卷二十八

深歎項公之爲知言漢晉以來治易之師其言猶有可見而於四聖人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道蓋中興焉邵子以先天心學着為成書不必麗乎經傳而極天地之妙通萬物之情三聖人以降未之或先而學者鮮?知之周子之圖亦不必求同於易象而理則不二所謂通書者皆所以通乎易者也因卦以立辭者如乾損益家人睽複無妄蒙艮之說僅見如大畜等卦當時已不得聞獨賴河南程子親得其宗以其成德之能事附於三聖人之書而言之非直傳注而已也自其學而推之以極其至則天人之際豈有間哉蓋嘗聞之能盡其性者則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性故曰知其性則知天矣苟知天矣則天地之故鬼神之迹事物之雜豈待於考索推測而後通之故程子有言不盡意者誠有望於後世學者自有得於聖人也朱子發明象占本義多約程子之言而精之雲爾故學易之士於是得其端緒而不差焉項公實與朱子同時當時則又有江西陸先生者各以其學為教又有聰明文學過人之士興於永嘉項公嘗從而問辨咨決焉其遺文猶有可徵者朱項往來之書至六七而不止其要旨直以程子涵養須用敬進學則在緻知之說以告之於是項公之學上不過於高虛下不?於功利而所趨所達端有定向然後研精覃思作為此書外有以采擇諸家之博聞内有以及乎象數之通變奇而不鑿深而不迷詳而無餘約而無阙庶幾精微之道焉其書既成而朱子殁矣自叙其學皆出於程子而其言則不必皆同也是可以見其講明之指歸矣近時學易君子多有取於其說豈徒然哉然而爲是學者自非深求於程朱之說而有所憤悱於缺塞則亦不足以知項氏之功也集至壯歲至好此書每取其說以與朋友講習今淮西廉訪佥事韓君克莊好古博雅學道愛人嘗以禮樂貢於有司而不及奏有旨俾居成均勤苦數載有人所不能堪者逮文宗皇帝臨禦日開延閣以待天下之士乃特召見得與論思之次一時謂之得人持節淮壖至於江上取是書於箧俾齊安郡學刻而廣之蓋歎乎學者之不多見是書也不鄙謂集退老林下庶乎困學之不敢忘俾叙其說焉嗚呼内聖外王之學不明於後世而爲治者以其知力之所及而行之不無其效至若與天地同流者則何有哉昔邵子有言曰學於裡人而盡裡人之情學於鄉人而盡鄉人之情學於國人而盡國人之情學於古人而盡古人之情學於天地而盡天地之情如此則可以玩辭觀象而得之世有斯人哉 董真卿曰安世号平庵着周易玩辭十六卷又有項氏家說十卷其第一卷說易餘及諸經史 趙氏【善譽】易說 宋志二卷 佚 宋史善譽字靜之太宗之後乾道五年試禮部第一累遷大理丞潼川路提刑轉運判官 樓鑰志墓曰善譽所着易說晦庵朱先生一見欣賞以爲擴先儒之未明頤正郭先生序之謂貫三才之理於其中一諸儒之說於其外 陳振孫曰善譽為潼川漕進易說每卦爲論一篇馮椅曰趙自謂一意孔子之易本畫卦命名之意參稽卦爻彖象之辭以貫通六爻之義而爲之說胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易學者蓋自善譽始 李氏【呂】周易義說 佚 閩書李呂字濱老光澤人幼從學於從父郁晚見朱文公於廬阜遂爲講學之友呂學甚富尤深於易每言易在識時權之以義苟非真知義之所在而喜言變反害於易矣 石氏【】周易解 佚 朱子作墓志曰吾友石君子重居天台臨海縣擢進士選授福建路安撫司幹辦公事差監登聞檢院除将作監主簿尋改太常請奉祠知南康軍事所集周易大學中庸數十卷 丘氏【義】易說 佚 姓譜義字通濟又字子野建陽人隐居不仕與朱熹友善熹書芹溪小隐扁其堂楣作詩序贈之 邵氏【囦】讀易管見 佚 金華志邵囦字萬宗蘭谿人淳熙八年進士授郴州教授改潭州朱子薦其學行晚由楚州倅奉祠家居名其堂曰今是所着有曲禮王制樂記大學中庸解五篇及讀易管見等書 吳師道曰吾鄉先輩宋南渡後如邵公囦應公镛深究經學邵於易禮記應於易書禮皆有論着成書邵即朱子集中所稱長沙博士以張宣公三家禮範及釋奠儀式刻之學官者也 經義考卷二十八