張子全書卷四

削小無所容尤為着矣 一夫借則有十畝之收盡入于公一夫稅則計十畝中嵗之收取其一畝借如十畝借中歳十石則稅當一石而無公田矣十一而稅此必近之 夫家之征疑無過家一人者謂之夫餘夫竭作或三人或二人或二家五人此謂之家夫家之征疑但力征而已無布縷米粟之征若嵗無力征則出夫布闾師所謂無職者出夫布非謂常出其布不征其力則出夫布以代之也 周制上田以授食多者下田以授食少者此必天下之通制也又遂人上田萊五十畝中百畝下二百上田萊五十畝比遠郊井受牧田之民二十而稅三者無以異中萊百畝以肥瘠倍上萊下萊二百畝以肥瘠倍中萊此三等葢折之均矣然授上萊者稅二十而三受下萊者乃多至十二葢田均則食少者優不得不加之稅爾周道如砥此之謂也 周禮惟太宰之職難看葢無許大心胸包羅記得複忘彼其混混天下之事當如捕龍蛇搏虎豹用心力看方可故議論天下之是非易處天下之事難孔子常語弟子如或知爾則何以哉其他五官便易看止一職也守祧先公之遷主于後稷之廟疑諸侯無祧廟亦藏之于始祖之廟 謂之圭田恐是畦田若菜圃之類故授之在近又少也 詩書 周南召南如乾坤 上天之載無聲無臭但儀刑文王則可以取信家邦言學文王者也 ?蝀者隂氣薄而日氣見也有二者其全見者是隂氣薄處不全見者是隂氣厚處 聖人文章無定體詩書易禮春秋隻随義理如此而言李翺有言觀詩則不知有書觀書則不知有詩亦近之順帝之則此不失赤子之心也冥然無所思慮順天而已赤子之心人皆不可知也惟以一靜言之 古之能知詩者惟孟子為以意逆志也夫詩之志至平易不必為艱險求之今以艱險求詩則已喪其本心何由見詩人之志 文王之于天下都無所與焉文王陟降在帝左右隻觀天意如何耳觀文王一篇便知文王之美有君人之大徳有事君之小心 萬事隻一天理舜舉十六相去四兇堯豈不能堯固知四兇之惡然民未被其虐天下未欲去之堯以安民為難遽去其君則民不安故不去必舜而後因民不堪而去之也 髙宗夢傅說先見容貌此事最神夫夢不必須聖人然後夢為有理但天神不間人入得處便入也萬頃之波與污泥之水皆足受天之光但放來平易心便神也若聖人起一欲得靈夢之心則心固已不神矣神又焉有心聖人心不艱難所以神也髙宗隻是正心思得聖賢是以有感 天無心心都在人之心一人私見固不足盡至于衆人之心同一則郤是義理總之則卻是天故曰天曰帝者皆民之情然也讴歌訟獄之不之焉人也而以為天命武王不薦周公必知周公不失為政 尚書難看葢難得胸臆如此之大隻欲解義則無難也書稱天應如影響其禍福果然否大抵天道不可得而見惟占之于民人所悅則天必悅之所惡則天必惡之隻為人心至公也至衆也民雖至愚無知惟于私已然後昏而不明至于事不幹礙處則自是公明大抵衆所向者必是理也理則天道存焉故欲知天者占之于人可也 稽衆舍己堯也與人為善舜也聞言則拜禹也用人惟已改過不吝湯也不聞亦式不谏亦入文王也皆虛其心以為天下也 欽明文思堯徳也濬哲文明溫防允塞舜徳也舜之徳與堯不同葢聖人有一善之源足以兼天下之善若以字之多寡為徳之優劣則孔子溫良防儉遜又多于堯一字至于八元八凱齊聖廣淵明允笃誠忠肅防懿宣慈惠和則其字又甚多如是反過于聖人如孟子言堯舜之道孝悌而已葢知所本 今稱尚書恐當稱尚書尚奉上之義如尚衣尚食先儒稱武王觀兵于孟津後二年伐商如此則是武王兩畔也以其有此故于中庸言一戎衣而有天下解作一戎衣葢自説作兩度也孟子稱取之而燕民不悅弗取文王是也隻為商命未改取之而燕民悅則取之武王是也此事間不容髪當日而命未絶則是君臣當日而命絶則為獨夫故予不奉天厥罪惟均然問命絶否何以蔔之隻是人情而已諸侯不期而防者八百當時豈由武王哉 靈台民始附也先儒指以為文王受命之年此極害義理又如司馬遷稱文王自羑裡歸與太公行隂徳以傾纣天下如此則文王是亂臣賊子也惟董仲舒以為文王闵悼纣之不道故至于日昃不假食至于