私家不得有，違者徒一年。
注曰：「私習亦同。
」然則律條所制，不得貯其書，亦無習其術，已雲不習，何備試問？唯年來之例，被敕策問者題下，問中時觸禁忌，然而問者無辜
◇ 為族曾祖姑制服并令素服議 檢《開元禮》曰：「皇帝本服大功以上親喪，皇帝不視事三日。
」又曰：「缌麻三月，成人正服，為族曾祖姑在室者報。
皇帝所絕傍親無服者，皇帝皇子為之降一等。
」又案本朝令曰：「皇帝二等以上親若散一位喪，皇帝不視事三日；三等以上親百官三位以上喪，皇帝皆不視事一日。
」義解曰：「不視事三日者，唯為三月以上服故也。
」然則大皇太後者，皇帝之族曾祖姑，天子之宜無服制者也。
故本朝不列五等之親，親遠也，唐制猶分義理，雖及半分，文辭甚以鄙劣者，又準之不第。
然則上上之第，僅條可尋，中上之科，前例非昧。
不第之絕三月之服，服輕也，明知皇帝廢事，證據無文，天下素服因循不例。
唯大皇後之尊名，内親王之貴種，禮制雖無正文，同家宜有别議。
元慶三年三月二十五日。
◇ 定太政大臣職掌有無并史傳之中相當何職議 臣某謹案記傳文書，無大政大臣之文。
惟本朝《職員令義解》曰：「大政大臣，即是有德之選，非分掌之職，為無其分職，故不稱掌。
」如此文者，先師之釋，更無可疑。
又案《漢書·表》雲：「相國掌承天子助理萬機，丞相同之，太尉、太師、太保皆在其下。
」《後漢書·志》曰：「太傅上公一人，掌以善導，無掌職，太尉、司徒、司空共在其下。
」《晉書·志》雲：「丞相非常人臣之職，相國同之，太宰、太傅、太尉、司徒、司空并在其下。
」《宋書·志》曰：「太宰所以訓護人主，導以德義也，太傅、太保同之。
」就此等文案之，相國、太傅、丞相、太宰等，位冠百僚，掌殊掌職。
本朝大政大臣，可當漢家相國等。
又《大唐六典》曰：「三師訓導之官，大抵無所統職，無其人則阙之。
三公論道之官，無所不統，故不以一職名其官。
」已曰無所統職，又稱無其人則阙之，可以唐三師當大政大臣，唯我朝制令之意，大乖大唐令條。
何者？唐令三師、三公，獨專其官，不備尚書省之官員。
我朝大政大臣，雖無分掌，猶為政官之職事，斯其所為大乖也。
元慶八年五月九日。
◇ 為藤大納言請減職封半狀 右臣氏宗伏奉恩旨，忝授大納言。
身居非據，位在具瞻，銜膽栖冰，懼無與二，重以就列槐棘，封戶八百。
割土之賞，臣既知其不功；欺天之罪，臣未計其所避。
鬼神惡盈，況於人乎？望請職封之中，半将資公府之禮節，唯所遺歲入猶足，又伏臘還，恐朝家以臣為不知分量矣。
不勝懇款抗言以聞。
貞觀八年。
◇ 為右大臣請解左近衛大将狀 右臣氏宗言：先修表狀，辭讓重仍，愚誠雖盡，遂不聽省，兢悚之深，心肝如刻。
大将者，國之弓馬，君之爪牙也，若無其人，國失兵機，君失武備焉。
氏宗泛覽官寺，點閱府寮，或有缺職連年猶無害者，或有空官數月而無憂者，至於宿衛豈夫可。
然古之聖人，安不忘危，先聲之談，自備非常。
氏宗老病相迫，筋力已衰，月弦暗委埃塵，霜锷空懸蒲柳。
三思既畢，十上何勞，不獨營己，專資患國。
伏願特蒙天鑒，避路後賢。
貞觀十年四月十二日。
◇ 為源相公請罷右衛門督狀 右金吾之職，位望惟崇，臣忝得居其任，皇恩不可以測。
臣自去春首卧病私門，未效藥石之一功，已見風景之三改。
仰思鳳阙，悲不重趨；空撫龍泉，恨無再帶。
伏望殊降鴻恩，幸垂天量，解罷臣職，消損物譏。
若今遊魂可招以息，殘氣得養而留，然後輸懇誠於明時，竭忠節聖代。
不堪至情，修狀以聞。
貞觀十二年。
◇ 為源相公重請罷右衛門督狀 右臣生去十五日修狀，伏請罷右衛門督。
精誠不達，天聽逾高，臣之愚款，抑而不許。
臣病根差結，藥石無功效之期；魂氣既浮，衣冠斷趨拜之望。
若帶官班，空填溝壑，不唯負譏於下地，亦将得罪於皇天。
臣盡命重蘇之時，枯骨重肉之日，灰身粉骨，是臣願也。
伏望特播弘仁，再回聖慮，恩诏一降，察臣累聞。
不堪懇至，重修表狀。
貞觀十二年。
◇ 為右大辨藤原山陰朝臣請罷所職狀 右臣山陰讧奉去月廿九日诏命，以臣任右大辨，心肝失據，冰谷增危。
臣業廢文章，性無政事，幸過覆焘之包容，久偷祿位之過溢。
況官惟崇望，職即要機，量其力，思其列，顯臣朱愚，累臣白罪。
加之臣先上表狀，請罷右近衛權中将，慮無他貳，專志在侍太上天皇。
誠概才通，适賜寬裕，今當此重任，更追先請。
人臣之節，貴其有終；犬馬之情，何為默止。
伏願殊回照覽，解罷所職，蒼天蒼天，察臣懇款。
不堪屏營之至，冒昧以聞。
臣山陰誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪，謹言。
貞觀九年閏二月十日。
◇ 請參議之官定為職事狀 右伏見今之參議，古之觀察使也。
考錄無法，官位不明。
謹案《續日本紀》曰：「大寶二年四月，從三位大伴宿彌安麻呂、正四位下粟田朝臣真人、從四位上向朝臣麻呂、從四位下下毛野朝臣古麻呂、小野朝臣毛野參預朝政，本官如故。
」又省去大同二年五月四日問曰：「觀察使無官位相當，仍不泣兼字，而或雲可注兼字，何以為正？」明法博士贊岐廣直答曰：「雖無相當，官員既備，仍須注兼字。
」弘仁七年六月廿五日問曰：未得解由之參議者，預厘務□□判事物部敏久答曰：「參議之号，不載令條。
但大政官去延曆八年八月廿日下民部省符稱，得省今日十三日解稱，被大政官去六月一日符稱，參議正三位佐伯宿彌今毛人去月十日緻仕已畢，省宜承知依例施行者。
仍撿案内無有依緻仁賜收參議封之例，今不知行狀，謹請處分者，被右大臣宣稱，奉敕宜準職封減半，自今以後，永為恒例者。
」今據此符，參議準職事例，然則未得解由不預厘務。
同十三年四月十三日問曰：「前太宰帥參議從三位多治比真人，身帶參議，不預他職，考祿之法，未知所雲。
」明法博士興繼人答曰：「大寶二年始敕任參議朝政，然則可謂職事，準據令條，可預考祿，但相準官位，事須處分。
」夫則大寶初置之日，即雲本官如故，大同決疑之時，又曰須注兼字，又未得解由之人不預厘務，不帶他職之輩，可給考祿之狀，明法曹司勘申先畢。
加之頃年之例，自職事拜參議者，至兼本官，必有宣旨。
遭喪解任之徒，奪情複任亦降敕旨。
況所食者職事之封，所載者除日之簿，号之職事，所據非少。
但格式未立考祿馬斷之法，官猶無相當行守之文，此其或可論非職事之故也。
若果謂非職事，則三位參議不帶餘官者，當無家司，所以為非職事三位也。
爰知可稱職事，所據已多，論非職事，或有牾。
望請被定官位考祿等之式，永為職事官。
謹奏。
元慶六年七月一日，為式部少輔為省修此狀。
◇ 請秀才課試新立法例狀 〈策問征事可立限例事〉 右《考譚令》曰：「凡秀才試方略策二條。
」謹案此令，問條有限，證事無期。
仍天長以往，一問之中，多者四事，少者三事，尤少者每問載一事，才足於二問。
通而計之，遂留二事。
承和以來，二條之内，少則十二義，多則十六義，至多則一句含數義，猶謂之一征。
分以言之，已及三十義。
後文前質，理固雖然，陳力展材，何無程裡。
請立新制，将勸後賢。
〈律文所禁可試問否事〉 右《職制律》曰：「凡元象器物、天文圖書、谶書、兵書、《七曜曆》《太一雷公式》，私家不得有，違者徒一年。
注曰：「私習亦同。
」然則律條所制，不得貯其書，亦無習其術，已雲不習，何備試問？唯年來之例，被敕策問者題下，問中時觸禁忌，然而問者無辜