卷二十九·疏一首、劄子一首
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熙甯轉對疏
準禦史台告報臣寮朝辭日具轉對，臣愚淺薄，恐言不足采。
然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，而能绌封倫，用魏鄭公之說，所以成貞觀之治。
周世宗初即位，亦延群臣，使陳當世之務，而能知王樸之可用，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。
夫當衆說之馳騁，而以獨見之言，陳未形之得失，此聽者之所難也。
然二君能辨之于群衆之中而用之，以收一時之效，此後世之士，所以常感知言之少，而頌二君之明也。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次對，然且将歲餘，未聞取一人，得一言，豈當世固乏人，不足以當陛下之意與？抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實欤？臣愚竊計殆進言者，未有以當陛下之意也。
陛下明智大略，固将比迹于唐虞三代之盛，如太宗、世宗之所至，恐不足以望陛下，故臣之所言，亦不敢效二臣之卑近。
伏惟陛下超然獨觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于後世，而士之懷抱忠義者，豈複感知言之少乎？臣所言如左。
臣伏以陛下恭儉慈仁，有能承祖宗〈一作宗廟〉之德；聰明睿知，有能任天下之材。
即位以來，早朝晏罷，廣問兼聽，有更制變俗、比迹唐虞之志，此非群臣之所能及也。
然而所遇之時，在天則有日食星變之異，在地則有震動陷裂、水泉湧溢之災，在人則有饑馑流亡、訛言相驚之患，三者皆非常之變也。
及〈一作又〉從而察今之天下，則風俗日以薄惡，紀綱日以弛壞，百司庶務，一切文具而已。
内外之任，則不足于人材；公私之計，則不足于食貨。
近則不能不以盜賊為慮，遠則不能不以夷狄為憂。
海内智謀之士，常恐天下之勢不得以久安也。
以陛下之明，而所遇之時如此，陛下有更制變俗、比迹唐虞之志，則亦在正其本而已矣。
《易》曰：正其本，萬事理。
臣以謂正其本者，在陛下得之于心而已。
臣觀《洪範》所以和同天人之際，使之無閑，而要其所以為始〈一作本〉者，思也；《大學》所以誠意正心修身，治其國家天下，而要其所以為始者，緻其知也。
故臣以謂正其本者，在得之于心而已。
得之于心者，其術非他，學焉而已矣。
此緻其知所以為大學之道也。
古之聖人，舜禹成湯文武，未有不由學而成，而傅說、周公
然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，而能绌封倫，用魏鄭公之說，所以成貞觀之治。
周世宗初即位，亦延群臣，使陳當世之務，而能知王樸之可用，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。
夫當衆說之馳騁，而以獨見之言，陳未形之得失，此聽者之所難也。
然二君能辨之于群衆之中而用之，以收一時之效，此後世之士，所以常感知言之少，而頌二君之明也。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次對，然且将歲餘，未聞取一人，得一言，豈當世固乏人，不足以當陛下之意與？抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實欤？臣愚竊計殆進言者，未有以當陛下之意也。
陛下明智大略，固将比迹于唐虞三代之盛，如太宗、世宗之所至，恐不足以望陛下，故臣之所言，亦不敢效二臣之卑近。
伏惟陛下超然獨觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于後世，而士之懷抱忠義者，豈複感知言之少乎？臣所言如左。
臣伏以陛下恭儉慈仁，有能承祖宗〈一作宗廟〉之德；聰明睿知，有能任天下之材。
即位以來，早朝晏罷，廣問兼聽，有更制變俗、比迹唐虞之志，此非群臣之所能及也。
然而所遇之時，在天則有日食星變之異，在地則有震動陷裂、水泉湧溢之災，在人則有饑馑流亡、訛言相驚之患，三者皆非常之變也。
及〈一作又〉從而察今之天下，則風俗日以薄惡，紀綱日以弛壞，百司庶務，一切文具而已。
内外之任，則不足于人材；公私之計，則不足于食貨。
近則不能不以盜賊為慮，遠則不能不以夷狄為憂。
海内智謀之士，常恐天下之勢不得以久安也。
以陛下之明，而所遇之時如此，陛下有更制變俗、比迹唐虞之志，則亦在正其本而已矣。
《易》曰：正其本，萬事理。
臣以謂正其本者，在陛下得之于心而已。
臣觀《洪範》所以和同天人之際，使之無閑，而要其所以為始〈一作本〉者，思也；《大學》所以誠意正心修身，治其國家天下，而要其所以為始者，緻其知也。
故臣以謂正其本者，在得之于心而已。
得之于心者，其術非他，學焉而已矣。
此緻其知所以為大學之道也。
古之聖人，舜禹成湯文武，未有不由學而成，而傅說、周公
