卷九百九十八
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李輔國
輔國，本名靜忠，以閹奴事高力士，後以王钅共薦侍東宮。
肅宗即位靈武，輔國豫其謀，擢家令，判元帥府行軍司馬，改名護國，又改今名。
進拜少府殿中二監，封成國公。
首謀遷元宗西内，以功擢兵部尚書。
代宗立，進司空兼中書令，加尚父。
後帝遣使刺殺之。
○皇帝奉迎上皇請編史冊表 臣聞古今大寶，皇王受命，成功創業，皆始艱難。
繇是足高光武之功，漢圖斯永；滅澆之患，夏嗣以興。
豈比孝以感通，德以成化，光膺聖曆，協契天時。
開辟已來，未有如陛下者也。
頃巨猾間，中夏不康，陛下赫然發憤，奉命專征，曾不逾旬，兩京克複，掃清宮阙，奉迎銮輿。
警跸鳴笳，舊儀逾盛；行軍便幕，故事無阙。
陛下整法駕，擁群臣，遠自望賢，拜迎路次，引旌旆而祥風不散，拂銮輿而瑞雪時飄。
承順天顔，無違就養，君父之禮，億兆同歡，猶乃不自為功，至崇謙德，過周文侍膳之典，邁漢高獻壽之儀，虔奉至尊，敬恭受命。
伏惟陛下以孝理天下也如彼，以德化天下也又如此，盛德大業，其至矣哉！臣幸參締構，職在禁戎，得睹盛明，無任躍，伏請編諸史冊，以示将來。
李朝正 朝正，元和朝官昭義軍監軍使，守内侍省奚官局令。
○重建禅門第一祖菩提達摩大師碑陰文 此碑文布傳於天下久矣！未詳其所立處。
頃日得之（阙二字）其文，乃知梁武帝深達元旨。
若非留心此宗，則罕測其涯際。
或者雲：“梁武帝崩後，菩提達摩猶行化人間。
”蓋或者自惑耳。
考諸史籍，則梁大同二年歲在乙卯，至太清二年歲在戊辰，相去一十四年矣。
武帝廢於侯景，自大同單阏之歲，至我唐元和閹茂之歲，凡三百四十三年矣！朝正嘗願於熊耳吳坂再立此碑，屬以戎事多故，遂乖本志。
今乃就二祖可大師塔前建之，用表真宗之所由也。
菩提達摩自西域至中國，為禅宗第一祖。
内傳心印以為宗，謂意出文字外；外傳袈裟以為信，信表師資。
其袈裟授可大師。
可授粲，粲授信，信授忍，忍授能。
達摩遺言雲：“我法至第六代後，傳我法者命如懸絲。
”故能受付囑後，猶隐遁人間。
事在本傳。
祖師知當來學徒，必注意謂法在衣上，不知法本無為，得之者永超三界。
了斯元旨，是達真宗。
所以誡絕傳衣，今學人得意者廣通流布，化及無窮，拯溺俗於沉沙，擢迷途於苦海者矣。
曹溪能弟子南嶽惠讓，讓弟子龔公山洪州道一，洪州弟子信州鵝湖山大義。
大義貞元中内道場供奉大德，每敷演妙理，萬法一如，得無所得，證無所證，開合不二，是非雙泯。
夫無像之像，像遍十方；無言之言，言充八極，可謂真證直得涅宗源乎。
至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中貴王士則，命舍官，賜法名惠通充弟子，又度官生童子惠真，充侍者。
惠通由是親承教旨，妙達真宗。
自祖師曆六代後，名流大德學徒得意者，在行天下，敷演妙理，不可殚紀。
朝正但據所禀本教來處叙之，将來幸辯由戶不謬矣。
今恐年代久遠，故重刊石紀之。
楊承和 承和，穆宗時為内樞密使。
○國公功德銘 天竺有聖人焉，名之為佛，三身互相應化，無所從來，百億同名，不知其誰之子。
德包塵界，道冠萬靈，有感必通，酬念如響。
心操慧炬，永燭於大千；手運慈航，泛流於沙劫。
晦明不二，淨穢兩同，正智如如，我無所得。
雖後天地而有質，先天地而亡形，莫不究清濁之未然，識方圓之始卒。
大矣哉！若非天下之至精，孰能如此？夫大德小德，優劣不同；賢人聖人，取舍各異。
乃引衆星之表月，立萬象以尊天，因喻發揚，憑茲外飾。
有言子貢賢於仲尼者，不知仲尼之聖，加於子貢。
有言阿難相同諸佛者，不知諸佛非相，以攝阿難。
見尺之至微，知大鵬之至廣；睹秋毫之至短，知大椿之至長。
拟於物即尺秋毫，拟於人即阿難、子貢，雖然近如來之門戶，識夫子之階牆。
瑚琏寶瓶，異諸凡器；金楹玉棟，不是常材。
故佛之侍從者，即迦毗令人，拘那貴族，皆辨搖金刹，名振鐵圍，驅六賊如衆鳥之避鷹，懾四魔若百獸之畏豺武，而性海無底，惠峰穿霄，善入一乘，橫通三輩。
被精進所縛，不舍用心；嘗修之於身，去住未決。
或
肅宗即位靈武，輔國豫其謀，擢家令，判元帥府行軍司馬，改名護國，又改今名。
進拜少府殿中二監，封成國公。
首謀遷元宗西内，以功擢兵部尚書。
代宗立，進司空兼中書令，加尚父。
後帝遣使刺殺之。
○皇帝奉迎上皇請編史冊表 臣聞古今大寶，皇王受命，成功創業，皆始艱難。
繇是足高光武之功，漢圖斯永；滅澆之患，夏嗣以興。
豈比孝以感通，德以成化，光膺聖曆，協契天時。
開辟已來，未有如陛下者也。
頃巨猾間，中夏不康，陛下赫然發憤，奉命專征，曾不逾旬，兩京克複，掃清宮阙，奉迎銮輿。
警跸鳴笳，舊儀逾盛；行軍便幕，故事無阙。
陛下整法駕，擁群臣，遠自望賢，拜迎路次，引旌旆而祥風不散，拂銮輿而瑞雪時飄。
承順天顔，無違就養，君父之禮，億兆同歡，猶乃不自為功，至崇謙德，過周文侍膳之典，邁漢高獻壽之儀，虔奉至尊，敬恭受命。
伏惟陛下以孝理天下也如彼，以德化天下也又如此，盛德大業，其至矣哉！臣幸參締構，職在禁戎，得睹盛明，無任躍，伏請編諸史冊，以示将來。
李朝正 朝正，元和朝官昭義軍監軍使，守内侍省奚官局令。
○重建禅門第一祖菩提達摩大師碑陰文 此碑文布傳於天下久矣！未詳其所立處。
頃日得之（阙二字）其文，乃知梁武帝深達元旨。
若非留心此宗，則罕測其涯際。
或者雲：“梁武帝崩後，菩提達摩猶行化人間。
”蓋或者自惑耳。
考諸史籍，則梁大同二年歲在乙卯，至太清二年歲在戊辰，相去一十四年矣。
武帝廢於侯景，自大同單阏之歲，至我唐元和閹茂之歲，凡三百四十三年矣！朝正嘗願於熊耳吳坂再立此碑，屬以戎事多故，遂乖本志。
今乃就二祖可大師塔前建之，用表真宗之所由也。
菩提達摩自西域至中國，為禅宗第一祖。
内傳心印以為宗，謂意出文字外；外傳袈裟以為信，信表師資。
其袈裟授可大師。
可授粲，粲授信，信授忍，忍授能。
達摩遺言雲：“我法至第六代後，傳我法者命如懸絲。
”故能受付囑後，猶隐遁人間。
事在本傳。
祖師知當來學徒，必注意謂法在衣上，不知法本無為，得之者永超三界。
了斯元旨，是達真宗。
所以誡絕傳衣，今學人得意者廣通流布，化及無窮，拯溺俗於沉沙，擢迷途於苦海者矣。
曹溪能弟子南嶽惠讓，讓弟子龔公山洪州道一，洪州弟子信州鵝湖山大義。
大義貞元中内道場供奉大德，每敷演妙理，萬法一如，得無所得，證無所證，開合不二，是非雙泯。
夫無像之像，像遍十方；無言之言，言充八極，可謂真證直得涅宗源乎。
至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中貴王士則，命舍官，賜法名惠通充弟子，又度官生童子惠真，充侍者。
惠通由是親承教旨，妙達真宗。
自祖師曆六代後，名流大德學徒得意者，在行天下，敷演妙理，不可殚紀。
朝正但據所禀本教來處叙之，将來幸辯由戶不謬矣。
今恐年代久遠，故重刊石紀之。
楊承和 承和，穆宗時為内樞密使。
○國公功德銘 天竺有聖人焉，名之為佛，三身互相應化，無所從來，百億同名，不知其誰之子。
德包塵界，道冠萬靈，有感必通，酬念如響。
心操慧炬，永燭於大千；手運慈航，泛流於沙劫。
晦明不二，淨穢兩同，正智如如，我無所得。
雖後天地而有質，先天地而亡形，莫不究清濁之未然，識方圓之始卒。
大矣哉！若非天下之至精，孰能如此？夫大德小德，優劣不同；賢人聖人，取舍各異。
乃引衆星之表月，立萬象以尊天，因喻發揚，憑茲外飾。
有言子貢賢於仲尼者，不知仲尼之聖，加於子貢。
有言阿難相同諸佛者，不知諸佛非相，以攝阿難。
見尺之至微，知大鵬之至廣；睹秋毫之至短，知大椿之至長。
拟於物即尺秋毫，拟於人即阿難、子貢，雖然近如來之門戶，識夫子之階牆。
瑚琏寶瓶，異諸凡器；金楹玉棟，不是常材。
故佛之侍從者，即迦毗令人，拘那貴族，皆辨搖金刹，名振鐵圍，驅六賊如衆鳥之避鷹，懾四魔若百獸之畏豺武，而性海無底，惠峰穿霄，善入一乘，橫通三輩。
被精進所縛，不舍用心；嘗修之於身，去住未決。
或