卷二十·銘雜題
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氣，屈身體，以下奴虜，平難澤物之德不施于人，一得适其傃，（傃，向也。
）其進晚爾，而人猶幸之。
彼伸于昏亂，抗志氣，肆身體，以傲豪傑，殘民興亂之技行于天下，一得适其傃，其死後耳，而人猶禍之。
悲夫！餘是以鹹宜之。
鞭賈（此篇端以諷空空于内者，賈技于朝，求過其分，而實不足賴雲。
） 市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，（《孟子》：布帛長短同，則賈相若。
賈，音嫁。
）必曰五萬。
複之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。
有富者子，适市買鞭，出五萬，持以誇餘。
視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承；其節朽墨而無文，（一本有“材”字。
）掐之滅爪，而不得其所窮；（爪按曰掐。
掐，乞洽切。
）舉之《票羽》然若揮虛焉。
（《票羽》，纰招切，飛也。
）餘曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤。
且賈者雲。
”餘乃召僮湯以濯之。
（，音，溫也。
）則然枯，（，音速。
）蒼然白，向之黃者栀也，（栀，音支，實可以染黃。
）澤者蠟也。
富者不悅。
然猶持之三年。
後出東郊，争道長樂坂下，（坂，坡也。
）馬相是，（徒計切，蹋也。
《莊子》：怒則分背相是。
）因大擊，鞭折而為五六。
馬是不已，墜于地，傷焉。
視其内則空空然，其理若糞壤，無所賴者。
今之栀其貌，蠟其言，以求賈技于朝，（一有“者”字。
賈，音古。
）當其分則善。
（一本無“當其分則善”五字。
）一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“餘曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居無事，雖過三年不害。
當其有事，驅之于陳力之列以禦乎物，以夫空空之内，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？（一無“者”字。
） 吏商吏而商也，污吏之為商，不若廉吏之商，其為利也博。
污吏以貨商，資同惡與之為曹，（資，藉也。
）大率多減耗，役傭工，費舟車，射時有得失，取貨有苦良，（《周禮》：辨其苦良。
）盜賊水火殺焚溺之為患，（“”，與“奪”同。
）幸而得利，不能什一二，身敗祿，大者死，次貶廢，小者惡，終不遂。
（“者”，一作“名”。
）污吏惡能商矣哉？廉吏以行商，（行，下孟切，下“其行”并同。
）不役傭工，不費舟車，無資同惡減耗，時無得失，貨無良苦，盜賊不得殺，水火不得焚溺，利愈多，名愈尊，身富而家強，子孫葆光。
（葆，音保，大也。
）是故廉吏之商博也。
苟修嚴潔白以理政，由小吏得為縣，由小縣得大縣，由大縣得刺小州，其利月益各倍。
其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。
其行又不改，又由大州得廉一道，（廉，察也。
）其利月益之三倍，不勝富矣。
苟其行又不改，則其為得也，夫可量哉？雖赭山以為章，（赭，音者，赤也。
章，猶枚也。
《史記》：山居千章之材是也。
）涸海以為鹽，（涸，竭也。
）未有利大能若是者。
然而舉世争為貨商，以故貶吏相逐于道，百不能一遂。
人之知謀，好迩富而近禍如此，悲夫！ 或曰：“君子謀道不謀富，子見孟子之對宋乎，（，口莖切。
）何以利為也。
”（孟子謂宋曰：“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，是君臣父子兄弟，終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也。
”）柳子曰：君子有二道，誠而明者，不可教以利；明而誠者，利進而害退焉。
吾為是言，為利而為之者設也。
或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。
（《禮記·中庸》。
）吾哀夫沒于利者，以亂人而自敗也，姑設是，庶由利之小大登進其志，幸而不撓乎下，（撓，女巧切。
）以成其政，交得其大利。
吾言不得已爾，何暇從容若孟子乎？孟子好道而無情，其功緩以疏，未若孔子之急民也。
東海若東海若陸遊，登孟豬之阿，（東海若，東海神名。
孟豬，澤名。
按《書》：導荷澤，被孟豬。
注：在菏東北。
《漢·地理志》：孟豬在梁國睢陽縣東北。
《周禮》作“望諸”。
）得二瓠焉，（瓠，胡故切，匏也。
）刳而振其犀以嬉，（犀，瓜瓣。
《詩》“齒如瓠犀”是也。
刳，丘胡切。
）取海水雜糞壤蛲蛔而實之，（蛲蛔，人腹中蟲。
蛲，如消切。
蛔，音尤，又音回。
）臭不可當也。
窒以密石，舉而投之海。
逾時焉而過之，曰：“是故棄糞耶？”其一徹聲而呼曰：“我大海也。
”東海若呀然笑曰：（呀然，笑貌。
呀，虛牙切。
）“怪矣，今夫大海，其東無東，其西無西，其北無北，其南無南，旦則浴日而出之，夜則滔列星，涵太陰，（太陰，月也。
）揚陰火珠寶之光以為明，其塵霾之雜不處也，（霾，音埋。
）必泊之西ㄛ，故其大也深也潔也光明也，無我若者。
今汝海之棄滴也，而與糞壤同體，臭朽之與曹，蛲蛔之與居，其狹咫也，（八寸曰咫。
）又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可憐哉！子欲之乎？吾将為汝抉石破瓠，蕩群穢于大荒之島，而同子于向之所陳者可乎？”糞水泊然不悅曰：“我固同矣，吾又何求于若？吾之性也，亦若是而已矣。
穢者自穢，不足以害吾潔；狹者自狹，不足以害吾廣；幽者自幽，不足以害吾明。
而穢亦海也，狹亦海也，幽亦海也，突然而往，于然而來，孰非海者？子去矣，無亂我。
”其一聞若之言，号而祈曰：“吾毒是久矣！吾以為是固然不可異也。
今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。
湧吾沫不足以發其窒，旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之，窮歲月耳，願若幸而哀我哉！”東海若乃抉石破瓠，投之孟豬之陸，蕩其穢于大荒之島，而水複于海，盡得向之所陳者焉。
而向之一者，終與臭腐處而不變也。
今有為佛者二人，同出于毗盧遮那之海，而汨于五濁之糞，而幽于三有之瓠，而窒于無明之石，而雜于十二類之蛲尤。
（十二類，謂子為鼠、醜為牛之類。
）人有問焉，其一人曰：“我佛也，毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類，皆空也，一也，無善無惡，無因無果，無修無證，無佛無衆生，皆無焉，吾何求也！”問者曰：“子之所言，性也，有事焉。
夫性與事，一而二、二而一者也，子守而一定，（一有“則”字。
）大患者至矣。
”其人曰：“子去矣，無亂我。
”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾盡吾力而不足以去無明，窮吾智而不足以超三有、離五濁，而異夫十二類也。
就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”問者乃為陳西方之事，使修念佛三昧一空有之說。
于是聖人憐之，（周昭王時，釋伽生，西方有聖人出世。
）接而緻之極樂之境，而得以去群惡，集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。
向之一人者，終與十二類同而不變也。
夫二人之相遠也，（“遠”，一作“違”。
）不若二瓠之水哉！今不知去一而取一，甚矣。
）其進晚爾，而人猶幸之。
彼伸于昏亂，抗志氣，肆身體，以傲豪傑，殘民興亂之技行于天下，一得适其傃，其死後耳，而人猶禍之。
悲夫！餘是以鹹宜之。
鞭賈（此篇端以諷空空于内者，賈技于朝，求過其分，而實不足賴雲。
） 市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，（《孟子》：布帛長短同，則賈相若。
賈，音嫁。
）必曰五萬。
複之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。
有富者子，适市買鞭，出五萬，持以誇餘。
視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承；其節朽墨而無文，（一本有“材”字。
）掐之滅爪，而不得其所窮；（爪按曰掐。
掐，乞洽切。
）舉之《票羽》然若揮虛焉。
（《票羽》，纰招切，飛也。
）餘曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤。
且賈者雲。
”餘乃召僮湯以濯之。
（，音，溫也。
）則然枯，（，音速。
）蒼然白，向之黃者栀也，（栀，音支，實可以染黃。
）澤者蠟也。
富者不悅。
然猶持之三年。
後出東郊，争道長樂坂下，（坂，坡也。
）馬相是，（徒計切，蹋也。
《莊子》：怒則分背相是。
）因大擊，鞭折而為五六。
馬是不已，墜于地，傷焉。
視其内則空空然，其理若糞壤，無所賴者。
今之栀其貌，蠟其言，以求賈技于朝，（一有“者”字。
賈，音古。
）當其分則善。
（一本無“當其分則善”五字。
）一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“餘曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。
居無事，雖過三年不害。
當其有事，驅之于陳力之列以禦乎物，以夫空空之内，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？（一無“者”字。
） 吏商吏而商也，污吏之為商，不若廉吏之商，其為利也博。
污吏以貨商，資同惡與之為曹，（資，藉也。
）大率多減耗，役傭工，費舟車，射時有得失，取貨有苦良，（《周禮》：辨其苦良。
）盜賊水火殺焚溺之為患，（“”，與“奪”同。
）幸而得利，不能什一二，身敗祿，大者死，次貶廢，小者惡，終不遂。
（“者”，一作“名”。
）污吏惡能商矣哉？廉吏以行商，（行，下孟切，下“其行”并同。
）不役傭工，不費舟車，無資同惡減耗，時無得失，貨無良苦，盜賊不得殺，水火不得焚溺，利愈多，名愈尊，身富而家強，子孫葆光。
（葆，音保，大也。
）是故廉吏之商博也。
苟修嚴潔白以理政，由小吏得為縣，由小縣得大縣，由大縣得刺小州，其利月益各倍。
其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。
其行又不改，又由大州得廉一道，（廉，察也。
）其利月益之三倍，不勝富矣。
苟其行又不改，則其為得也，夫可量哉？雖赭山以為章，（赭，音者，赤也。
章，猶枚也。
《史記》：山居千章之材是也。
）涸海以為鹽，（涸，竭也。
）未有利大能若是者。
然而舉世争為貨商，以故貶吏相逐于道，百不能一遂。
人之知謀，好迩富而近禍如此，悲夫！ 或曰：“君子謀道不謀富，子見孟子之對宋乎，（，口莖切。
）何以利為也。
”（孟子謂宋曰：“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，是君臣父子兄弟，終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也。
”）柳子曰：君子有二道，誠而明者，不可教以利；明而誠者，利進而害退焉。
吾為是言，為利而為之者設也。
或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。
（《禮記·中庸》。
）吾哀夫沒于利者，以亂人而自敗也，姑設是，庶由利之小大登進其志，幸而不撓乎下，（撓，女巧切。
）以成其政，交得其大利。
吾言不得已爾，何暇從容若孟子乎？孟子好道而無情，其功緩以疏，未若孔子之急民也。
東海若東海若陸遊，登孟豬之阿，（東海若，東海神名。
孟豬，澤名。
按《書》：導荷澤，被孟豬。
注：在菏東北。
《漢·地理志》：孟豬在梁國睢陽縣東北。
《周禮》作“望諸”。
）得二瓠焉，（瓠，胡故切，匏也。
）刳而振其犀以嬉，（犀，瓜瓣。
《詩》“齒如瓠犀”是也。
刳，丘胡切。
）取海水雜糞壤蛲蛔而實之，（蛲蛔，人腹中蟲。
蛲，如消切。
蛔，音尤，又音回。
）臭不可當也。
窒以密石，舉而投之海。
逾時焉而過之，曰：“是故棄糞耶？”其一徹聲而呼曰：“我大海也。
”東海若呀然笑曰：（呀然，笑貌。
呀，虛牙切。
）“怪矣，今夫大海，其東無東，其西無西，其北無北，其南無南，旦則浴日而出之，夜則滔列星，涵太陰，（太陰，月也。
）揚陰火珠寶之光以為明，其塵霾之雜不處也，（霾，音埋。
）必泊之西ㄛ，故其大也深也潔也光明也，無我若者。
今汝海之棄滴也，而與糞壤同體，臭朽之與曹，蛲蛔之與居，其狹咫也，（八寸曰咫。
）又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可憐哉！子欲之乎？吾将為汝抉石破瓠，蕩群穢于大荒之島，而同子于向之所陳者可乎？”糞水泊然不悅曰：“我固同矣，吾又何求于若？吾之性也，亦若是而已矣。
穢者自穢，不足以害吾潔；狹者自狹，不足以害吾廣；幽者自幽，不足以害吾明。
而穢亦海也，狹亦海也，幽亦海也，突然而往，于然而來，孰非海者？子去矣，無亂我。
”其一聞若之言，号而祈曰：“吾毒是久矣！吾以為是固然不可異也。
今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。
湧吾沫不足以發其窒，旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之，窮歲月耳，願若幸而哀我哉！”東海若乃抉石破瓠，投之孟豬之陸，蕩其穢于大荒之島，而水複于海，盡得向之所陳者焉。
而向之一者，終與臭腐處而不變也。
今有為佛者二人，同出于毗盧遮那之海，而汨于五濁之糞，而幽于三有之瓠，而窒于無明之石，而雜于十二類之蛲尤。
（十二類，謂子為鼠、醜為牛之類。
）人有問焉，其一人曰：“我佛也，毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類，皆空也，一也，無善無惡，無因無果，無修無證，無佛無衆生，皆無焉，吾何求也！”問者曰：“子之所言，性也，有事焉。
夫性與事，一而二、二而一者也，子守而一定，（一有“則”字。
）大患者至矣。
”其人曰：“子去矣，無亂我。
”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾盡吾力而不足以去無明，窮吾智而不足以超三有、離五濁，而異夫十二類也。
就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”問者乃為陳西方之事，使修念佛三昧一空有之說。
于是聖人憐之，（周昭王時，釋伽生，西方有聖人出世。
）接而緻之極樂之境，而得以去群惡，集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。
向之一人者，終與十二類同而不變也。
夫二人之相遠也，（“遠”，一作“違”。
）不若二瓠之水哉！今不知去一而取一，甚矣。