卷三十·書明謗責躬
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上則及物者愈大，何事無用之樸哉？今之言曰：“某子長者，可以為大官。
”類非古之所謂長者也，則必土木而已矣。
夫捧土揭木而緻之岩廊之上，（○揭，去谒切，舉也。
）蒙以绂冕，翼以徒隸，而趨走其左右，（一無“而”字。
）豈有補於萬民之勞苦哉！聖人之道，不益於世用，（“不”字下，一有“盡”字。
）凡以此也，故曰知之難。
孔子曰：“仁者其言也讱”，“孟子病未同而言”。
然則彼未吾信，而吾告之以士，必有三章。
是将曰：“彼誠知士欤？知文欤？”疑之而未重，一間也。
又曰：“彼無乃私好欤？交以利欤？”二間也。
又曰：“彼不足我，而我哉？（○，渠記切。
毒也。
）茲弗吾事。
”三間也。
畏是而不言，故曰言之難。
言而有是患，故曰聽信之難。
唯明者為能得其所以，得其所以言，得其所以聽，一不至則不可冀矣。
然而君子不以言聽之難，而不務取士。
士，理之本也。
苟有司之不吾信，吾知之而不舍，其必有信吾者矣。
苟知之，雖無有司，而士可以顯，則吾一旦操用人之柄，其必有施矣。
故公卿之大任，莫若索士。
士不預備而熟講之，卒然君有問焉，宰相有咨焉，有司有求焉，其無所以應之，則大臣之道阙，故不可憚煩。
今之世言士者，先文章。
文章，士之末也。
然立言存乎其中，即末而操其本，（“操”，一作“探”。
）可十七八，未易忽也。
自古文士之多莫如今，今之後生為文，希屈、馬者，可得數人；（屈，屈原。
馬，司馬遷。
○屈，其勿切。
）希王、劉向之徒者，又可得十人；至陸機、潘嶽之比，累累相望。
（○累，萬追切。
）若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也。
後代乃可知之。
今之俗耳庸目，無所取信，傑然特異者，乃見此耳。
丈人以文律通流當世，叔仲鼎列，（大曆九年，憑中進士；十三年，凝中進士；十二年，淩中進十。
皆有名，時号三楊。
）天下号為文章家。
今又生敬之。
（敬之，淩子，元和二年中進士。
敬之，字茂孝，嘗為《華山賦》示韓愈，愈稱之。
）敬之，希屈、馬者之一也。
天下方理平，今之文士鹹能先理。
理不一，斷於古書老生，直趣堯、舜之道、（一作“大道”。
）孔氏之志，明而出之，又古之所難有也。
然則文章未必為士之末，獨采取何如爾！宗元自小學為文章，中間幸聯得甲乙科第，（一無“乙”、“第”二字。
）至尚書郎，專百家章奏，然未能究知為文之道。
自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。
（一無“知”字。
）去年吳武陵來，（武陵，元和二年中進士，三年谪永州。
）美其齒少，才氣壯健，可以興西漢之文章，日與之言，因為之出十數篇書。
（一無“書”字。
）庶幾铿锵陶冶，時時得見古人情狀。
然彼古人亦人耳，（一無“古人”字。
）夫何遠哉！凡人可以言古，不可言今。
（一本，二“以”字并作“與”。
）桓譚亦雲：親見揚子雲，容貌不能動人，安肯傳其書？（《揚雄贊》：桓譚曰：“凡人賤近而貴遠；親見揚子雲，祿位容貌，不能動人，故輕其書。
”）誠使博如莊周，哀如屈原，奧如孟轲，壯如李斯，峻如馬遷，富如相如，明如賈誼，專如揚雄，猶為今之人，（一有“笑”字。
）則世之高者至少矣。
由此觀之，古之人未始不薄於當世，而榮於後世也。
若吳子之文，非丈人無以知之。
獨恐世人之才高者，不肯久學，無以盡訓诂風雅之道，以為一世甚盛。
若宗元者，才力缺敗，不能遠騁高厲，與諸生摩九霄，撫四海，誇耀於後之人矣。
（一作“世人”。
）何也？凡為文，以神志為主。
自遭責逐，繼以大故，荒亂耗竭，又常積憂恐，神志少矣，所讀書随又遺忘。
一二年來。
（一無“來”字。
）痞氣尤甚，加以衆疾，動作不常。
毛毛然（一無“然”字。
○毛，音冒，目少睛。
）騷擾内生，霾霧填擁慘沮，（“沮”，一作“怛”。
霾，音埋，風雨土也。
《詩》：終風且霾。
）雖有意窮文章，而病奪其志矣。
每聞人大言，則蹶氣震怖，撫心按膽，不能自止。
又永州多火災，（一本無“又”字。
）五年之間，四為天火所迫。
（“天”，一作“大”。
）徒跣走出，壞牆穴牖，僅免燔灼。
書籍散亂毀裂，不知所往。
一遇火恐，累日茫洋，不能出言，又安能盡意於筆硯，（“意”，一作“志”。
）自苦，（○，丘八切，與“吉”同。
堅也，突也，石狀，一雲口骨切，勞極貌，又健作貌。
）以危傷敗之魂哉？ 中心之悃忄郁結，（○悃，口本切，誠也。
忄，平力切，纟緻密也。
）具載所獻《許京兆丈人書》，（許京兆，孟容。
）不能重煩於陳列。
凡人之黜棄，皆望望思得效用，而宗元獨以無有是念。
自以罪大不可解，才質無所入，苟焉以叙憂慄為幸，敢有他志？伏以先君禀孝德，秉直道，高於天下。
仕再登朝，至六品官。
（“至”，一作“止”。
）宗元無似，亦嘗再登朝至六品矣！何以堪此？且柳氏号為大族，五六從以來無為朝士者，豈愚蒙獨出數百人右哉？以是自忖，官已過矣，寵已厚矣。
夫知足與知止異，宗元知足矣。
若便止不受祿位，亦所未能。
今複得好官，猶不辭讓，何也？以人望人，尚足自進。
如其不至，則故無憾，進取之志息矣。
身世孑然，無可以為家，雖甚崇寵之，孰與為榮？獨恨不幸獲托姻好，而早凋落，（公娶凝女，貞元十五年八月一日卒，年二十三。
）寡居十馀年。
嘗有一男子，（一本無“一”字。
）然無一日之命，（楊氏孕而不育。
）至今無以托嗣續，恨痛常在心目。
孟子稱“不孝有三，無後為大”。
今之汲汲於世者，唯懼此而已矣！天若不棄先君之德，使有世嗣，（一作“祀”。
）或者猶望延壽命，以及大宥，得歸鄉闾，立家室，則子道畢矣。
過是而猶競於寵利者，天厭之！天厭之！（厭，棄也。
）丈人旦夕歸朝廷，複為大僚，伏惟以此為念。
流涕頓颡，（寫曩切。
）布之座右，（一作“下”。
）不任感激之至。
宗元再拜。
與裴埙書（裴埙，堇之弟，字行具此書，唯不詳其爵位。
公時在永，其書曰“河北之師，當已平奚虜吉語矣”。
考其時，蓋當吐突承璀誅王承宗之時，事在元和四年，書必此年作。
）應叔十四兄足下：比得書示勤勤，不以仆罪過為大故，有動止相憫者，仆望已矣。
世所共棄，惟應叔輩一二公獨未耳。
（一作“獨未下耳”。
）仆之罪，在年少好
”類非古之所謂長者也，則必土木而已矣。
夫捧土揭木而緻之岩廊之上，（○揭，去谒切，舉也。
）蒙以绂冕，翼以徒隸，而趨走其左右，（一無“而”字。
）豈有補於萬民之勞苦哉！聖人之道，不益於世用，（“不”字下，一有“盡”字。
）凡以此也，故曰知之難。
孔子曰：“仁者其言也讱”，“孟子病未同而言”。
然則彼未吾信，而吾告之以士，必有三章。
是将曰：“彼誠知士欤？知文欤？”疑之而未重，一間也。
又曰：“彼無乃私好欤？交以利欤？”二間也。
又曰：“彼不足我，而我哉？（○，渠記切。
毒也。
）茲弗吾事。
”三間也。
畏是而不言，故曰言之難。
言而有是患，故曰聽信之難。
唯明者為能得其所以，得其所以言，得其所以聽，一不至則不可冀矣。
然而君子不以言聽之難，而不務取士。
士，理之本也。
苟有司之不吾信，吾知之而不舍，其必有信吾者矣。
苟知之，雖無有司，而士可以顯，則吾一旦操用人之柄，其必有施矣。
故公卿之大任，莫若索士。
士不預備而熟講之，卒然君有問焉，宰相有咨焉，有司有求焉，其無所以應之，則大臣之道阙，故不可憚煩。
今之世言士者，先文章。
文章，士之末也。
然立言存乎其中，即末而操其本，（“操”，一作“探”。
）可十七八，未易忽也。
自古文士之多莫如今，今之後生為文，希屈、馬者，可得數人；（屈，屈原。
馬，司馬遷。
○屈，其勿切。
）希王、劉向之徒者，又可得十人；至陸機、潘嶽之比，累累相望。
（○累，萬追切。
）若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也。
後代乃可知之。
今之俗耳庸目，無所取信，傑然特異者，乃見此耳。
丈人以文律通流當世，叔仲鼎列，（大曆九年，憑中進士；十三年，凝中進士；十二年，淩中進十。
皆有名，時号三楊。
）天下号為文章家。
今又生敬之。
（敬之，淩子，元和二年中進士。
敬之，字茂孝，嘗為《華山賦》示韓愈，愈稱之。
）敬之，希屈、馬者之一也。
天下方理平，今之文士鹹能先理。
理不一，斷於古書老生，直趣堯、舜之道、（一作“大道”。
）孔氏之志，明而出之，又古之所難有也。
然則文章未必為士之末，獨采取何如爾！宗元自小學為文章，中間幸聯得甲乙科第，（一無“乙”、“第”二字。
）至尚書郎，專百家章奏，然未能究知為文之道。
自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。
（一無“知”字。
）去年吳武陵來，（武陵，元和二年中進士，三年谪永州。
）美其齒少，才氣壯健，可以興西漢之文章，日與之言，因為之出十數篇書。
（一無“書”字。
）庶幾铿锵陶冶，時時得見古人情狀。
然彼古人亦人耳，（一無“古人”字。
）夫何遠哉！凡人可以言古，不可言今。
（一本，二“以”字并作“與”。
）桓譚亦雲：親見揚子雲，容貌不能動人，安肯傳其書？（《揚雄贊》：桓譚曰：“凡人賤近而貴遠；親見揚子雲，祿位容貌，不能動人，故輕其書。
”）誠使博如莊周，哀如屈原，奧如孟轲，壯如李斯，峻如馬遷，富如相如，明如賈誼，專如揚雄，猶為今之人，（一有“笑”字。
）則世之高者至少矣。
由此觀之，古之人未始不薄於當世，而榮於後世也。
若吳子之文，非丈人無以知之。
獨恐世人之才高者，不肯久學，無以盡訓诂風雅之道，以為一世甚盛。
若宗元者，才力缺敗，不能遠騁高厲，與諸生摩九霄，撫四海，誇耀於後之人矣。
（一作“世人”。
）何也？凡為文，以神志為主。
自遭責逐，繼以大故，荒亂耗竭，又常積憂恐，神志少矣，所讀書随又遺忘。
一二年來。
（一無“來”字。
）痞氣尤甚，加以衆疾，動作不常。
毛毛然（一無“然”字。
○毛，音冒，目少睛。
）騷擾内生，霾霧填擁慘沮，（“沮”，一作“怛”。
霾，音埋，風雨土也。
《詩》：終風且霾。
）雖有意窮文章，而病奪其志矣。
每聞人大言，則蹶氣震怖，撫心按膽，不能自止。
又永州多火災，（一本無“又”字。
）五年之間，四為天火所迫。
（“天”，一作“大”。
）徒跣走出，壞牆穴牖，僅免燔灼。
書籍散亂毀裂，不知所往。
一遇火恐，累日茫洋，不能出言，又安能盡意於筆硯，（“意”，一作“志”。
）自苦，（○，丘八切，與“吉”同。
堅也，突也，石狀，一雲口骨切，勞極貌，又健作貌。
）以危傷敗之魂哉？ 中心之悃忄郁結，（○悃，口本切，誠也。
忄，平力切，纟緻密也。
）具載所獻《許京兆丈人書》，（許京兆，孟容。
）不能重煩於陳列。
凡人之黜棄，皆望望思得效用，而宗元獨以無有是念。
自以罪大不可解，才質無所入，苟焉以叙憂慄為幸，敢有他志？伏以先君禀孝德，秉直道，高於天下。
仕再登朝，至六品官。
（“至”，一作“止”。
）宗元無似，亦嘗再登朝至六品矣！何以堪此？且柳氏号為大族，五六從以來無為朝士者，豈愚蒙獨出數百人右哉？以是自忖，官已過矣，寵已厚矣。
夫知足與知止異，宗元知足矣。
若便止不受祿位，亦所未能。
今複得好官，猶不辭讓，何也？以人望人，尚足自進。
如其不至，則故無憾，進取之志息矣。
身世孑然，無可以為家，雖甚崇寵之，孰與為榮？獨恨不幸獲托姻好，而早凋落，（公娶凝女，貞元十五年八月一日卒，年二十三。
）寡居十馀年。
嘗有一男子，（一本無“一”字。
）然無一日之命，（楊氏孕而不育。
）至今無以托嗣續，恨痛常在心目。
孟子稱“不孝有三，無後為大”。
今之汲汲於世者，唯懼此而已矣！天若不棄先君之德，使有世嗣，（一作“祀”。
）或者猶望延壽命，以及大宥，得歸鄉闾，立家室，則子道畢矣。
過是而猶競於寵利者，天厭之！天厭之！（厭，棄也。
）丈人旦夕歸朝廷，複為大僚，伏惟以此為念。
流涕頓颡，（寫曩切。
）布之座右，（一作“下”。
）不任感激之至。
宗元再拜。
與裴埙書（裴埙，堇之弟，字行具此書，唯不詳其爵位。
公時在永，其書曰“河北之師，當已平奚虜吉語矣”。
考其時，蓋當吐突承璀誅王承宗之時，事在元和四年，書必此年作。
）應叔十四兄足下：比得書示勤勤，不以仆罪過為大故，有動止相憫者，仆望已矣。
世所共棄，惟應叔輩一二公獨未耳。
（一作“獨未下耳”。
）仆之罪，在年少好