俨山外集卷十一

玉堂漫筆卷上 薛文清公觀崖石毎層有紋橫界而層層相沓謂為天地之初隂陽磨蕩而成若水之漾沙一層複一層也殊不知實是水所漾耳蓋天地之初混沌一物惟有水火二者開辟之際火日升水日降而天地分矣凡山阜皆從水中洗出觀江河間沙洲可見餘嘗謂水天下之至高者也山天下之至卑者也故海底有石而山颠有水然水亦實至高霜露雨雪是也 孟子塞乎天地之間塞字與吾往矣字相應是充然不撓屈之義與塞天地貫金石語微不同雖橫渠亦有天地之塞吾其體之言恐與孟子之意不同 性字從心從生若以耳目口鼻手足動靜為性此近于作用之説釋氏甞曰狗子有佛性是也然釋氏之所謂性其義亦與吾儒不同 薛文清公與吳康齋嘗言夢見朱子孔子二公皆質實人雖無妄語然不書亦可也 釋氏之所謂心吾儒之所謂氣也所謂性似吾儒之所謂心者命名取義各有宗旨不必比而議之可也 昔人謂月體無光借日為光朱子亦有粉丸之喻故新月之阙向東殘月之阙向西此之謂映日可也惟望後之月阙亦向西似與映日之説稍礙戊戌正月十九日予寓東長安是夜客散适見阙月初升阙處乃西向疑之明日晉陽諸生來見因舉予月影辨因識之 虞伯生集題耕織圖大意謂元有中原置十道勸農使總于大司農皆慎擇老成重厚之君子親歴原野安輯而教訓之功成省歸憲司憲司置四佥事其二乃勸農之官由是天下守令皆以勸農系銜憲司以耕桑之事上大司農至郡縣大門兩壁皆畫耕織圖此意甚好我朝立法最為周密似少此耳 漢哀帝時王舜劉歆議天子三昭三穆與太祖之廟而七七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也茍有功徳則宗之不可預為設數殷之三宗是已宗無數也所以勸帝者之功徳博矣又雲宗其道而毀其廟此皆據統一之君而論又曰疊毀之禮親疏相推祖宗之序多少之數經傳無明文漢儒之説不過如此似渉傅防姑録出 天包地外水在地中恐名理亦未盡天包水外水包地外地水皆在天中晉志述黃帝書曰天在地外水在天外水浮天而載地恐亦難據使天果有外恐隻是氣耳豈容有水耶氣無窮理亦無窮卻倒説 甞見閻闳尚友憲副雲龍袖嬌民為我文皇帝白溝之役時事歐陽圭齋南詞中已有此語想是元時方言不知是何等也 圭齋論風雅取名最有理前輩説詩者之所不及也其言曰風即風以動之之風雅即雅烏之雅以其聲能動物也又曰風雅惟其聲不必惟其辭故有聲而無辭者有之無聲而有辭者無有也 月光生于日之所照?生于日之所蔽當日則光盈就日則光盡此張衡靈憲生?生明之説也嘉靖戊戌九月望在十六十四日晨入朝有事于太廟見月西墜而阙處向東南此時日在寅宮矣廿一日晨起見月阙正向西周髀歩日自東而南而西而北穹天所論日繞辰極沒西而還東不出入地中恐亦有理 予登乙醜科今三十六年矣浮沉中外六十有三嵗己亥蒙禦筆親題以學士掌行在翰林院印扈從南廵時同年在朝者九人掌十印亦盛事也内閣未齋顧公居守賜闗防石門翟公新起行邊改兵部尚書兼都察院右都禦史鑄闗防禮部行在則介溪嚴公兵部尚書則東瀛張公禮部印則甬川張公兼掌翰林院印刑部印則南塘宋公戶部右侍郎三峯高公出辦糧草亦給闗防以行順天府尹則石峯邵公雲 俞貞木洞庭人石澗先生之孫年九十六而卒嘗見其題趙仲穆畫馬一絶頗有風緻房星方堕墨池中飛出蒲梢八尺龍想像開元張太仆朝囘騎過午門東 楊文貞公跋玉海雲松江府學有刻闆蓋得之傳聞其實無之