卷四·議辯
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縱橫者，時葆其書。
（葆，音保，寶也。
）尤者，晚乃益出七術。
（《鬼谷子》書下篇，有《陰符七術》，謂盛神法《五龍》，養志法《靈龜》，實意法《騰蛇》，分威法《伏熊》，散勢法《鸷鳥》，轉圓法《猛獸》，損兌法《靈蓍》，七章是也。
）怪謬異甚，不可考校，其言益奇，而道益ɑ，（音洽，與狹同。
）使人狙狂失守，（狙，子餘切，猿屬。
）而易于陷墜。
（晁氏《讀書志》曰：公論《鬼谷子》書如此，而來鹄亦雲，《鬼谷子》皆教人詭給激讦揣測憸滑之術，悉備于章。
學之者唯儀、秦而已。
欲知是書者，二子之言略盡之。
）幸矣，人之葆之者少。
今元子又文之以《指要》，嗚呼，其為好術也過矣。
（治異端者當塞其源，去惡木者當拔其本。
儀、秦縱橫，孟子以妾婦處之，荀卿以詐人待之，衛以亂國政責之。
二子使無鬼谷之學，則朝縱暮橫，孰從而師事之？故鬼谷之言不可使一日得行于天下也。
元冀作為《指要》，妄以七術表而出之，則誤天下必甚矣。
） 辯《晏子春秋》（晏子，齊晏嬰也。
其書十二篇，《唐·藝文志》皆載之。
公謂不當列之儒家中，今觀其書，信然。
） 司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。
或曰晏子為之，而人接焉，或曰晏子之後為之，皆非也。
吾疑其墨子之徒有齊人者為之。
墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術者。
且其旨多尚同、兼愛（《墨子》有《尚同》三篇。
又孟子曰：“墨子兼愛，是無父也。
”）非樂、節用、非厚葬久喪者，是皆出墨子。
又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。
其言問棗及古冶子等，（《晏子春秋》曰：公孫捷、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。
晏子言于公，饋之二桃，曰：“三子計功而食之。
”公孫捷曰：“吾持而再搏乳虎，可以食桃。
”田開疆曰：“吾杖兵而禦三軍者再，可以食桃。
”古冶子曰：“吾嘗濟河，有一鼋，殺之，可以食桃。
”二子曰：“勇不若子，功不逮子。
”皆反其桃而死。
古冶子曰：“吾獨生不仁，亦死。
”）尤怪誕。
又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。
（一本無者字。
）自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。
甚矣，數子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒，則其言不若是。
後之錄諸子書者，宜列之墨家。
非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。
辯《亢倉子》（《唐·藝文志》注雲：天寶元年诏，号《亢倉子》為《洞靈真經》，求之不獲。
襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》，太史公《列子》作《亢倉子》，其實一也。
取諸子文義類者補其亡。
今此書其士元補亡者耶？宜公有所不取也。
《史記》注：亢，音庚。
《亢倉子》，王邵本作庚桑子。
司馬彪曰：庚桑，楚人姓名。
《列子》作亢倉子。
《莊子》作庚桑楚。
司馬雲：楚名，庚桑姓也。
《史記》作亢桑子。
《唐新語》曰：道家有庚桑子者，世無其書。
開元末，處士王源撰《亢倉子》兩卷補之。
） 太史公為《莊周列傳》，稱其為書《畏累》、《亢桑子》，皆空言無事實。
（《史記·莊周傳》作空語無事實。
索隐曰：按《莊子》“畏累虛”，篇名也。
即老聃弟子畏累，鄒氏。
畏累，或作畏壘。
《莊子音注》雲：畏壘，山名，或雲在魯，或雲在梁州。
畏，于鬼切，又烏罪切。
累，音壘，又力罪切。
）今世有《亢桑子》書，其首篇出《莊子》，而益以庸言。
蓋周所雲者尚不能有事實，又況取其語而益之者，其為空言尤也。
劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之為術者，乃始為之傳注，以教于世，不亦惑乎！ 辯《鹖冠子》（《西漢·藝文志》有《鹖冠子》一篇，下注雲：楚人，居深山，不顯名氏，以羽為冠，因自号焉。
《唐志》亦有《鹖冠子》三卷，今其為書凡十九篇，蓋論三才變通古今治亂之道。
韓文公雲：其《博選篇》，四稽五至之說當矣。
《學問篇》，稱賤生于無所用，中流失船，一壺千金者，三讀其詞而悲之，即此書也。
惟《世兵篇》頗與《賦》相亂，餘十八篇則否。
公之辯其去取不同如此，似但見此一篇，故雲耳。
，音曷，似雉。
） 餘讀賈誼《賦》，嘉其辭，（，音服。
）而學者以為盡出《鹖冠子》，餘往來京師，求《鹖冠子》，無所見；至長沙，始得其書，讀之，盡鄙淺言也，唯誼所引用為美，餘無可者。
吾意好事者僞為其書，（韓本作“吾意好僞者為其書。
”）反用《賦》以文飾之，非誼有所取之，決也。
太史公《伯夷列傳》稱賈子曰：“貪夫殉财，烈士殉名，誇者死權。
”（《鹖冠子》無此語。
）不稱《鹖冠子》。
遷号為博極群書，假令當時有其書，遷豈不見耶？假令真有《鹖冠子》書，亦必不取《賦》以充入之者。
何以知其然耶？曰：不類。
（葆，音保，寶也。
）尤者，晚乃益出七術。
（《鬼谷子》書下篇，有《陰符七術》，謂盛神法《五龍》，養志法《靈龜》，實意法《騰蛇》，分威法《伏熊》，散勢法《鸷鳥》，轉圓法《猛獸》，損兌法《靈蓍》，七章是也。
）怪謬異甚，不可考校，其言益奇，而道益ɑ，（音洽，與狹同。
）使人狙狂失守，（狙，子餘切，猿屬。
）而易于陷墜。
（晁氏《讀書志》曰：公論《鬼谷子》書如此，而來鹄亦雲，《鬼谷子》皆教人詭給激讦揣測憸滑之術，悉備于章。
學之者唯儀、秦而已。
欲知是書者，二子之言略盡之。
）幸矣，人之葆之者少。
今元子又文之以《指要》，嗚呼，其為好術也過矣。
（治異端者當塞其源，去惡木者當拔其本。
儀、秦縱橫，孟子以妾婦處之，荀卿以詐人待之，衛以亂國政責之。
二子使無鬼谷之學，則朝縱暮橫，孰從而師事之？故鬼谷之言不可使一日得行于天下也。
元冀作為《指要》，妄以七術表而出之，則誤天下必甚矣。
） 辯《晏子春秋》（晏子，齊晏嬰也。
其書十二篇，《唐·藝文志》皆載之。
公謂不當列之儒家中，今觀其書，信然。
） 司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。
或曰晏子為之，而人接焉，或曰晏子之後為之，皆非也。
吾疑其墨子之徒有齊人者為之。
墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術者。
且其旨多尚同、兼愛（《墨子》有《尚同》三篇。
又孟子曰：“墨子兼愛，是無父也。
”）非樂、節用、非厚葬久喪者，是皆出墨子。
又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。
其言問棗及古冶子等，（《晏子春秋》曰：公孫捷、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。
晏子言于公，饋之二桃，曰：“三子計功而食之。
”公孫捷曰：“吾持而再搏乳虎，可以食桃。
”田開疆曰：“吾杖兵而禦三軍者再，可以食桃。
”古冶子曰：“吾嘗濟河，有一鼋，殺之，可以食桃。
”二子曰：“勇不若子，功不逮子。
”皆反其桃而死。
古冶子曰：“吾獨生不仁，亦死。
”）尤怪誕。
又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。
（一本無者字。
）自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。
甚矣，數子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒，則其言不若是。
後之錄諸子書者，宜列之墨家。
非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。
辯《亢倉子》（《唐·藝文志》注雲：天寶元年诏，号《亢倉子》為《洞靈真經》，求之不獲。
襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》，太史公《列子》作《亢倉子》，其實一也。
取諸子文義類者補其亡。
今此書其士元補亡者耶？宜公有所不取也。
《史記》注：亢，音庚。
《亢倉子》，王邵本作庚桑子。
司馬彪曰：庚桑，楚人姓名。
《列子》作亢倉子。
《莊子》作庚桑楚。
司馬雲：楚名，庚桑姓也。
《史記》作亢桑子。
《唐新語》曰：道家有庚桑子者，世無其書。
開元末，處士王源撰《亢倉子》兩卷補之。
） 太史公為《莊周列傳》，稱其為書《畏累》、《亢桑子》，皆空言無事實。
（《史記·莊周傳》作空語無事實。
索隐曰：按《莊子》“畏累虛”，篇名也。
即老聃弟子畏累，鄒氏。
畏累，或作畏壘。
《莊子音注》雲：畏壘，山名，或雲在魯，或雲在梁州。
畏，于鬼切，又烏罪切。
累，音壘，又力罪切。
）今世有《亢桑子》書，其首篇出《莊子》，而益以庸言。
蓋周所雲者尚不能有事實，又況取其語而益之者，其為空言尤也。
劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之為術者，乃始為之傳注，以教于世，不亦惑乎！ 辯《鹖冠子》（《西漢·藝文志》有《鹖冠子》一篇，下注雲：楚人，居深山，不顯名氏，以羽為冠，因自号焉。
《唐志》亦有《鹖冠子》三卷，今其為書凡十九篇，蓋論三才變通古今治亂之道。
韓文公雲：其《博選篇》，四稽五至之說當矣。
《學問篇》，稱賤生于無所用，中流失船，一壺千金者，三讀其詞而悲之，即此書也。
惟《世兵篇》頗與《賦》相亂，餘十八篇則否。
公之辯其去取不同如此，似但見此一篇，故雲耳。
，音曷，似雉。
） 餘讀賈誼《賦》，嘉其辭，（，音服。
）而學者以為盡出《鹖冠子》，餘往來京師，求《鹖冠子》，無所見；至長沙，始得其書，讀之，盡鄙淺言也，唯誼所引用為美，餘無可者。
吾意好事者僞為其書，（韓本作“吾意好僞者為其書。
”）反用《賦》以文飾之，非誼有所取之，決也。
太史公《伯夷列傳》稱賈子曰：“貪夫殉财，烈士殉名，誇者死權。
”（《鹖冠子》無此語。
）不稱《鹖冠子》。
遷号為博極群書，假令當時有其書，遷豈不見耶？假令真有《鹖冠子》書，亦必不取《賦》以充入之者。
何以知其然耶？曰：不類。