卷一

欽定四庫全書 經義考卷一 翰林院檢讨朱彜尊撰 禦注 禦注孝經 一卷 順治十三年二月十五日 世祖章皇帝禦制序曰朕惟孝者首百行而為五倫之本天地所以成化聖人所以立教通之乎萬世而無斁放之於四海而皆凖至矣哉誠無以加矣然其廣大雖包乎無外而其淵源實本於因心遡厥初生鹹知孺慕雖在颛蒙即備天良故位無尊卑人無賢愚皆可以與知而與能是知孝者乃生人之庸德無甚玄奇抑固有之秉彜非由外铄誠貴乎笃行而非語言之間所得而盡也雖然降衷之理固根於凡民之心而覺世之功必賴夫聖人之訓苟非着書立說以廸天性自然之善抒人 子難己之情使天下之人曉然於日用之恒行即為大經大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要盡孝之詳以無忝所生也哉此孔子孝經之書所由作也朕萬幾之暇時加三複自開宗明義迄於終篇見其言近而旨遠理約而該博本之立身以行道推之移風而易俗愛敬所着公卿士庶皆得循分以承歡感應所通東西南北罔不漸被而思服誠萬世不刋之懿矩百聖不易之格言自天子以至於庶人不可一日阙者夫子所謂吾志在春秋行在孝經良有以也自漢以來去聖日遠诠釋滋多厥旨寖晦孔安國尚古文鄭玄主今文互有異同各矜識解魏晉而降諸儒羣興析疑闡奧代不乏人源流攸分不無繁蕪迨及開元更立注疏亦既萃一代之菁英垂表章於奕世矣而詳畧或殊讵雲至當宋之邢昺元之吳澄輩标新領異間有發揮然揆之美善或未盡焉至於明季着述紛纭或拾前賢之緒餘文其謭陋或摘古人之纰缪肆彼譏彈不知天懷既薄問學複疎因心之理未明空文之多奚補其於作經之意均未當耳夫親恩罔極高厚難酬德至聖人猶虞未盡同為人子孰不佩至教而興永錫之感乎然則訓诂未确漸摩弗力欲其相觀而善厥路無由朕為此慮爰集古今之注更互考訂其得中而窽綮者采輯之其妄逞而臆說者删除之譬諸沙礫既披美鏐始出稂莠盡剪嘉禾乃登至若流覽之餘時獲一是或足以補未發之藴者辄為增入聊備參觀總以孝之道甚大而平故不必旁求隐怪用益高深誇示繁缛徒滋複贅惟以布帛菽粟之言昭廣大中正之理雖未知於作者之旨能盡脗合可無枘鑿與否然而前代諸儒之書瑕瑜難掩與夫近代羣言之失淆亂不稽者於茲正之庶幾發蒙啓锢四方億兆鹹知傚法而允廸共底於大順之休焉夫如是将見至德要道由此而廣和睦無怨由此而成矣 【臣】謹按尚書孝經均有古今文魯國三老所獻劉向所錄衛宏所校此古文孝經也衛文侯所受顔芝所藏唐石台所勒此今文孝經也 禦注孝經因石台本注經 世祖章皇帝親自删定文簡而義該順治中镂闆印行而民間流傳甚少【臣】同裡禮部尚書【臣】杜臻購得寶藏【臣】謹錄之以弁經義考之首 勑撰 日講四書解義 二十六卷 康熙十六年十二月八日 皇帝禦制序曰朕惟天生聖賢作君作師萬世道統之傳即萬世治統之所系也自堯舜禹湯文武之後而有孔子曾子子思孟子自易書詩禮春秋而外而有論語大學中庸孟子之書如日月之光昭於天嶽渎之流峙於地猗欤盛哉蓋有四子而後二帝三王之道傳有四子之書而後五經之道備四子之書得五經之精意而為言者也孔子以生民未有之聖與列國君大夫及門弟子論政與學天德王道之全修己治人之要具在論語一書學庸皆孔子之傳而曾子子思獨得其宗明新止善家國天下之所以齊治平也性教中和天地萬物之所以位育九經逹道之所以行也至於孟子繼往聖而開來學辟邪說以正人心性善仁義之旨着明於天下此聖賢訓辭诏後皆為萬世生民而作也道統在是治統亦在是矣曆代賢哲之君創業守成莫不尊崇表章講明斯道朕紹 祖宗丕基孳孳求治留心問學命儒臣撰為講義務使闡發義理裨益政治同諸經史進講經曆寒暑罔敢間辍茲已告竣思與海内臣民共臻至治特用校刋用垂永久爰制序言弁之簡首每念厚風俗必先正人心正人心必先明學術誠因此編之大義?先聖之微言則以此為化民成俗之方用期夫一道同風之治庶幾進於 唐虞三代文明之盛也夫 【臣】謹按四書解義總裁官二人　經筵　日講官　起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎加一級教習庶吉士資政大夫【臣】喇沙裡經筵　日講官　起居注翰林院掌院學 士兼禮部侍郎教習庶吉士通議大夫【臣】陳廷敬分撰官十一人　日講官　起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士【臣】沈荃