●亭林文集卷之四
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恩旌表，一聞國難，不食而終，臨沒丁甯，有無仕異朝之訓。
辛亥之夏，孝感特柬相招，欲吾佐之修史，我答以果有此命，非死則逃。
原一在坐與聞，都人士亦頗有傳之者，耿耿此心，終始不變！幸以此語白之知交。
前劄中勸我無入都門及定蔔華下，甚感此意。
迴環中腑，何日忘之！ ○與次耕書之一 于天空海闊之中，一旦為畜樊之雉，才華累之也。
雖然，無變而度，無易而慮，古人于遠别之時，而依風巢枝，勤勤緻意，願子之勿忘也。
自今以往，當思中材而涉末流之戒，處鈍守拙。
孝标策事，無侈博聞；明遠為文，常多累句。
務令聲名漸減，物緣漸疎，庶幾免于今之世矣。
若夫不登權門，不涉利路，是又不待老夫之灌灌也。
○與次耕書之二 大家續孟堅之作，頗有同心；巨源告延祖之言，實為邪說。
展讀來劄，為之怆然！吾昔年所蓄史事之書，并為令兄取去，令兄亡後，書既無存，吾亦不談此事。
久客北方，後生晚輩益無曉習前朝之掌故者。
令兄之亡十七年矣，以六十有七之人，而十七年不談舊事，十七年不見舊書，衰耄遺忘，少年所聞，十不記其一二。
又當年牛、李、洛、蜀之事，殊難置喙。
退而修經典之業，假年學易，庶無大過，不敢以草野之人，追論朝廷之政也。
然亦有一得之愚，欲告諸良友者。
自庚申至戊辰邸報皆曾寓目，與後來刻本記載之書殊不相同。
今之修史者，大段當以邸報為主，兩造異同之論，一切存之，無輕删抹，而微其論斷之辭，以待後人之自定，斯得之矣。
割補兩朝從信錄尚在吾弟處，看完仍付來，此不過邸報之二三也。
○與李中孚書之一 衰疾漸侵，行須扶杖，南歸尚未可期。
久居秦晉，日用不過君平百錢，皆取辦囊橐，未嘗求人。
過江而南，費須五倍，舟車所曆，來往六千，求人則喪己，不求則不達，以此徘徊未果。
華令遲君謀為朱子祠堂，蔔于雲台觀之右，捐俸百金，弟亦以四十金佐之。
七月四日買地，十日開土，中秋後即百堵皆作。
然堂廬門垣，備制而已，不欲再起書院。
惟祠中用主像，遵足下前谕，主題曰太師徽國文公朱子神位，像合用林下冠服，敢祈足下考訂明确示之。
太夫人祠已建立否？委作記文，豈敢固辭，以自外于知己。
顧念先妣以貞孝受旌，頃使舍姪于墓旁建一小祠，尚未得立，日夜痛心。
若使不立母祠，而為足下之母作祠文，是為不敬其親而敬他人矣。
足下亦何取其人乎？貴地高人逸士甚不乏人，似不須弟；若謂非弟不可，則時乎有待，必鄙願已就，方可泚筆耳。
○與李中孚書之二 先生已知盩厔之為危地，而必為是行，脫一旦有意外之警，居則不安，避則無地，有焚巢喪牛之兇，而無需沙出穴之利，先生将若之何？至雲置死生于度外，鄙意未以為然。
天下之事，有殺身以成仁者；有可以死，可以無死，而死之不足以成我仁者。
子曰：「吾未見蹈仁而死者也。
」聖人何以能不蹈仁而死？時止則止，時行則行，而不膠于一。
孟子曰：「大人者言不必信，行不必果。
」于是有受免死之周，食嗟來之謝，而古人不以為非也。
使必斤斤焉避其小嫌，全其小節，他日事變之來，不能盡如吾料，苟執一不移，則為荀息之忠，尾生之信，不然，或至并其斤斤者而失之，非所望于通人矣。
承惓惓相愛之切，故複為此忠告，别有劄與憲尼，囑其懇留先生也。
○答王山史書 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人，而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。
此固江南士大夫家之成例，而亦周官冢人或前或後之遺法也。
今諸母之喪，為位受弔，加于常儀，以報其五十馀年之苦節足矣。
若遂欲祔之同穴，進列于左右之次，竊以為非宜。
追惟生時「實命不同」，「莫敢當夕」之情，與夫今日葬之以禮，「沒身敬之不衰」之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。
謹複。
○與王山史書 朱子祠堂之舉，适有機緣。
今同令弟及諸君相視形勢，定于觀北三泉之右，擇平敞之地，二水合流之所，建立一堡，止用地四五畝，缭以周垣，引泉環之，并通流堂下。
前為石坊，列植松柏，内住居民三四家守之。
雖所費不訾，但有百金即便興工，不患無助。
春仲弟自來視工。
望作一家報，凡擇地委人一切託之令弟允塞，仍移書報弟，速為措辦可也。
○與王仲複書 華陰王君無異有諸母張氏，年二十六，其君與小君相繼歾。
無異以兄子為後，方四齡，張氏獨守節以事太君。
二十五年太君亡，又三十馀年年八十一，及見無異之曾孫而終。
無異感其節，将為之發喪受弔而疑所服。
僕以免服告之。
讀來教與無異書，未之許也。
竊惟禮經之言免者不一，而詳其制有二焉。
其重也，自斬至缌皆有免；其輕也，五世之親為之袒免。
夫五服之制，有冠有衰，免則無冠也。
鄭氏曰：以布廣一寸，自項中而前，交于額上，卻繞紒，如著幓頭矣。
是故有免而衰者，有免而袒者；在五服之内則免而衰，五服之外則免而袒。
袒者，非肉袒也，無衰，故謂之袒也。
傳言晉惠公獲于秦，穆姬「使以免服衰絰逆」，是免而衰者矣。
史言漢高為義帝發喪，「袒而大哭，兵皆缟素」，是無衰而袒者矣。
今張氏之卒；無異将為之表其節而報其恩，其可以無服乎
辛亥之夏，孝感特柬相招，欲吾佐之修史，我答以果有此命，非死則逃。
原一在坐與聞，都人士亦頗有傳之者，耿耿此心，終始不變！幸以此語白之知交。
前劄中勸我無入都門及定蔔華下，甚感此意。
迴環中腑，何日忘之！ ○與次耕書之一 于天空海闊之中，一旦為畜樊之雉，才華累之也。
雖然，無變而度，無易而慮，古人于遠别之時，而依風巢枝，勤勤緻意，願子之勿忘也。
自今以往，當思中材而涉末流之戒，處鈍守拙。
孝标策事，無侈博聞；明遠為文，常多累句。
務令聲名漸減，物緣漸疎，庶幾免于今之世矣。
若夫不登權門，不涉利路，是又不待老夫之灌灌也。
○與次耕書之二 大家續孟堅之作，頗有同心；巨源告延祖之言，實為邪說。
展讀來劄，為之怆然！吾昔年所蓄史事之書，并為令兄取去，令兄亡後，書既無存，吾亦不談此事。
久客北方，後生晚輩益無曉習前朝之掌故者。
令兄之亡十七年矣，以六十有七之人，而十七年不談舊事，十七年不見舊書，衰耄遺忘，少年所聞，十不記其一二。
又當年牛、李、洛、蜀之事，殊難置喙。
退而修經典之業，假年學易，庶無大過，不敢以草野之人，追論朝廷之政也。
然亦有一得之愚，欲告諸良友者。
自庚申至戊辰邸報皆曾寓目，與後來刻本記載之書殊不相同。
今之修史者，大段當以邸報為主，兩造異同之論，一切存之，無輕删抹，而微其論斷之辭，以待後人之自定，斯得之矣。
割補兩朝從信錄尚在吾弟處，看完仍付來，此不過邸報之二三也。
○與李中孚書之一 衰疾漸侵，行須扶杖，南歸尚未可期。
久居秦晉，日用不過君平百錢，皆取辦囊橐，未嘗求人。
過江而南，費須五倍，舟車所曆，來往六千，求人則喪己，不求則不達，以此徘徊未果。
華令遲君謀為朱子祠堂，蔔于雲台觀之右，捐俸百金，弟亦以四十金佐之。
七月四日買地，十日開土，中秋後即百堵皆作。
然堂廬門垣，備制而已，不欲再起書院。
惟祠中用主像，遵足下前谕，主題曰太師徽國文公朱子神位，像合用林下冠服，敢祈足下考訂明确示之。
太夫人祠已建立否？委作記文，豈敢固辭，以自外于知己。
顧念先妣以貞孝受旌，頃使舍姪于墓旁建一小祠，尚未得立，日夜痛心。
若使不立母祠，而為足下之母作祠文，是為不敬其親而敬他人矣。
足下亦何取其人乎？貴地高人逸士甚不乏人，似不須弟；若謂非弟不可，則時乎有待，必鄙願已就，方可泚筆耳。
○與李中孚書之二 先生已知盩厔之為危地，而必為是行，脫一旦有意外之警，居則不安，避則無地，有焚巢喪牛之兇，而無需沙出穴之利，先生将若之何？至雲置死生于度外，鄙意未以為然。
天下之事，有殺身以成仁者；有可以死，可以無死，而死之不足以成我仁者。
子曰：「吾未見蹈仁而死者也。
」聖人何以能不蹈仁而死？時止則止，時行則行，而不膠于一。
孟子曰：「大人者言不必信，行不必果。
」于是有受免死之周，食嗟來之謝，而古人不以為非也。
使必斤斤焉避其小嫌，全其小節，他日事變之來，不能盡如吾料，苟執一不移，則為荀息之忠，尾生之信，不然，或至并其斤斤者而失之，非所望于通人矣。
承惓惓相愛之切，故複為此忠告，别有劄與憲尼，囑其懇留先生也。
○答王山史書 仲複之言，自是尋常之見。
雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆于春秋矣。
或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同。
誠然。
然記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。
」夫愛且然，而況五十馀年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于後人，而為之受弔者，其德也。
易曰：「利幽人之貞，未變常也。
」諸母當之矣。
君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲複之言為然。
将葬，當以一牲告于尊公先生而請啟土。
及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。
其反也，虞于别室，設座不立主，期而焚之。
先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。
此固江南士大夫家之成例，而亦周官冢人或前或後之遺法也。
今諸母之喪，為位受弔，加于常儀，以報其五十馀年之苦節足矣。
若遂欲祔之同穴，進列于左右之次，竊以為非宜。
追惟生時「實命不同」，「莫敢當夕」之情，與夫今日葬之以禮，「沒身敬之不衰」之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。
謹複。
○與王山史書 朱子祠堂之舉，适有機緣。
今同令弟及諸君相視形勢，定于觀北三泉之右，擇平敞之地，二水合流之所，建立一堡，止用地四五畝，缭以周垣，引泉環之，并通流堂下。
前為石坊，列植松柏，内住居民三四家守之。
雖所費不訾，但有百金即便興工，不患無助。
春仲弟自來視工。
望作一家報，凡擇地委人一切託之令弟允塞，仍移書報弟，速為措辦可也。
○與王仲複書 華陰王君無異有諸母張氏，年二十六，其君與小君相繼歾。
無異以兄子為後，方四齡，張氏獨守節以事太君。
二十五年太君亡，又三十馀年年八十一，及見無異之曾孫而終。
無異感其節，将為之發喪受弔而疑所服。
僕以免服告之。
讀來教與無異書，未之許也。
竊惟禮經之言免者不一，而詳其制有二焉。
其重也，自斬至缌皆有免；其輕也，五世之親為之袒免。
夫五服之制，有冠有衰，免則無冠也。
鄭氏曰：以布廣一寸，自項中而前，交于額上，卻繞紒，如著幓頭矣。
是故有免而衰者，有免而袒者；在五服之内則免而衰，五服之外則免而袒。
袒者，非肉袒也，無衰，故謂之袒也。
傳言晉惠公獲于秦，穆姬「使以免服衰絰逆」，是免而衰者矣。
史言漢高為義帝發喪，「袒而大哭，兵皆缟素」，是無衰而袒者矣。
今張氏之卒；無異将為之表其節而報其恩，其可以無服乎