附錄二·先公事迹〈歐陽發等述〉
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先公為人天性剛勁，而氣度恢廓宏大，中心坦然，未嘗有所屑屑于事。
事不輕發，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧。
以此或至困逐，及複振起，終莫能掩。
而公亦正身特立，不少屈奪。
四五十年之間，氣象偉然蓋天下，而以文章道德為一世學者宗師。
故曆事三聖，嘗被眷倚，遂托以天下安危之計。
而公亦以身許國，進退出處，士人以為輕重。
至于接人待物，樂易明白，無有機慮與所疑忌。
與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以為開口可見心腑。
至于貴顯，終始如一，不見大官貴人事位貌之體，一切出于誠心直道，無所矜飾，見者莫不愛服。
而天資勁正高遠，無纖毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。
平生學之所得，以至文章事業，皆明識所及，性所自得，不勞而至，無所勉強。
而衆人學之者，終莫能及。
其于經術，務明其大本而本于性情，其所發明簡易明白。
其論《詩》曰：“察其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂聖人之志者，本也。
因其失傳而妄自為之說者，經師之末也。
今夫學者得其本而通其末，斯盡善矣。
得其本而不通其末，阙其所疑，可也。
”又雲：“今夫學者知前事之善惡，知詩人之美刺，知聖人之勸戒，是謂知學之本而得其要，其學足矣，又何求焉？”公于經術，去取如此，以至先儒注疏有所不通，務在勇斷不惑。
平生所辨明十數事，皆前世人不以為非，未有說者。
如五帝不必皆出于黃帝，春秋趙盾弑君非趙穿，許世子非不嘗藥，武王之十有一年非受命之年數，及力破漢儒災異五行之說。
《正統論》破以秦為僞閏，或以功德，或以國地不相臣屬，則必推一姓以為主之說。
以為正者正天下之不正，統者統一天下之不一。
至于各據地而稱帝，正朔不相加，則為絕統，惟合天下于一者為正統。
統或絕、或續，而正統之說遂定焉。
然亦不苟務立異于諸儒，嘗曰：“先儒于經不能無失，而所得已多矣。
正其失可也，力诋之不可也。
盡其說而理有不通，然後得以論正。
予非好為異論也。
”其于《詩》、《易》，多所發明。
為《詩本義》，所改正百餘篇，其餘則曰：“毛、鄭之說是矣，複何雲乎。
”其公心通論如此。
先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩。
及其稍長，而家無書讀，就闾裡士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。
以至晝夜忘寝食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
兵部府君閱之，謂韓國太夫人曰：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也，不惟起家以大吾門，他日必名重當世。
”及舉進士時，學者方為四六，号時文，公已獨步其間。
天聖七年，補國子監生。
是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當世。
及景祐中，在西京，與尹公洙偕為古文。
已而有诏，戒天下學者盡為古文。
獨公古文既行，遂擅天下。
四十年間，天下以為模範，一言之出，學者競相傳道，不日之間，流布遠近，外至夷狄，莫不仰服。
後進之士，争為門生，求受教誨。
當世皆以為自兩漢後，五六百年，有韓退之；退之之後，又數百年，而公繼出。
自李翺、柳宗元之徒，皆不足比。
然公之文，備盡衆體，變化開阖，因物命意，各極其工，或過退之。
如《醉翁亭記》、《真州東園記》，創意立法，前世未有其體。
作《尹公洙志文》，以為尹公文簡而有法，取其意而為之，即得其體。
《石先生介墓志》，不多假事迹，但述其平生志意所存，與其大節氣概，讀之如見其人。
作《集古錄叙》，今王丞相以謂讀之可辟瘧鬼。
先公既奉敕撰《唐書·紀·志·表》，又自撰《五代史》七十四卷，其作《本紀》，用《春秋》之法，雖司馬遷、班固皆不及也。
其于《唐書·禮樂志》，發明禮樂之本，言前世治出于一，而後世禮樂為空名。
《五行志》不書事應，悉破漢儒災異附會之說。
皆出前人之所未至。
其于《五代史》，尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發論必以“嗚呼”，曰“此亂世之書也”。
其論曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立治法；餘述《本紀》，以治法而正亂君。
”此其志也。
書成，減舊史之半，而事迹添數倍，文省而事備，其所辨正前史之失甚多。
嘉祐中，今緻政侍郎範公等列言于朝，請取以備正史，公辭以未成。
熙甯中，有旨取以進禦。
〈按《神宗實錄》，熙甯五年八月丁亥，诏颍州令歐陽某家，上某所撰《五代史》。
先公筆劄，精勁雄偉，自為一家，當世士大夫有得數十字，皆藏以為寶，而未嘗為人書石。
先公平生以獎進賢材為己任，一時賢士大夫雖潛晦不為人知者，知之無不稱譽薦舉，極力而後已。
既為當世宗師，凡後進之士，公嘗所稱者，遂為名人。
時人皆以得公一言為重，而公推揚誘進不倦，至于有一長者，識與不識皆随其所長而稱之。
至今當世顯貴知名者，公所稱薦為多。
今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識。
郡守怒之，欲捃拾以罪。
時胡侍講在太學以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。
福州處士陳烈，素不與公相識。
公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監直講。
先公嘗言：平生為學所得，惟平心無怨惡為難。
故于事未嘗挾私喜怒以為意，雖仇雠之人，嘗出死力擠陷公者，他日遇之，中心蕩然，無纖芥不足之意。
嘗曰：“孔子言以直報怨。
夫直者，是之為是，非之為非。
是非付之至公，則是亦不報也。
”先公初貶滁州，蓋錢明逸輩為之。
自外還朝，遇明逸于京師，屢同飲宴，不以為嫌。
其後公在中書，明逸罷秦州歸，複用為翰林學士。
近日小人蔣之奇妄興大謗，及公移青州，其兄之儀知臨淄縣，為二司所不喜，力欲壞之，亦以托公。
公察其實無他，力保全之。
先公平生文章擅天下，未嘗以矜人，而樂成人之美，不掩其所長。
詩筆不下梅聖俞，而嘗推之，自謂不及，然識者或謂過之。
初奉敕撰《唐書》，專成《紀》、《志》、《表》，而《列傳》則宋公祁所撰。
朝廷恐其體不一，诏公看詳，令删為一體。
公雖受命，退而曰：“宋公于我為前輩，且人所見不同，豈可悉如己意？”于是一無所易。
書成奏禦，舊制惟列官最高者一人，公官高，當書。
公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《紀》、《志》、《表》書公名，而《列傳》書宋公。
宋丞相庠聞之歎曰：“自古文人好相淩掩，此事前所未有也！”先公笃于交友，恤人之孤。
梅聖俞家素貧。
既卒，公醵于諸公，得錢數百千，置義田以恤其家，且乞錄其子增。
尹龍圖洙已卒，公乞錄其子構。
孫先生複有《尊王發微》十五卷，有旨進内，未畢而卒。
公乞令其家錄進，而推恩其子大年。
尹構、孫大年、梅增，皆蒙錄用以官。
天聖初，胥公在漢陽，先公時年二十餘，以所為文谒之。
胥公一見奇之曰：“子當有名于天下。
”因館于門下，與公偕入京師，及公登第，乃以女妻之。
王文康公知西京，先公為留守推官。
一日，當都廳勘事，有一兵士自役所逃歸。
文康曰：“勘兵士何謂未斷？”公曰：“合送本處行遣。
”文康曰：“似此，某作官處斷過甚多，推官新作官，不須疑。
”公曰：“若相公直斷，雖斬亦可，有司則不敢奉行。
”一夜，文康夜召，問：“軍人未斷否？”公曰：“未。
”文康曰：“幾至誤事。
”明日，遂送所屬處。
先公在河南，以文學負當世之名。
前後留守，皆名公好賢，莫不傾身禮接。
王文康自西京召歸，謂公曰：“今來有例，合舉館職，當奉舉。
”遂用王文康公薦，自西京留守推官召試。
範文正公以言事忤大臣，貶知饒州。
先公一日遇司谏高若讷于餘襄公家，若讷非短範公，以為宜貶。
公歸，遂為書與之辯，且責若讷不能論列。
若讷繳進其書，遂坐貶為夷陵令。
既而餘襄公、尹公洙亦連坐被貶。
蔡公為《四賢詩》述其事，天下傳之。
先公既坐範公遠貶，數年，複得滑州職官。
會範公複起，經略陝西，辟公掌箋奏，朝廷從之。
時天下久無事，一旦西邊用兵，士之負材能者，皆欲因時有所施為，而範公以天下重名好賢下士，故士之樂從者衆。
公獨歎曰：“吾初論範公事，豈以為己利哉！同其退不同其進可也。
”遂辭不往。
其于進退不苟如此，以至緻位二府，惟以忠義自得主知，未嘗有所因緣憑藉。
先公在館中，遇西邊用兵，天下多事，詣阙上書，為三策，以料賊情，及指陳天下利害甚衆。
既而有诏，百官許上封章言事。
公上疏言三弊五事，力陳當時之患。
仁宗增谏官為四員，先公與蔡公襄、餘襄公靖、今緻政王尚書素同時遷用。
是時陝西用兵已久，京東、西盜賊群起，内外多事。
仁宗既進退大臣，遂欲改更阙失，方急于求治。
公遇事感激，知無不言。
範文正公、杜正獻公、今司徒韓魏公、富鄭公四人同時登用，公屢請召封訪問，責以所為。
既而仁宗降手诏，出六條以責諸公，各亦有所陳述。
公言諸公所陳，宜力主張，勿為群言所奪。
而王文安公為三司使，有為無名詩中之者。
公請嚴禁止之，以絕小人流言，搖動朝政之漸，敕出官爵購捕其人。
時上欲改更朝政，小人不便，故造作語言動搖，及敕榜出，自此遂絕。
是後，上遂下诏勸農桑，興學校，改更庶事之弊。
自範文正公之貶，先公與餘襄公等坐黨人被逐，朋黨之說遂起，久而不能解，一時名士皆被目為黨人。
公在谏院，為《朋黨論》以獻，群言遂息，大救當時之弊。
時天下久安，上下失于因循，一旦陝西用兵，而群賊王倫、張海等所在皆起。
先公請遣使者按察州縣，朝廷命諸路轉運使皆兼按察。
公言轉運使苟非其人，則按察遂為空名，複條陳按察六事。
于是兩府聚議，盡破常例，不次用人。
〈後來别因一劄子中備言此事。
〉其後州縣多所升降，内外百職振舉。
及杜待制杞為京西轉運使，與禦史蔡禀同治賊事，公言杞可獨任，無用禀。
杞果遂平諸盜，京西無事。
時張溫成方有寵，人莫敢言，因生皇女，染绫羅八千匹。
先公上言，乞裁損其恩寵，及其親戚恩澤太頻可以減罷，極陳女寵驕恣以至禍敗之戒。
皇叔燕王薨，議者以國用不足，請待豐年而葬。
先公乞減費而葬，以為不肯薄葬，留之以待侈葬，徒成王之惡名，使四夷聞天子皇叔薨，無錢出葬，遂輕中國。
有旨，減節浮費而葬。
澧州柿木成文，有“太平之道”四字。
先公上言：“今四海騷然，未見太平之象。
”又曰：“太平之道者，其意可推。
自古帝王緻太平，皆有道，得道則太平，失道則危亂。
今見其失，未見其得，願陛下憂勤萬務，漸期緻理。
其瑞木，乞不宣示于外。
”慶曆三年，禦試進士，以《應天以實不以文》為賦題。
公為拟試賦一道以進，指陳當世阙失言，言甚切至。
淮南轉運使呂紹甯，到任便進羨餘錢十萬。
公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方，防禦刻剝。
前後所上章疏百餘，其間斥去奸邪，抑絕僥幸，以謂任人不可疑，節制不可不一，當推恩信以懷不服，其事往往施行。
先公以谏官除知制诰。
故事：知制诰當先試。
有旨更不召試，有國以來不試而受者惟楊文公、陳文惠公與公三人。
公既典制诰，尤務敦大體。
初作《勸農敕》，既出，天下翕然，人人傳誦，王言之體，遠複前古。
陝西兵役之後，河東困弊，糧草阙少。
又有言者請廢麟州，或請移于合河津，或請廢五寨。
朝廷命先公視其利害，及訪察一路官吏能否，擘劃經久利害，及計置糧草。
公為四議，以較麟州利害，請移兵就食于河濱清塞堡，緩急不失應援，而平時可省饋運，麟州遂不廢。
又建言忻、代、岢岚、火山四州軍，沿邊有禁地棄而不耕，人戶私籴北界斛鬥，入中以為邊儲，今若耕之，每年可得三二百萬石以實邊，朝廷從之。
此兩事，至今大為河東之利。
自西事後，河東賦斂重而民貧，道路嗟怨。
先公奏罷十事，以寬民力。
〈文字見《河東奏事》，謂乞罷和籴米、三司銀之類。
〉先公自河東還，會保州兵叛，遂出為河北都轉運使，别得不下司劄子雲：“河北宜選有文武材識轉運使二員，密授經略之任，使其熟圖利害，豫為禦備。
”保州既降，總管李昭亮私取叛兵妻女，通判馮博文等亦往往效之。
先公發博文罪，置獄推劾，昭亮恐懼，立令送出。
自保州事後，河北兵驕，少不如意即謀結集，處處有之。
上下務在姑息。
先公屢乞主張将師每事鎮重，以遏士心，河北卒無事。
保州叛兵既降，其脅從者二千餘人，分隸河北諸州。
富鄭公為宣撫使，恐其複生變，欲委諸州同日誅之。
方作文書，會先公權知鎮府，遇富公于内黃，富公夜半屏人，密以告公。
公曰：“禍莫大于殺降。
昨保州叛卒，朝廷許以不死招之，今已戮之矣。
此二千人本以脅從，故得不死，奈何一旦無辜就戮？且無朝旨，若諸郡不肯從命，事既參差，則必生事，是趣其為亂也。
且某至鎮州，必不從命。
”富鄭公遂止。
先公在河北，既被朝廷委任之重，悉力經營，凡一路官吏能否，山川地裡，财産所出，兵糧器械，教閱陣法，一一别為圖籍，盡四路之事如在目前。
或問公曰：“公以文章儒學名天下，而治此俗吏之事乎！”公曰：“吏之不職，吾所愧也。
系民休戚，其敢忽乎？”奏置禦河催綱司，通緻糧運，以省入中之數。
置都作院于磁、相二州，以省諸州兵器之費。
既究見河北利害本末，乃一一條列，遍贻書于執政，将大為經畫。
未盡行，而公罷去。
慶曆初，仁宗既複四谏之職，拔英俊賢能材德之士，并進于朝。
公負天下之望而居其職，仁宗寵異之意獨絕衆人，嘗因奏事，論及當世人材，仁宗不覺謂公曰：“如歐陽某，何處得來！”公乃盡心悉力，思所補報，遇事不避，以至犯忤權貴，排擊奸佞，怨怒随至，常欲大用而未果。
是時中外多事，仁宗意以謂艱難之際，非公不足以辦事，故自谏官奉使河東，委以一路之利害。
及保州事作，河北轉運使張р之得罪。
公自河東還未數月，複出為河北轉運使，及陛辭之日，仁宗面谕曰：“不久當還，無為久居計。
有事但言來，無以中外為限。
”公對曰：“在京師所言，尚以風聞，或恐失實，況于在外？”仁宗曰：“有所聞，但言來，行與不行則在此。
”及至河北，百事振舉，小人忌公，恐大用。
而又杜、範、韓、富同時罷黜，小人彙進。
公上疏，極言四人忠實可用而無過，辨明小人誣罔之言，請加任用。
于是群小益懼，相與造為謗辭。
及诏獄之起，窮究無狀，仁宗亦悟，止奪職知滁州。
南京素号要會，賓客往來無虛日，一失迎候，則議論蜂起。
先公在南京，雖貴臣權要過者，待之如一。
由是造為語言，達于朝廷。
時陳丞相升之安撫京東。
因令審察是非。
陳公陰訪之民間，得俚語，謂公為照天蠟燭。
遠而奏之，上方欲召用，而公丁太夫人憂。
先公初服除，還朝，惟除本官龍圖閣直學士，而無主判。
入見日，仁宗恻然，怪公鬓發之白，問公在外幾年，今年幾何，恩意甚至。
公求補外，仁宗曰：“此中見人多矣。
為小官時，則有肯盡言，名位已高，則多顧藉。
如卿且未要去。
”明日以責大臣，即以公判流内铨。
是時小人忌公且進用，僞為公乞澄汰内臣劄子，傳布中外。
内臣人人切齒，判铨六日，楊永德以差船及引見胡宗堯事中公，出知同州。
而外議紛纭，論救者衆。
上亦開悟。
适會劉公沆有劄子，乞催宋公祁結絕《唐書》。
上曰：“莫不須宋祁否？”劉公曰：“别未有人。
”上曰：“歐陽某知同州，臣寮已有文字請留。
”劉公曰：“乞自陛下宣谕。
”明日朝辭，上殿。
上曰：“休去同州，且修《唐書》。
”既而曾魯公自翰林學士換侍讀學士、知鄭州，劉公奏歐陽某見未有主判處，乞替曾某會判三班院。
上曰：“翰林學士有人未？”劉公曰：“見商量。
”上曰：“歐陽某不止一好差遣，亦好一翰林學士，便可替曾某。
”遂入翰林，為史官，判三班院。
上嘗面問以唐學士院鈴索故事，将議臨幸，其于眷待之意甚厚。
先公在侍從八年，知無不言，屢建議，多見施行。
自初還朝，唐公介與諸公方居言職，所言久之未見聽納。
公上疏言人君拒谏之失，請采聽言者。
其後上遂用谏官言，進退宰相。
時議者方以河患為意，陳恭公在相位，欲塞商胡，開橫壟，回大河于故道。
先公上疏言其不可。
未幾，恭公罷去，新宰相複用李仲昌議，欲開六塔，全回河流。
公兩上疏争之，不聽，河才成而決，濱、棣、德、博數千裡大被其害。
仲昌等議者流竄遠方，卒如公議。
至和二年，先公奉使契丹，契丹使其貴臣陳留郡王宗願、惕隐大王宗熙、北宰相蕭知足、尚父中書令晉王蕭孝友來押宴，曰：“此非常例，以卿名重。
”宗願、宗熙，并契丹皇叔；北宰相，蕃官中最高者，尚父中書令晉王，是太皇太後弟。
送伴使耶律元甯言：“自來不曾如此一并差近上親貴大臣押宴。
”嘉祐初，狄武襄公為樞密使。
。
狄自破蠻賊之後，方振威名。
而是時仁宗不豫久之，初康複。
而狄得士心，京師訛言。
先公因水災言武臣典機密，得士心，而訛言可畏，非國之便，請且出之于外，以保全之。
未久，狄終以流言不已，罷知陳州。
嘉祐中，複用賈魏公為樞密使。
先公言其為人好為陰謀，陷害良士，小人朋附樂為其用，前任相位，累害善人，所以聞其再來，望風畏恐，乞早罷還之舊鎮。
其命遂止。
先公在翰林，嘗草《春帖子詞》。
一日
事不輕發，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧。
以此或至困逐，及複振起，終莫能掩。
而公亦正身特立，不少屈奪。
四五十年之間，氣象偉然蓋天下，而以文章道德為一世學者宗師。
故曆事三聖，嘗被眷倚，遂托以天下安危之計。
而公亦以身許國，進退出處，士人以為輕重。
至于接人待物，樂易明白，無有機慮與所疑忌。
與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以為開口可見心腑。
至于貴顯，終始如一，不見大官貴人事位貌之體，一切出于誠心直道，無所矜飾，見者莫不愛服。
而天資勁正高遠，無纖毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。
平生學之所得，以至文章事業，皆明識所及，性所自得，不勞而至，無所勉強。
而衆人學之者，終莫能及。
其于經術，務明其大本而本于性情，其所發明簡易明白。
其論《詩》曰：“察其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂聖人之志者，本也。
因其失傳而妄自為之說者，經師之末也。
今夫學者得其本而通其末，斯盡善矣。
得其本而不通其末，阙其所疑，可也。
”又雲：“今夫學者知前事之善惡，知詩人之美刺，知聖人之勸戒，是謂知學之本而得其要，其學足矣，又何求焉？”公于經術，去取如此，以至先儒注疏有所不通，務在勇斷不惑。
平生所辨明十數事，皆前世人不以為非，未有說者。
如五帝不必皆出于黃帝，春秋趙盾弑君非趙穿，許世子非不嘗藥，武王之十有一年非受命之年數，及力破漢儒災異五行之說。
《正統論》破以秦為僞閏，或以功德，或以國地不相臣屬，則必推一姓以為主之說。
以為正者正天下之不正，統者統一天下之不一。
至于各據地而稱帝，正朔不相加，則為絕統，惟合天下于一者為正統。
統或絕、或續，而正統之說遂定焉。
然亦不苟務立異于諸儒，嘗曰：“先儒于經不能無失，而所得已多矣。
正其失可也，力诋之不可也。
盡其說而理有不通，然後得以論正。
予非好為異論也。
”其于《詩》、《易》，多所發明。
為《詩本義》，所改正百餘篇，其餘則曰：“毛、鄭之說是矣，複何雲乎。
”其公心通論如此。
先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩。
及其稍長，而家無書讀，就闾裡士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。
以至晝夜忘寝食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
兵部府君閱之，謂韓國太夫人曰：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也，不惟起家以大吾門，他日必名重當世。
”及舉進士時，學者方為四六，号時文，公已獨步其間。
天聖七年，補國子監生。
是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當世。
及景祐中，在西京，與尹公洙偕為古文。
已而有诏，戒天下學者盡為古文。
獨公古文既行，遂擅天下。
四十年間，天下以為模範，一言之出，學者競相傳道，不日之間，流布遠近，外至夷狄，莫不仰服。
後進之士，争為門生，求受教誨。
當世皆以為自兩漢後，五六百年，有韓退之；退之之後，又數百年，而公繼出。
自李翺、柳宗元之徒，皆不足比。
然公之文，備盡衆體，變化開阖，因物命意，各極其工，或過退之。
如《醉翁亭記》、《真州東園記》，創意立法，前世未有其體。
作《尹公洙志文》，以為尹公文簡而有法，取其意而為之，即得其體。
《石先生介墓志》，不多假事迹，但述其平生志意所存，與其大節氣概，讀之如見其人。
作《集古錄叙》，今王丞相以謂讀之可辟瘧鬼。
先公既奉敕撰《唐書·紀·志·表》，又自撰《五代史》七十四卷，其作《本紀》，用《春秋》之法，雖司馬遷、班固皆不及也。
其于《唐書·禮樂志》，發明禮樂之本，言前世治出于一，而後世禮樂為空名。
《五行志》不書事應，悉破漢儒災異附會之說。
皆出前人之所未至。
其于《五代史》，尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發論必以“嗚呼”，曰“此亂世之書也”。
其論曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立治法；餘述《本紀》，以治法而正亂君。
”此其志也。
書成，減舊史之半，而事迹添數倍，文省而事備，其所辨正前史之失甚多。
嘉祐中，今緻政侍郎範公等列言于朝，請取以備正史，公辭以未成。
熙甯中，有旨取以進禦。
〈按《神宗實錄》，熙甯五年八月丁亥，诏颍州令歐陽某家，上某所撰《五代史》。
先公筆劄，精勁雄偉，自為一家，當世士大夫有得數十字，皆藏以為寶，而未嘗為人書石。
先公平生以獎進賢材為己任，一時賢士大夫雖潛晦不為人知者，知之無不稱譽薦舉，極力而後已。
既為當世宗師，凡後進之士，公嘗所稱者，遂為名人。
時人皆以得公一言為重，而公推揚誘進不倦，至于有一長者，識與不識皆随其所長而稱之。
至今當世顯貴知名者，公所稱薦為多。
今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識。
郡守怒之，欲捃拾以罪。
時胡侍講在太學以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。
福州處士陳烈，素不與公相識。
公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監直講。
先公嘗言：平生為學所得，惟平心無怨惡為難。
故于事未嘗挾私喜怒以為意，雖仇雠之人，嘗出死力擠陷公者，他日遇之，中心蕩然，無纖芥不足之意。
嘗曰：“孔子言以直報怨。
夫直者，是之為是，非之為非。
是非付之至公，則是亦不報也。
”先公初貶滁州，蓋錢明逸輩為之。
自外還朝，遇明逸于京師，屢同飲宴，不以為嫌。
其後公在中書，明逸罷秦州歸，複用為翰林學士。
近日小人蔣之奇妄興大謗，及公移青州，其兄之儀知臨淄縣，為二司所不喜，力欲壞之，亦以托公。
公察其實無他，力保全之。
先公平生文章擅天下，未嘗以矜人，而樂成人之美，不掩其所長。
詩筆不下梅聖俞，而嘗推之，自謂不及，然識者或謂過之。
初奉敕撰《唐書》，專成《紀》、《志》、《表》，而《列傳》則宋公祁所撰。
朝廷恐其體不一，诏公看詳，令删為一體。
公雖受命，退而曰：“宋公于我為前輩，且人所見不同，豈可悉如己意？”于是一無所易。
書成奏禦，舊制惟列官最高者一人，公官高，當書。
公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《紀》、《志》、《表》書公名，而《列傳》書宋公。
宋丞相庠聞之歎曰：“自古文人好相淩掩，此事前所未有也！”先公笃于交友，恤人之孤。
梅聖俞家素貧。
既卒，公醵于諸公，得錢數百千，置義田以恤其家，且乞錄其子增。
尹龍圖洙已卒，公乞錄其子構。
孫先生複有《尊王發微》十五卷，有旨進内，未畢而卒。
公乞令其家錄進，而推恩其子大年。
尹構、孫大年、梅增，皆蒙錄用以官。
天聖初，胥公在漢陽，先公時年二十餘，以所為文谒之。
胥公一見奇之曰：“子當有名于天下。
”因館于門下，與公偕入京師，及公登第，乃以女妻之。
王文康公知西京，先公為留守推官。
一日，當都廳勘事，有一兵士自役所逃歸。
文康曰：“勘兵士何謂未斷？”公曰：“合送本處行遣。
”文康曰：“似此，某作官處斷過甚多，推官新作官，不須疑。
”公曰：“若相公直斷，雖斬亦可，有司則不敢奉行。
”一夜，文康夜召，問：“軍人未斷否？”公曰：“未。
”文康曰：“幾至誤事。
”明日，遂送所屬處。
先公在河南，以文學負當世之名。
前後留守，皆名公好賢，莫不傾身禮接。
王文康自西京召歸，謂公曰：“今來有例，合舉館職，當奉舉。
”遂用王文康公薦，自西京留守推官召試。
範文正公以言事忤大臣，貶知饒州。
先公一日遇司谏高若讷于餘襄公家，若讷非短範公，以為宜貶。
公歸，遂為書與之辯，且責若讷不能論列。
若讷繳進其書，遂坐貶為夷陵令。
既而餘襄公、尹公洙亦連坐被貶。
蔡公為《四賢詩》述其事，天下傳之。
先公既坐範公遠貶，數年，複得滑州職官。
會範公複起，經略陝西，辟公掌箋奏，朝廷從之。
時天下久無事，一旦西邊用兵，士之負材能者，皆欲因時有所施為，而範公以天下重名好賢下士，故士之樂從者衆。
公獨歎曰：“吾初論範公事，豈以為己利哉！同其退不同其進可也。
”遂辭不往。
其于進退不苟如此，以至緻位二府，惟以忠義自得主知，未嘗有所因緣憑藉。
先公在館中，遇西邊用兵，天下多事，詣阙上書，為三策，以料賊情，及指陳天下利害甚衆。
既而有诏，百官許上封章言事。
公上疏言三弊五事，力陳當時之患。
仁宗增谏官為四員，先公與蔡公襄、餘襄公靖、今緻政王尚書素同時遷用。
是時陝西用兵已久，京東、西盜賊群起，内外多事。
仁宗既進退大臣，遂欲改更阙失，方急于求治。
公遇事感激，知無不言。
範文正公、杜正獻公、今司徒韓魏公、富鄭公四人同時登用，公屢請召封訪問，責以所為。
既而仁宗降手诏，出六條以責諸公，各亦有所陳述。
公言諸公所陳，宜力主張，勿為群言所奪。
而王文安公為三司使，有為無名詩中之者。
公請嚴禁止之，以絕小人流言，搖動朝政之漸，敕出官爵購捕其人。
時上欲改更朝政，小人不便，故造作語言動搖，及敕榜出，自此遂絕。
是後，上遂下诏勸農桑，興學校，改更庶事之弊。
自範文正公之貶，先公與餘襄公等坐黨人被逐，朋黨之說遂起，久而不能解，一時名士皆被目為黨人。
公在谏院，為《朋黨論》以獻，群言遂息，大救當時之弊。
時天下久安，上下失于因循，一旦陝西用兵，而群賊王倫、張海等所在皆起。
先公請遣使者按察州縣，朝廷命諸路轉運使皆兼按察。
公言轉運使苟非其人，則按察遂為空名，複條陳按察六事。
于是兩府聚議，盡破常例，不次用人。
〈後來别因一劄子中備言此事。
〉其後州縣多所升降，内外百職振舉。
及杜待制杞為京西轉運使，與禦史蔡禀同治賊事，公言杞可獨任，無用禀。
杞果遂平諸盜，京西無事。
時張溫成方有寵，人莫敢言，因生皇女，染绫羅八千匹。
先公上言，乞裁損其恩寵，及其親戚恩澤太頻可以減罷，極陳女寵驕恣以至禍敗之戒。
皇叔燕王薨，議者以國用不足，請待豐年而葬。
先公乞減費而葬，以為不肯薄葬，留之以待侈葬，徒成王之惡名，使四夷聞天子皇叔薨，無錢出葬，遂輕中國。
有旨，減節浮費而葬。
澧州柿木成文，有“太平之道”四字。
先公上言：“今四海騷然，未見太平之象。
”又曰：“太平之道者，其意可推。
自古帝王緻太平，皆有道，得道則太平，失道則危亂。
今見其失，未見其得，願陛下憂勤萬務，漸期緻理。
其瑞木，乞不宣示于外。
”慶曆三年，禦試進士，以《應天以實不以文》為賦題。
公為拟試賦一道以進，指陳當世阙失言，言甚切至。
淮南轉運使呂紹甯，到任便進羨餘錢十萬。
公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方，防禦刻剝。
前後所上章疏百餘，其間斥去奸邪，抑絕僥幸，以謂任人不可疑，節制不可不一，當推恩信以懷不服，其事往往施行。
先公以谏官除知制诰。
故事：知制诰當先試。
有旨更不召試，有國以來不試而受者惟楊文公、陳文惠公與公三人。
公既典制诰，尤務敦大體。
初作《勸農敕》，既出，天下翕然，人人傳誦，王言之體，遠複前古。
陝西兵役之後，河東困弊，糧草阙少。
又有言者請廢麟州，或請移于合河津，或請廢五寨。
朝廷命先公視其利害，及訪察一路官吏能否，擘劃經久利害，及計置糧草。
公為四議，以較麟州利害，請移兵就食于河濱清塞堡，緩急不失應援，而平時可省饋運，麟州遂不廢。
又建言忻、代、岢岚、火山四州軍，沿邊有禁地棄而不耕，人戶私籴北界斛鬥，入中以為邊儲，今若耕之，每年可得三二百萬石以實邊，朝廷從之。
此兩事，至今大為河東之利。
自西事後，河東賦斂重而民貧，道路嗟怨。
先公奏罷十事，以寬民力。
〈文字見《河東奏事》，謂乞罷和籴米、三司銀之類。
〉先公自河東還，會保州兵叛，遂出為河北都轉運使，别得不下司劄子雲：“河北宜選有文武材識轉運使二員，密授經略之任，使其熟圖利害，豫為禦備。
”保州既降，總管李昭亮私取叛兵妻女，通判馮博文等亦往往效之。
先公發博文罪，置獄推劾，昭亮恐懼，立令送出。
自保州事後，河北兵驕，少不如意即謀結集，處處有之。
上下務在姑息。
先公屢乞主張将師每事鎮重，以遏士心，河北卒無事。
保州叛兵既降，其脅從者二千餘人，分隸河北諸州。
富鄭公為宣撫使，恐其複生變，欲委諸州同日誅之。
方作文書，會先公權知鎮府，遇富公于内黃，富公夜半屏人，密以告公。
公曰：“禍莫大于殺降。
昨保州叛卒，朝廷許以不死招之，今已戮之矣。
此二千人本以脅從，故得不死，奈何一旦無辜就戮？且無朝旨，若諸郡不肯從命，事既參差，則必生事，是趣其為亂也。
且某至鎮州，必不從命。
”富鄭公遂止。
先公在河北，既被朝廷委任之重，悉力經營，凡一路官吏能否，山川地裡，财産所出，兵糧器械，教閱陣法，一一别為圖籍，盡四路之事如在目前。
或問公曰：“公以文章儒學名天下，而治此俗吏之事乎！”公曰：“吏之不職，吾所愧也。
系民休戚，其敢忽乎？”奏置禦河催綱司，通緻糧運，以省入中之數。
置都作院于磁、相二州，以省諸州兵器之費。
既究見河北利害本末，乃一一條列，遍贻書于執政，将大為經畫。
未盡行，而公罷去。
慶曆初，仁宗既複四谏之職，拔英俊賢能材德之士，并進于朝。
公負天下之望而居其職，仁宗寵異之意獨絕衆人，嘗因奏事，論及當世人材，仁宗不覺謂公曰：“如歐陽某，何處得來！”公乃盡心悉力，思所補報，遇事不避，以至犯忤權貴，排擊奸佞，怨怒随至，常欲大用而未果。
是時中外多事，仁宗意以謂艱難之際，非公不足以辦事，故自谏官奉使河東，委以一路之利害。
及保州事作，河北轉運使張р之得罪。
公自河東還未數月，複出為河北轉運使，及陛辭之日，仁宗面谕曰：“不久當還，無為久居計。
有事但言來，無以中外為限。
”公對曰：“在京師所言，尚以風聞，或恐失實，況于在外？”仁宗曰：“有所聞，但言來，行與不行則在此。
”及至河北，百事振舉，小人忌公，恐大用。
而又杜、範、韓、富同時罷黜，小人彙進。
公上疏，極言四人忠實可用而無過，辨明小人誣罔之言，請加任用。
于是群小益懼，相與造為謗辭。
及诏獄之起，窮究無狀，仁宗亦悟，止奪職知滁州。
南京素号要會，賓客往來無虛日，一失迎候，則議論蜂起。
先公在南京，雖貴臣權要過者，待之如一。
由是造為語言，達于朝廷。
時陳丞相升之安撫京東。
因令審察是非。
陳公陰訪之民間，得俚語，謂公為照天蠟燭。
遠而奏之，上方欲召用，而公丁太夫人憂。
先公初服除，還朝，惟除本官龍圖閣直學士，而無主判。
入見日，仁宗恻然，怪公鬓發之白，問公在外幾年，今年幾何，恩意甚至。
公求補外，仁宗曰：“此中見人多矣。
為小官時，則有肯盡言，名位已高，則多顧藉。
如卿且未要去。
”明日以責大臣，即以公判流内铨。
是時小人忌公且進用，僞為公乞澄汰内臣劄子，傳布中外。
内臣人人切齒，判铨六日，楊永德以差船及引見胡宗堯事中公，出知同州。
而外議紛纭，論救者衆。
上亦開悟。
适會劉公沆有劄子，乞催宋公祁結絕《唐書》。
上曰：“莫不須宋祁否？”劉公曰：“别未有人。
”上曰：“歐陽某知同州，臣寮已有文字請留。
”劉公曰：“乞自陛下宣谕。
”明日朝辭，上殿。
上曰：“休去同州，且修《唐書》。
”既而曾魯公自翰林學士換侍讀學士、知鄭州，劉公奏歐陽某見未有主判處，乞替曾某會判三班院。
上曰：“翰林學士有人未？”劉公曰：“見商量。
”上曰：“歐陽某不止一好差遣，亦好一翰林學士，便可替曾某。
”遂入翰林，為史官，判三班院。
上嘗面問以唐學士院鈴索故事，将議臨幸，其于眷待之意甚厚。
先公在侍從八年，知無不言，屢建議，多見施行。
自初還朝，唐公介與諸公方居言職，所言久之未見聽納。
公上疏言人君拒谏之失，請采聽言者。
其後上遂用谏官言，進退宰相。
時議者方以河患為意，陳恭公在相位，欲塞商胡，開橫壟，回大河于故道。
先公上疏言其不可。
未幾，恭公罷去，新宰相複用李仲昌議，欲開六塔，全回河流。
公兩上疏争之，不聽，河才成而決，濱、棣、德、博數千裡大被其害。
仲昌等議者流竄遠方，卒如公議。
至和二年，先公奉使契丹，契丹使其貴臣陳留郡王宗願、惕隐大王宗熙、北宰相蕭知足、尚父中書令晉王蕭孝友來押宴，曰：“此非常例，以卿名重。
”宗願、宗熙，并契丹皇叔；北宰相，蕃官中最高者，尚父中書令晉王，是太皇太後弟。
送伴使耶律元甯言：“自來不曾如此一并差近上親貴大臣押宴。
”嘉祐初，狄武襄公為樞密使。
。
狄自破蠻賊之後，方振威名。
而是時仁宗不豫久之，初康複。
而狄得士心，京師訛言。
先公因水災言武臣典機密，得士心，而訛言可畏，非國之便，請且出之于外，以保全之。
未久，狄終以流言不已，罷知陳州。
嘉祐中，複用賈魏公為樞密使。
先公言其為人好為陰謀，陷害良士，小人朋附樂為其用，前任相位，累害善人，所以聞其再來，望風畏恐，乞早罷還之舊鎮。
其命遂止。
先公在翰林，嘗草《春帖子詞》。
一日