卷十五·問答
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以有其國；百姓恃焉，以有其妻子而食其力。
叛者力取，附者仁撫；推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚。
《春秋》之事，（謂朝聘之事也。
）公侯大夫，策文馬，（文九年《左傳》：宋人以文馬百乘贖華元于鄭。
注雲：文馬，畫馬為文。
）馳軒車，出入環連，貫于國都，則有五筵之堂，九幾之室，（《周禮》：室中度以幾，堂上度以筵。
筵八尺，幾三尺也。
）大小定位，左右有秩，禽牢饩饋，（《周禮·掌客》：諸侯之禮，上公乘禽日九十雙，饔饩九牢；諸侯乘禽日七十雙，饔饩七牢；子男乘禽日五十雙，饔饩五牢。
）交錯文質，飨有嘉樂，（定十年《左傳》：孔子曰：“犧象不出門，嘉樂不野合。
”注：嘉樂，鐘磬。
）宴有庭實。
（莊二十二年《左傳》：庭實旅百。
）登降好賦，（謂賦詩以見志。
）犧象畢出，（犧、象，皆樽名。
犧，素何切。
）犒勞贈賄。
（賞勸功曰勞。
賄，貨賄也。
勞，郎到切。
賄，呼罪切。
）率禮無失。
六卿理兵，大戎小戎，（戎，兵車也。
）鐘鼓丁甯，（宣四年《左傳》：伯棼射王汰，及鼓跗，著于丁甯。
注雲：丁甯，钲也。
）以讨不恭。
車埒萬乘。
（埒，音劣，侔也。
）卒半天下，鼓之則震，旆之則畏。
（平丘之會，八月辛未，治兵，建而不旆。
壬申，複旆之，諸侯畏之。
）其号令之動，若水之源，若輪之旋，莫不如志。
當此之時，鹹能歡娛以奉其上，故其民至于今，好義而任力。
此以民力自固，假仁義而用天下，（一作“此以力假仁義而用天下”。
）其遺風尚有存者。
若是可以為民利也乎？”吳子曰：“近之矣，然猶未也。
彼霸者之為心也，引大利以自向，而摟他人之力以自為固。
（取孟子摟諸侯以伐諸侯之意。
）而民乃後焉。
非不知而化，不令而一，異乎吾向之陳者，故曰近之矣，猶未也。
”先生曰：“三河，古帝王之更都焉，（三河，河東、河南、河北道也。
蓋河東道之河中府蒲阪縣，舜所都，绛州夏縣，禹所都。
河南道之陳郡，伏羲、神農所都，一雲，伏羲又都曲阜，黃帝都于鄭州，而少昊都于窮桑，即今之兖州曲阜縣，則又皆隸河南道也。
而河北道之涿鹿山，則黃帝之都耳。
《漢書·貨殖傳》：唐人都河東，殷人都河内，周人都河南。
三河，王者所更居也。
）而平陽，堯之所理也，（堯都平陽，舜都蒲阪。
平陽，今之晉州。
）有茅茨、采椽、土型之度，（堯、舜采椽不刮，茅茨不翦，飯土留，啜土型。
土留，飯器。
土型，羹器。
皆以瓦為之。
型，音刑。
）故其人至于今儉啬；有溫恭克讓之德，（《書》曰：允恭克讓。
）故其人至于今善讓；有師錫、佥曰、疇咨之道，故其人至于今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，（於，音烏。
）故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，（儆，居影切。
）故其人至于今憂思而畏禍；（《詩》：此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠。
）有無為、不言、垂衣裳之化。
（《易系》：堯、舜垂衣裳而天下治。
晏本去“裳”字。
）故其人至于今恬以愉，此堯之遺風也。
願以聞于子何如？”吳子離席而立，拱而言曰：“美矣善矣，其蔑有加矣。
此固吾之所欲聞也。
（一有“凡”字。
）夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善，其道不鬥，（分，謂分守也。
分，扶問切。
）謀則通于遠而周于事，和則仁之質，戒則義之實，恬以愉則安，而久于其道也。
至乎哉！今主上方緻太平，動以堯為準，先生之言，道之奧者，若果有貢于上，則吾知其易易焉也。
（《禮記》：吾觀于鄉，知王道之易易也。
）舉晉國之風以一諸天下，如斯而已矣。
”敬再拜受賜。
答問（公永貞元年九月，自監察禦史坐王叔文黨，黜為邵州刺史。
十一月，改永州司馬。
當是到永後作。
） 有問柳先生者曰：“先生貌類學古者，然遭有道，不能奮厥志，獨被罪辜，廢斥伏匿。
交遊解散，羞與為戚，生平向慕，毀書滅迹。
他人有惡，指誘增益，身居下流，為謗薮澤。
罵先生者不忌，陵先生者無谪。
遇揖目動，聞言心惕，時行草野，不知何适。
獨何劣耶？觀今之賢智，莫不舒翹揚英，（翹，高也。
）推類援朋，疊足天庭，魁{石}恢張。
（《漢書·鮑宣傳》：朝臣無有大儒魁{石}之士。
魁{石}，壯貌。
魁，口賄切，{石}，音磊。
“張”，一作“能”。
）群驅連行。
奇謀高論，左右抗聲，出入翕忽，擁門填扃，一言出口，流光垂榮。
豈非偉耶？先生雖讀古人書，自謂知理道，識事機，而其施為若是其悖也！狼狽擯﹃，（狼，音郎。
狽，音貝。
﹃，音戮。
）何以自表于今之世乎？”先生答曰：“敬聞命。
然客言仆知理道、識事機，過矣。
仆懵夫屈伸去就，（懵，母亘切，不明也。
又莫紅、目總二切。
）觸罪受辱，幸得聯支體、完肌膚，猶食人之食，衣人之衣。
（二衣字，上去聲，下如字。
）用人之貨，無耕織居販，然而活給羞愧恐栗之不暇，今客又推當世賢智以深緻诮責，（诮，才肖切。
）吾缧囚也。
（《論語》注：缧，黑索也。
缧，倫追切。
）逃山林入江海無路，其何以容吾軀乎？願客少假聲氣，使得詳其心次其論。
”客曰：“何取？”（“取”，一作“敢”。
）先生曰：“仆少嘗學問，不根師說，心信古書，以為凡事皆易，不折之以當世急務，徒知開口而言，閉目而息，挺而行，踬而伏。
（踬，音緻，合也，與通。
）不窮喜怒，不究曲直，沖羅陷阱，不知颠踣，（蒲北切。
）愚蠢狂悖，若是甚矣。
又何以恭客之教而承厚德哉？今之世工拙不欺，賢不肖明白。
其顯進者，語其德，則皆茫洋深闳，端貞鲠亮，苞并涵養，與道俱往。
而仆乃蹇淺窄僻，跳浮。
（二字出《史記·信陵君傳》：晉鄙。
，烏百切，大呼也。
，莊白切，歎聲也。
從《史記》音總，言多言也。
）抵瑕陷厄，固不足以趑趄批捩而追其迹。
（趑趄，行不進貌。
趑，千咨切。
趄，千餘切。
批，蒲結切。
捩，力結切。
）舉其理，則皆谟明淵沉，剖微窮深，（剖，普後切。
）劈析是非，（劈，音僻。
）校度古今。
而仆乃緘鉗默塞，（鉗，其廉切。
）耗毛窒惑，（毛，音冒。
）抉異探怪，（抉，挑也。
）起幽作匿，攸攸恤恤，（昭十二年《左傳》：恤恤乎，湫乎攸乎。
注：攸，懸危貌。
恤，憂患也。
）卒自◆Ａ４０賊，（◆Ａ４０，與禍同。
）固不足以睢盱激昂而效其則。
（睢，仰目。
盱，張目。
睢，規切。
盱，匈于切。
）言其學，則皆總攬羅絡，橫豎雜博，（豎，上聲，立也。
）天旋地縮，鬼神交錯。
而仆乃單庸撇莩，（撇，匹蔑切。
正作{敝手}，擊也。
）離疏空虛，竊聽道途，颛へ蒙愚
叛者力取，附者仁撫；推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚。
《春秋》之事，（謂朝聘之事也。
）公侯大夫，策文馬，（文九年《左傳》：宋人以文馬百乘贖華元于鄭。
注雲：文馬，畫馬為文。
）馳軒車，出入環連，貫于國都，則有五筵之堂，九幾之室，（《周禮》：室中度以幾，堂上度以筵。
筵八尺，幾三尺也。
）大小定位，左右有秩，禽牢饩饋，（《周禮·掌客》：諸侯之禮，上公乘禽日九十雙，饔饩九牢；諸侯乘禽日七十雙，饔饩七牢；子男乘禽日五十雙，饔饩五牢。
）交錯文質，飨有嘉樂，（定十年《左傳》：孔子曰：“犧象不出門，嘉樂不野合。
”注：嘉樂，鐘磬。
）宴有庭實。
（莊二十二年《左傳》：庭實旅百。
）登降好賦，（謂賦詩以見志。
）犧象畢出，（犧、象，皆樽名。
犧，素何切。
）犒勞贈賄。
（賞勸功曰勞。
賄，貨賄也。
勞，郎到切。
賄，呼罪切。
）率禮無失。
六卿理兵，大戎小戎，（戎，兵車也。
）鐘鼓丁甯，（宣四年《左傳》：伯棼射王汰，及鼓跗，著于丁甯。
注雲：丁甯，钲也。
）以讨不恭。
車埒萬乘。
（埒，音劣，侔也。
）卒半天下，鼓之則震，旆之則畏。
（平丘之會，八月辛未，治兵，建而不旆。
壬申，複旆之，諸侯畏之。
）其号令之動，若水之源，若輪之旋，莫不如志。
當此之時，鹹能歡娛以奉其上，故其民至于今，好義而任力。
此以民力自固，假仁義而用天下，（一作“此以力假仁義而用天下”。
）其遺風尚有存者。
若是可以為民利也乎？”吳子曰：“近之矣，然猶未也。
彼霸者之為心也，引大利以自向，而摟他人之力以自為固。
（取孟子摟諸侯以伐諸侯之意。
）而民乃後焉。
非不知而化，不令而一，異乎吾向之陳者，故曰近之矣，猶未也。
”先生曰：“三河，古帝王之更都焉，（三河，河東、河南、河北道也。
蓋河東道之河中府蒲阪縣，舜所都，绛州夏縣，禹所都。
河南道之陳郡，伏羲、神農所都，一雲，伏羲又都曲阜，黃帝都于鄭州，而少昊都于窮桑，即今之兖州曲阜縣，則又皆隸河南道也。
而河北道之涿鹿山，則黃帝之都耳。
《漢書·貨殖傳》：唐人都河東，殷人都河内，周人都河南。
三河，王者所更居也。
）而平陽，堯之所理也，（堯都平陽，舜都蒲阪。
平陽，今之晉州。
）有茅茨、采椽、土型之度，（堯、舜采椽不刮，茅茨不翦，飯土留，啜土型。
土留，飯器。
土型，羹器。
皆以瓦為之。
型，音刑。
）故其人至于今儉啬；有溫恭克讓之德，（《書》曰：允恭克讓。
）故其人至于今善讓；有師錫、佥曰、疇咨之道，故其人至于今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，（於，音烏。
）故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，（儆，居影切。
）故其人至于今憂思而畏禍；（《詩》：此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠。
）有無為、不言、垂衣裳之化。
（《易系》：堯、舜垂衣裳而天下治。
晏本去“裳”字。
）故其人至于今恬以愉，此堯之遺風也。
願以聞于子何如？”吳子離席而立，拱而言曰：“美矣善矣，其蔑有加矣。
此固吾之所欲聞也。
（一有“凡”字。
）夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善，其道不鬥，（分，謂分守也。
分，扶問切。
）謀則通于遠而周于事，和則仁之質，戒則義之實，恬以愉則安，而久于其道也。
至乎哉！今主上方緻太平，動以堯為準，先生之言，道之奧者，若果有貢于上，則吾知其易易焉也。
（《禮記》：吾觀于鄉，知王道之易易也。
）舉晉國之風以一諸天下，如斯而已矣。
”敬再拜受賜。
答問（公永貞元年九月，自監察禦史坐王叔文黨，黜為邵州刺史。
十一月，改永州司馬。
當是到永後作。
） 有問柳先生者曰：“先生貌類學古者，然遭有道，不能奮厥志，獨被罪辜，廢斥伏匿。
交遊解散，羞與為戚，生平向慕，毀書滅迹。
他人有惡，指誘增益，身居下流，為謗薮澤。
罵先生者不忌，陵先生者無谪。
遇揖目動，聞言心惕，時行草野，不知何适。
獨何劣耶？觀今之賢智，莫不舒翹揚英，（翹，高也。
）推類援朋，疊足天庭，魁{石}恢張。
（《漢書·鮑宣傳》：朝臣無有大儒魁{石}之士。
魁{石}，壯貌。
魁，口賄切，{石}，音磊。
“張”，一作“能”。
）群驅連行。
奇謀高論，左右抗聲，出入翕忽，擁門填扃，一言出口，流光垂榮。
豈非偉耶？先生雖讀古人書，自謂知理道，識事機，而其施為若是其悖也！狼狽擯﹃，（狼，音郎。
狽，音貝。
﹃，音戮。
）何以自表于今之世乎？”先生答曰：“敬聞命。
然客言仆知理道、識事機，過矣。
仆懵夫屈伸去就，（懵，母亘切，不明也。
又莫紅、目總二切。
）觸罪受辱，幸得聯支體、完肌膚，猶食人之食，衣人之衣。
（二衣字，上去聲，下如字。
）用人之貨，無耕織居販，然而活給羞愧恐栗之不暇，今客又推當世賢智以深緻诮責，（诮，才肖切。
）吾缧囚也。
（《論語》注：缧，黑索也。
缧，倫追切。
）逃山林入江海無路，其何以容吾軀乎？願客少假聲氣，使得詳其心次其論。
”客曰：“何取？”（“取”，一作“敢”。
）先生曰：“仆少嘗學問，不根師說，心信古書，以為凡事皆易，不折之以當世急務，徒知開口而言，閉目而息，挺而行，踬而伏。
（踬，音緻，合也，與通。
）不窮喜怒，不究曲直，沖羅陷阱，不知颠踣，（蒲北切。
）愚蠢狂悖，若是甚矣。
又何以恭客之教而承厚德哉？今之世工拙不欺，賢不肖明白。
其顯進者，語其德，則皆茫洋深闳，端貞鲠亮，苞并涵養，與道俱往。
而仆乃蹇淺窄僻，跳浮。
（二字出《史記·信陵君傳》：晉鄙。
，烏百切，大呼也。
，莊白切，歎聲也。
從《史記》音總，言多言也。
）抵瑕陷厄，固不足以趑趄批捩而追其迹。
（趑趄，行不進貌。
趑，千咨切。
趄，千餘切。
批，蒲結切。
捩，力結切。
）舉其理，則皆谟明淵沉，剖微窮深，（剖，普後切。
）劈析是非，（劈，音僻。
）校度古今。
而仆乃緘鉗默塞，（鉗，其廉切。
）耗毛窒惑，（毛，音冒。
）抉異探怪，（抉，挑也。
）起幽作匿，攸攸恤恤，（昭十二年《左傳》：恤恤乎，湫乎攸乎。
注：攸，懸危貌。
恤，憂患也。
）卒自◆Ａ４０賊，（◆Ａ４０，與禍同。
）固不足以睢盱激昂而效其則。
（睢，仰目。
盱，張目。
睢，規切。
盱，匈于切。
）言其學，則皆總攬羅絡，橫豎雜博，（豎，上聲，立也。
）天旋地縮，鬼神交錯。
而仆乃單庸撇莩，（撇，匹蔑切。
正作{敝手}，擊也。
）離疏空虛，竊聽道途，颛へ蒙愚