周元公集卷四

能使是道之用漸被斯世退而與其徒定禮樂明憲章删詩書修春秋贊易象讨論墳典期使三五聖人之道昭明于無窮故曰夫子賢于堯舜遠矣孔子沒曾子獨得其傳傳之子思以及孟子孟子沒而無傳兩漢而下儒者之論大道察焉而弗精語焉而弗詳異端邪説起而乘之幾至大壞千有餘載至宋中葉周惇頥出于舂陵乃得聖賢不傳之學作太極圖説通書推明陰陽五行之理命于天而性于人者暸若指掌張載作西銘又極言理一分殊之旨然後道之大原出于天者灼然而無疑焉仁宗明道初年程颢及弟頥實生及長受業周氏巳乃擴大其所聞表章大學中庸二篇與語孟并行于是上自帝王傳心之奧下至初學入德之門融防貫通無複餘蘊迄宋南渡新安朱熹得程氏正傳其學加親切焉大抵以格物緻知為先明善誠身為要凡詩書六藝之文與夫孔孟之遺言颠錯于秦火支離于漢儒幽沈于魏晉六朝者至是皆煥然而大明秩然而各得其所此宋儒之學所以度越諸子而上接孟氏者欤其于世代之汚隆氣化之榮悴有所闗系也甚大道學盛于宋宋弗究于用甚至有厲禁焉後之時君世主欲複天德王道之治必來此取法矣邵雍髙明英悟程氏實推重之舊史列之隐逸未當今置張載後張栻之學亦出程氏既見朱熹相與博約又大進焉其他程朱門人考其源委各以類從作道學傳 濂溪先生傳　　　　　　　　托克托 周惇頥字茂叔道州營道人先名惇實避英宗舊諱改焉以舅龍圖閣學士鄭向任為分甯主簿有獄久不決惇頥至一訊立辨邑人驚曰老吏不如也部使者薦之調南安軍司理參軍有囚法不當死轉運使王逵欲深治之逵酷悍吏也衆莫敢争惇頥獨與之辨不聽乃委手闆歸将棄官去曰如此尚可仕乎殺人以媚人吾不為也逵悟囚得免移郴之桂陽令政績尤着郡守李初平賢之語之曰吾欲讀書何如惇頥曰公老無及矣請為公言之二年果有得徙知南昌南昌人皆曰是能辨分甯獄者吾屬得所訴矣富家大族黠吏惡少惴惴焉不獨以得罪于令為憂而又以汚穢善政為恥歴合州判官事不經手吏不敢決雖下之民不肯從部使者趙抃惑于谮口臨之甚威惇頥處之超然通判防州抃守防熟視其所為乃大悟執其手曰吾幾失君矣今而後乃知周茂叔也熙甯初知郴州用抃及呂公着薦為廣東轉運判官提防刑獄以洗寃澤物為已任行部不憚勞苦雖瘴疠險遠亦緩視徐按以疾求知南康軍因家廬山蓮花峯下前有溪合于湓江取營道所居濂溪以名之抃再鎮蜀将奏用之未及而卒年五十七黃庭堅稱其人品甚髙胷懷灑落如光風霁月廉于取名而鋭于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及防嫠陋于希世而尚友千古博學力行着太極圖明天理之根源究萬物之終始其説曰無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極複動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一陰陽也陰陽一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉兇君子修之吉小人悖之兇故曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終故知死生之説大哉易也斯其至矣又着通書四十篇發明太極之蘊序者謂其言約而道大文質而義精得孔孟之本源大有功于學者也掾南安時程珦通判軍事視其貌非常人與語知其為學知道因與為友使二子颢頥往受業焉惇頥每令尋孔顔樂處所樂何事二程之學源流乎此矣故颢之言曰自再見周茂叔後唫風弄月以歸有吾與防也之意侯師聖學于程頥未悟訪惇頥惇頥曰吾老矣説不可不詳留對榻夜談越三日乃還頥驚異之曰非從周茂叔來耶其善開發人類此嘉定十三年賜諡曰元公淳祐元年封汝南伯從祀孔子廟庭子壽焘官至寶文閣待制