卷三十
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将興化濟俗，育物阜時。
朕對越明靈，作人父母，因地利以觀穑，樂歲成而報功。
斯於富庶，俾之甯輯，故嘗納隍夕惕，負扆晨興，受一服則思纻績之勤，務三時則憂畎畝之害，每因水潦方降，則使堤防必葺。
去歲已來，頻有處分，所繇簡慢，或未躬勤，河南數州，緻滋水損。
州縣牧宰，何以自安？被損之家，何以存濟？宜令戶部侍郎張敬輿宣慰簡覆，如實有損，貧下不支濟百姓，量事赈給，務令憂恤，稱朕意焉。
○答裴光庭請修續春秋手诏 太上立德，其次立言，所以稽象緯而垂訓誡也。
卿博古知今，通才達識。
處弼諧之任，則忠谠日聞；綜墳籍之司，則文儒道長。
今欲正人倫而美教化，因舊史而作《春秋》，斥班馬之纰缪，繼經傳之襃貶，著述之美，當如斯焉。
将以先朝，取朕裁定，雖憲章前烈，而事業相懸，卿且就功，随了續進。
○答蕭嵩等請宣示祥瑞手诏 虔奉宗社，昭事天地，幸蒙垂祐，降此祯祥。
豈自厥中，以彰其外，歸之於朕，是用多慚。
宣付史官，依卿所請。
○相州改造廳衙诏 相州往緣親王出牧，修造非常宏壯，兼之亭榭林木，故非臣下所居，遂使阙不安穩。
宜令州司，即改造廳衙及刺史宅，其無用樹等亦須除伐。
自馀州縣有不安穩者，亦任量事移改。
仍逐閑月漸修，不得勞擾百姓。
○許士庶寒食上墓诏 寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。
士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓拜掃，申禮於茔，南門外奠祭，撤馔訖泣辭。
食馔任於他處，不得作樂。
仍編入《五禮》，永為常式。
○令優才異行不限常例诏 古者諸侯舉士，必本於鄉曲；府庭署吏，亦先於行能。
所以人自束脩，官無敗政。
及乎魏承漢弊，權立九品，今之吏部，用是因循。
入仕寝多，為法轉密，然於濟理求才，未聞深識，持衡取士，徒立煩文，朕寤寐永懷，每以怊怅。
夫琴瑟不調者，改而更張，法令不便者，義複何異？頃者有司限數，乃拘守循資，遂令铨衡不得揀拔，天下賢俊，屈滞頗多。
凡人三十始可出身，四十乃得從事，更造格限，分品為差，若如所制之文，六十尚不離一尉，有才能者，始得如此，稍敦樸者，遂以終身。
由是取人，豈為明恕？自今以後，選人每年總令赴集，仍舊以三月三十日為限。
其中有才優業異，操行可明者，一委吏部臨時擢用。
貴於取實，何限常科，雖遠郡下僚，名迹稍著，亦須甄拔，令其勸勉。
俾人思為善之利，俗思進取之途。
朕所責成，實在吏部，可舉其大略，令有所依。
比者流外奏申，乃引過門下，簿書堆盈於瑣闼，胥吏填委於掖垣，豈是事宜，過為煩碎。
自今以後，亦宜依舊。
○令僧尼無拜父母诏 道教釋教，其來一體，都忘彼我，不自貴高。
近者道士女冠，稱臣子之禮，僧尼企踵，勤誠請之儀。
以為佛初滅度，付囑國王，猥當負荷，願在宣布，蓋欲崇其教而先於朕者也。
自今已後，僧尼一依道士女冠例，無拜其父母，宜增修戒行，無違僧律，興行至道，俾在於此。
○答李适之祭嶽渎得雨賀表手诏 道貴以誠，神無不應。
豈朕之先意，亦卿之用心。
川嶽效靈，甘霖并洽，請行賽禮，深得事機。
宜宣付史館，用依來請。
○答裴耀卿等手诏 《尚書》雅诰，《周易》精微。
朕幼奉師資，未窮奧義，故時令講說耳。
至乎《莊子》及《道德經》，遞為表裹，詳其所指，觸類繁多。
既問廣成之道，複得方明之相。
況之今日，千載一時，故宏斯義，以喻卿也。
編諸簡牍，随卿意焉。
○答裴光庭诏 元元之教，家國是資，匪為先宗，貴申道本。
所以首歲元日，因行春令，清淨之政，期諸相國乎，為官擇才，可以先淳素也。
○答蕭嵩手诏 爰開集賢，引進儒道，退朝講讀，蓋亦其常。
歲月周旋，頗尋章句。
其雅诰則稽之於古，以質於今，其道真則取之於真，不崇其放。
理國之要，可不然乎？宣付史官，依卿所請。
○遣蕭嵩往秦州緻祭山川诏 秦州地震，谪見後土，朕每克念，何以臻茲？仲尼有雲：“某禱久矣”，而精意以告，或通神明。
徐國公蕭嵩，地在輔弼，朝之端右，欲重将命
朕對越明靈，作人父母，因地利以觀穑，樂歲成而報功。
斯於富庶，俾之甯輯，故嘗納隍夕惕，負扆晨興，受一服則思纻績之勤，務三時則憂畎畝之害，每因水潦方降，則使堤防必葺。
去歲已來，頻有處分，所繇簡慢，或未躬勤，河南數州，緻滋水損。
州縣牧宰，何以自安？被損之家，何以存濟？宜令戶部侍郎張敬輿宣慰簡覆，如實有損，貧下不支濟百姓，量事赈給，務令憂恤，稱朕意焉。
○答裴光庭請修續春秋手诏 太上立德，其次立言，所以稽象緯而垂訓誡也。
卿博古知今，通才達識。
處弼諧之任，則忠谠日聞；綜墳籍之司，則文儒道長。
今欲正人倫而美教化，因舊史而作《春秋》，斥班馬之纰缪，繼經傳之襃貶，著述之美，當如斯焉。
将以先朝，取朕裁定，雖憲章前烈，而事業相懸，卿且就功，随了續進。
○答蕭嵩等請宣示祥瑞手诏 虔奉宗社，昭事天地，幸蒙垂祐，降此祯祥。
豈自厥中，以彰其外，歸之於朕，是用多慚。
宣付史官，依卿所請。
○相州改造廳衙诏 相州往緣親王出牧，修造非常宏壯，兼之亭榭林木，故非臣下所居，遂使阙不安穩。
宜令州司，即改造廳衙及刺史宅，其無用樹等亦須除伐。
自馀州縣有不安穩者，亦任量事移改。
仍逐閑月漸修，不得勞擾百姓。
○許士庶寒食上墓诏 寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。
士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓拜掃，申禮於茔，南門外奠祭，撤馔訖泣辭。
食馔任於他處，不得作樂。
仍編入《五禮》，永為常式。
○令優才異行不限常例诏 古者諸侯舉士，必本於鄉曲；府庭署吏，亦先於行能。
所以人自束脩，官無敗政。
及乎魏承漢弊，權立九品，今之吏部，用是因循。
入仕寝多，為法轉密，然於濟理求才，未聞深識，持衡取士，徒立煩文，朕寤寐永懷，每以怊怅。
夫琴瑟不調者，改而更張，法令不便者，義複何異？頃者有司限數，乃拘守循資，遂令铨衡不得揀拔，天下賢俊，屈滞頗多。
凡人三十始可出身，四十乃得從事，更造格限，分品為差，若如所制之文，六十尚不離一尉，有才能者，始得如此，稍敦樸者，遂以終身。
由是取人，豈為明恕？自今以後，選人每年總令赴集，仍舊以三月三十日為限。
其中有才優業異，操行可明者，一委吏部臨時擢用。
貴於取實，何限常科，雖遠郡下僚，名迹稍著，亦須甄拔，令其勸勉。
俾人思為善之利，俗思進取之途。
朕所責成，實在吏部，可舉其大略，令有所依。
比者流外奏申，乃引過門下，簿書堆盈於瑣闼，胥吏填委於掖垣，豈是事宜，過為煩碎。
自今以後，亦宜依舊。
○令僧尼無拜父母诏 道教釋教，其來一體，都忘彼我，不自貴高。
近者道士女冠，稱臣子之禮，僧尼企踵，勤誠請之儀。
以為佛初滅度，付囑國王，猥當負荷，願在宣布，蓋欲崇其教而先於朕者也。
自今已後，僧尼一依道士女冠例，無拜其父母，宜增修戒行，無違僧律，興行至道，俾在於此。
○答李适之祭嶽渎得雨賀表手诏 道貴以誠，神無不應。
豈朕之先意，亦卿之用心。
川嶽效靈，甘霖并洽，請行賽禮，深得事機。
宜宣付史館，用依來請。
○答裴耀卿等手诏 《尚書》雅诰，《周易》精微。
朕幼奉師資，未窮奧義，故時令講說耳。
至乎《莊子》及《道德經》，遞為表裹，詳其所指，觸類繁多。
既問廣成之道，複得方明之相。
況之今日，千載一時，故宏斯義，以喻卿也。
編諸簡牍，随卿意焉。
○答裴光庭诏 元元之教，家國是資，匪為先宗，貴申道本。
所以首歲元日，因行春令，清淨之政，期諸相國乎，為官擇才，可以先淳素也。
○答蕭嵩手诏 爰開集賢，引進儒道，退朝講讀，蓋亦其常。
歲月周旋，頗尋章句。
其雅诰則稽之於古，以質於今，其道真則取之於真，不崇其放。
理國之要，可不然乎？宣付史官，依卿所請。
○遣蕭嵩往秦州緻祭山川诏 秦州地震，谪見後土，朕每克念，何以臻茲？仲尼有雲：“某禱久矣”，而精意以告，或通神明。
徐國公蕭嵩，地在輔弼，朝之端右，欲重将命