附崔緻遠别載遺文
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◇上太師侍中狀
伏聞東海之外有三國，其名馬韓、弁韓、辰韓，馬韓則高勾麗，弁韓則百濟，辰韓則新羅也。
高勾麗、百濟全盛之時，強兵百萬，南侵吳越，北撓幽燕、齊魯，為中國巨蠹。
隋皇失馭，由于征遼。
貞觀中，我太宗皇帝親統六師渡海，恭行天罰，高勾麗畏威請和，文皇受降回跸。
我武烈大王請以犬馬之誠，助定一方之難，入唐朝谒，自此而始。
後以高勾麗、百濟踵前造惡，武烈入朝，請為鄉道。
至高宗皇帝顯慶五年，敕蘇定方統十道強兵，樓船萬隻，大破百濟，乃于其地置扶餘都督府，招輯遣氓，莅以漢官。
以臭味不同，屢聞離叛，遂徙其人于河南。
總章元年，命英公李勣破高勾麗，置安東都督府。
至儀鳳三年，徙其人于河南、隴右。
高勾麗殘孽類聚，北依太白山下，國号為渤海。
開元二十年，怨恨天朝，将兵掩襲登州，殺剌史韋俊。
于是明皇帝大怒，命内使高品何行成、太仆卿金思蘭，發兵過海攻讨，仍就加我王金某為正太尉持節充甯海軍事雞林州大都督。
以冬深雪厚，蕃漢苦寒，敕命回軍。
至今三百餘年，一方無事，滄海晏然，此乃我武烈大王之功也。
今某儒門末學，海外凡材，謬奉表章，來朝樂土，凡有誠懇，禮合披陳。
伏見元和十二年，本國王子金張廉風飄至明州下岸，浙東某官發送入京。
中和二年，入朝使金直諒為叛臣作亂，道路不通，遂于楚州下岸，逦迤至揚州，得知聖駕幸蜀，高太尉并都頭張儉監押送至西川，已前事例分明。
伏乞太師侍中俯降台恩，特賜水陸勝牒，令所在供給舟船熟食，及長行驢馬草料，并差軍半監送至駕前。
幸甚！ （見于《東國通鑒》） ◇有唐新羅國故知異山雙溪寺教谥真鑒禅師碑銘（并序） 夫道不遠人，人無異國，是以東人之子，為釋為儒，必也西浮大洋，重譯從學，命寄刳木，心懸寶洲，虛往實歸，先難後獲，亦猶采玉者不憚昆邶之峻，探珠者不辭骊壑之深，遂得慧炬則光融五乘，嘉肴則味饫六藉，競使千門入善，能令一國興仁。
而學者或謂身毒與阙裡之設教也，分流異體，圓鑿方枘，互相矛楯，守滞一隅。
嘗試論之，說詩者不以文害辭，不以辭害志，《禮》所謂言豈一端而已，夫各有所當。
故廬峰慧遠著論，謂如來之與周孔，發緻雖殊，所歸一揆，體極不兼應者，物不能兼受故也。
沈約有雲：“孔發其端，釋窮其緻。
”真可謂識其大者，始可與言至道矣。
至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說，雖雲得月，指或坐忘，終類系風，影難行捕。
然陟遐自迩，取譬何傷。
且尼父謂門弟子曰：“予欲無言，天何言哉！”則彼淨名之默對文殊，善逝之密傳迦葉，不勞鼓舌，能葉印心，言天不言，舍此奚适，而得遠傳妙道，廣耀吾鄉，豈異人乎，禅師是也。
禅師法諱慧昭，俗姓崔氏，其先漢族，冠荩山東，隋師征遼，多設骊貊，有降志而為遐甿者。
爰及聖唐，囊括四郡，今為全州金馬人也。
父曰昌元，在家有出家之行。
母顧氏，嘗書假寐，夢一梵僧謂之曰：“吾顯為阿彌之子。
”因以琉璃罂為寄，未幾娠禅師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝牙也。
既龀從戲，必焚葉為香，采花為供，或西向危坐，移晷未嘗動容。
是知善本固百千劫前所栽植，非可跂而及者。
自丱臮弁，志切反哺，跬步不忘，而家無鬥儲，又無尺壤可盜天時者，口腹之養，惟力是視。
乃禅販哺隅，為贍滑甘之業，手非勞于結網，心己契于忘筌，能豐啜菽之資，允葉采蘭之詠。
暨鐘囏棘，負土成墳，乃曰：“鞠育之恩，聊将力報，希微之旨，盍以心求，吾豈匏瓜，壯齡滞迹。
”遂于貞元廿年，詣歲貢使，求為榜人，寓足西泛，多能鄙事，視險如夷，揮楫慈航，超截苦海。
及達彼岸，告國使曰：“人各有志，請從此辭。
”遂行至滄州，谒神鑒大師。
投體方半，大師怡然曰：“戲别匪遙，喜再相遇。
”遠令削染，頓受印契，若火沾燥艾，水注卑邍然。
徒中相謂曰：“東方聖人，于此複見。
”禅師形兒黯然，衆不名而目為黑頭陀，斯則探元處默，真為漆瓶子道人後身，豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉！永可與赤須青眼，以色相顯示矣。
元和五年，受具于嵩山少林寺琉璃壇，則聖善前夢，宛若合符。
既瑩戒珠，複歸橫海，聞一知十，苯張藍青，雖止水澄心，而斷雲浪迹。
粵有鄉僧道義，先訪道于華夏，邂逅适願，西南得朋，四遠參尋，證佛知見。
義公前歸故國，禅師即入終南。
登萬仞之峰，餌松實而止觀，寂寂者三年。
後出紫閣，當四達之道，織芒屩而廣施，憚憚者又三年。
于是苦行既己修，他方亦已遊，雖曰觀空，豈能忘本，乃于大和四年來歸。
大覺上乘，昭我仁域，興德大王飛鳳筆迎勞曰：“道義禅師曏已歸止，上人繼至，為二菩薩，昔聞黑衣之傑，今見縷褐之英，彌夭慈威，舉國欣賴，寡人行當以東雞林之境，成吉祥之宅也。
”始憩錫于尚州露嶽長柏寺，醫門多病，來者如雲。
方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州知異山，有數于菟哮吼前導，避危從垣，不殊俞騎，從者無所怖畏，豢犬如也。
則與善無畏三藏結夏靈山，猛獸前路，果入山穴，見牟尼立像，宛同事迹。
彼竺昙猷之扣睡虎頭令聽經，亦未專媺于僧史也。
因于花開谷故三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇，俨若化成。
洎開成三年，愍哀大王驟登寶位，深托玄慈，降玺書，饋齋費，而别求見願。
禅師曰：“在勤修善政，何用願為。
”使複于王，聞之愧悟。
以禅師色空雙泯，定慧俱圓，降使賜号為慧昭，昭字避聖祖廟諱易之也，仍貫籍于大皇龍寺。
征詣京邑，星使往複者交辔于路，而嶽立不移其志。
昔僧稠拒元魏之三召，雲在山行道，不爽大通，栖幽養高，異代同趣。
居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地，遂曆铨奇境，得南嶺之辘，爽屺居最，經始禅廬，卻倚霞岑，俯壓雲澗，清眼界者，隔江遠嶽；爽耳根者，迸石飛湍。
至如春溪花，夏徑松，秋壑月，冬峤雪，四時變态，萬象交光，百籁和吟，幹岩競秀。
嘗遊西土者，至止鹹愕，視為遠公東林，移歸海表，蓮花世界，非凡想可拟，壺中别有天地，則信也，架竹引流，環階四注。
始用玉泉為榜，屈指法胤，則禅師乃曹奚之玄孫，是用建六祖影堂，彩飾粉墉，廣資誘經，所謂悅衆生故绮錯繪衆像者也。
大中四年正月九日诘旦，告門人曰：“萬法皆空，吾将行矣，一心為本，汝等勉之，無以塔藏形，無以銘紀迹。
”言竟坐滅，報年七十有七，積夏四十一。
于時天無纖雲，風雲欻起，虎狼号咽，杉栝變限。
俄而紫雲翳空，空中有彈旨聲，會葬者無不入耳，則《梁史》戴褚侍中翔嘗沙門為母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉！凡志于道者，寄聲相吊，未亡情者，銜悲以泣，天下痛悼，斷可知矣。
靈函幽隧，預使備具。
弟子法諒等号奉色身，不逾日而窆于東峰之冢，遵遺命也。
禅師性不散樸，言不由機，服暖缊黂，食甘糠麧，茅菽雜糅，蔬佐無二，貴達時至，曾不異馔。
門人以墋腹進難，則曰：“有心至此，雖粝何害。
”尊卑耋稚，接之如一。
每有王人乘ㄞ傳命，遙祈法力，則曰：“凡居王土而戴佛日者，孰不傾心獲念，為君貯福，亦何必遠污綸言于枯木朽株。
傳乘之饑不得龁，渴不得飲，籲可念也。
”或有以胡香為贈者，則以瓦載糖灰，不為丸而焫之，曰：“吾不識是何臭，虔心而已。
”愎有以漢茗為供者，則以新爨石釜，不為屑而煮之，曰：“吾不識是何味，濡腹而已。
”守真忤俗，皆此類也。
雅善梵呗，金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永于遠地流傳。
學者滿堂，誨之不倦，至今東國習魚山之妙者，競知掩鼻效玉泉餘響，豈非以聲聞度之之化乎！ 禅師泥洹當文聖大王之朝，上恻仟襟，将寵淨谥，及聞遺戒，愧而寝之。
越三紀，門人以陵谷為慮，扣不朽之緣于慕
高勾麗、百濟全盛之時，強兵百萬，南侵吳越，北撓幽燕、齊魯，為中國巨蠹。
隋皇失馭，由于征遼。
貞觀中，我太宗皇帝親統六師渡海，恭行天罰，高勾麗畏威請和，文皇受降回跸。
我武烈大王請以犬馬之誠，助定一方之難，入唐朝谒，自此而始。
後以高勾麗、百濟踵前造惡，武烈入朝，請為鄉道。
至高宗皇帝顯慶五年，敕蘇定方統十道強兵，樓船萬隻，大破百濟，乃于其地置扶餘都督府，招輯遣氓，莅以漢官。
以臭味不同，屢聞離叛，遂徙其人于河南。
總章元年，命英公李勣破高勾麗，置安東都督府。
至儀鳳三年，徙其人于河南、隴右。
高勾麗殘孽類聚，北依太白山下，國号為渤海。
開元二十年，怨恨天朝，将兵掩襲登州，殺剌史韋俊。
于是明皇帝大怒，命内使高品何行成、太仆卿金思蘭，發兵過海攻讨，仍就加我王金某為正太尉持節充甯海軍事雞林州大都督。
以冬深雪厚，蕃漢苦寒，敕命回軍。
至今三百餘年，一方無事，滄海晏然，此乃我武烈大王之功也。
今某儒門末學，海外凡材，謬奉表章，來朝樂土，凡有誠懇，禮合披陳。
伏見元和十二年，本國王子金張廉風飄至明州下岸，浙東某官發送入京。
中和二年，入朝使金直諒為叛臣作亂，道路不通，遂于楚州下岸，逦迤至揚州，得知聖駕幸蜀，高太尉并都頭張儉監押送至西川，已前事例分明。
伏乞太師侍中俯降台恩，特賜水陸勝牒，令所在供給舟船熟食，及長行驢馬草料，并差軍半監送至駕前。
幸甚！ （見于《東國通鑒》） ◇有唐新羅國故知異山雙溪寺教谥真鑒禅師碑銘（并序） 夫道不遠人，人無異國，是以東人之子，為釋為儒，必也西浮大洋，重譯從學，命寄刳木，心懸寶洲，虛往實歸，先難後獲，亦猶采玉者不憚昆邶之峻，探珠者不辭骊壑之深，遂得慧炬則光融五乘，嘉肴則味饫六藉，競使千門入善，能令一國興仁。
而學者或謂身毒與阙裡之設教也，分流異體，圓鑿方枘，互相矛楯，守滞一隅。
嘗試論之，說詩者不以文害辭，不以辭害志，《禮》所謂言豈一端而已，夫各有所當。
故廬峰慧遠著論，謂如來之與周孔，發緻雖殊，所歸一揆，體極不兼應者，物不能兼受故也。
沈約有雲：“孔發其端，釋窮其緻。
”真可謂識其大者，始可與言至道矣。
至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說，雖雲得月，指或坐忘，終類系風，影難行捕。
然陟遐自迩，取譬何傷。
且尼父謂門弟子曰：“予欲無言，天何言哉！”則彼淨名之默對文殊，善逝之密傳迦葉，不勞鼓舌，能葉印心，言天不言，舍此奚适，而得遠傳妙道，廣耀吾鄉，豈異人乎，禅師是也。
禅師法諱慧昭，俗姓崔氏，其先漢族，冠荩山東，隋師征遼，多設骊貊，有降志而為遐甿者。
爰及聖唐，囊括四郡，今為全州金馬人也。
父曰昌元，在家有出家之行。
母顧氏，嘗書假寐，夢一梵僧謂之曰：“吾顯為阿彌之子。
”因以琉璃罂為寄，未幾娠禅師焉。
生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝牙也。
既龀從戲，必焚葉為香，采花為供，或西向危坐，移晷未嘗動容。
是知善本固百千劫前所栽植，非可跂而及者。
自丱臮弁，志切反哺，跬步不忘，而家無鬥儲，又無尺壤可盜天時者，口腹之養，惟力是視。
乃禅販哺隅，為贍滑甘之業，手非勞于結網，心己契于忘筌，能豐啜菽之資，允葉采蘭之詠。
暨鐘囏棘，負土成墳，乃曰：“鞠育之恩，聊将力報，希微之旨，盍以心求，吾豈匏瓜，壯齡滞迹。
”遂于貞元廿年，詣歲貢使，求為榜人，寓足西泛，多能鄙事，視險如夷，揮楫慈航，超截苦海。
及達彼岸，告國使曰：“人各有志，請從此辭。
”遂行至滄州，谒神鑒大師。
投體方半，大師怡然曰：“戲别匪遙，喜再相遇。
”遠令削染，頓受印契，若火沾燥艾，水注卑邍然。
徒中相謂曰：“東方聖人，于此複見。
”禅師形兒黯然，衆不名而目為黑頭陀，斯則探元處默，真為漆瓶子道人後身，豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉！永可與赤須青眼，以色相顯示矣。
元和五年，受具于嵩山少林寺琉璃壇，則聖善前夢，宛若合符。
既瑩戒珠，複歸橫海，聞一知十，苯張藍青，雖止水澄心，而斷雲浪迹。
粵有鄉僧道義，先訪道于華夏，邂逅适願，西南得朋，四遠參尋，證佛知見。
義公前歸故國，禅師即入終南。
登萬仞之峰，餌松實而止觀，寂寂者三年。
後出紫閣，當四達之道，織芒屩而廣施，憚憚者又三年。
于是苦行既己修，他方亦已遊，雖曰觀空，豈能忘本，乃于大和四年來歸。
大覺上乘，昭我仁域，興德大王飛鳳筆迎勞曰：“道義禅師曏已歸止，上人繼至，為二菩薩，昔聞黑衣之傑，今見縷褐之英，彌夭慈威，舉國欣賴，寡人行當以東雞林之境，成吉祥之宅也。
”始憩錫于尚州露嶽長柏寺，醫門多病，來者如雲。
方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州知異山，有數于菟哮吼前導，避危從垣，不殊俞騎，從者無所怖畏，豢犬如也。
則與善無畏三藏結夏靈山，猛獸前路，果入山穴，見牟尼立像，宛同事迹。
彼竺昙猷之扣睡虎頭令聽經，亦未專媺于僧史也。
因于花開谷故三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇，俨若化成。
洎開成三年，愍哀大王驟登寶位，深托玄慈，降玺書，饋齋費，而别求見願。
禅師曰：“在勤修善政，何用願為。
”使複于王，聞之愧悟。
以禅師色空雙泯，定慧俱圓，降使賜号為慧昭，昭字避聖祖廟諱易之也，仍貫籍于大皇龍寺。
征詣京邑，星使往複者交辔于路，而嶽立不移其志。
昔僧稠拒元魏之三召，雲在山行道，不爽大通，栖幽養高，異代同趣。
居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地，遂曆铨奇境，得南嶺之辘，爽屺居最，經始禅廬，卻倚霞岑，俯壓雲澗，清眼界者，隔江遠嶽；爽耳根者，迸石飛湍。
至如春溪花，夏徑松，秋壑月，冬峤雪，四時變态，萬象交光，百籁和吟，幹岩競秀。
嘗遊西土者，至止鹹愕，視為遠公東林，移歸海表，蓮花世界，非凡想可拟，壺中别有天地，則信也，架竹引流，環階四注。
始用玉泉為榜，屈指法胤，則禅師乃曹奚之玄孫，是用建六祖影堂，彩飾粉墉，廣資誘經，所謂悅衆生故绮錯繪衆像者也。
大中四年正月九日诘旦，告門人曰：“萬法皆空，吾将行矣，一心為本，汝等勉之，無以塔藏形，無以銘紀迹。
”言竟坐滅，報年七十有七，積夏四十一。
于時天無纖雲，風雲欻起，虎狼号咽，杉栝變限。
俄而紫雲翳空，空中有彈旨聲，會葬者無不入耳，則《梁史》戴褚侍中翔嘗沙門為母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉！凡志于道者，寄聲相吊，未亡情者，銜悲以泣，天下痛悼，斷可知矣。
靈函幽隧，預使備具。
弟子法諒等号奉色身，不逾日而窆于東峰之冢，遵遺命也。
禅師性不散樸，言不由機，服暖缊黂，食甘糠麧，茅菽雜糅，蔬佐無二，貴達時至，曾不異馔。
門人以墋腹進難，則曰：“有心至此，雖粝何害。
”尊卑耋稚，接之如一。
每有王人乘ㄞ傳命，遙祈法力，則曰：“凡居王土而戴佛日者，孰不傾心獲念，為君貯福，亦何必遠污綸言于枯木朽株。
傳乘之饑不得龁，渴不得飲，籲可念也。
”或有以胡香為贈者，則以瓦載糖灰，不為丸而焫之，曰：“吾不識是何臭，虔心而已。
”愎有以漢茗為供者，則以新爨石釜，不為屑而煮之，曰：“吾不識是何味，濡腹而已。
”守真忤俗，皆此類也。
雅善梵呗，金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永于遠地流傳。
學者滿堂，誨之不倦，至今東國習魚山之妙者，競知掩鼻效玉泉餘響，豈非以聲聞度之之化乎！ 禅師泥洹當文聖大王之朝，上恻仟襟，将寵淨谥，及聞遺戒，愧而寝之。
越三紀，門人以陵谷為慮，扣不朽之緣于慕