鲒埼亭集卷二十四

權然而詩人之嗟旱也則歸其咎于魃魃果何物遂能緻旱及考之圖譜誠有所謂魃者非虛假之言也謂魃尙能緻旱而龍不能緻雲雨則固矣夫感天和恤民隐苟實有如成湯者豈畏乎魃亦豈藉乎龍然有中和位育之功則盡人性以盡物性不祥之魃退聽而至靈之龍効命正不必謂其無也不然則古人雩禱之禮皆可廢而詩所雲靡神不舉者不亦謬耶特愚民惑于此而妄以徼福則有如白氏之所譏者或曰然則其得取而脯之者何耶曰天下無不靈之龍而未嘗不為人所豢故亦未嘗不為人所醢古有之矣然因此而謂龍之非靈則不可也卽以吾鄉天井之龍言之有求于山者或得蛇或得蜥蜴或得蛙皆能有驗顧前明太守林夢官祈得蛙不雨手刃之而雨是殆卽變置社稷之說而究之得雨則未可謂其于旱潦無豫也碧沚龍祠卽阿育王龍神之行館浮屠以為護塔之神此妄言也若其靈之着足以庇民則見于舊碑多矣顧予家在祠右毎入祠見座中衣冠像設殊為不根天下亦豈有龍而人者乃與裡社諸公議以木主代之而為之銘其詞曰 南湖白龍輕去其鄉兮西湖靈蟃來洋洋兮寓公莅止城中有光兮育王金沙時攜将兮五龍更番降神幢兮作雲施雨嘉惠敢忘兮伐鼓考鐘十洲滄茫兮南湖白龍輕去其鄉兮曷歸乎來同翺翔兮不見淵靈香火未央兮 ○宋蘭亭石柱銘 姚江黃子曰古蘭亭在崇山下其去今亭二裡而遙皆為農人墾之成田顧流觞之迹隐隐猶存明萬歴中徐貞明立石柱以表之餘因黃子之言歎曰是亭之遷徙多矣水經注之所志初在湖口繼移水中已而移于天柱山上山在湖南百年之中三易其地而自劉宋以至趙宋其興廢不知又幾度顧不可考若以天柱山之道按之其去今亭三十裡而唐人蘭亭聯句詩已明言非故址然則是石柱者宋蘭亭非古蘭亭也葢自天水諸君嗜翰墨始有天章寺以護此亭開慶以後吾家三世連戚畹（一慈憲夫人一福王妃終之以仁安皇後）而先太師徐公之薨賜葬于斯故邀恩命以天章寺旁地盡賜先少師葢嘗苞亭而有之至元甲午東平王俣按越以為是乃永和修禊之地而反阙然欲于其地築祠以祀右軍其時先少師托瘖疾杜門已久王俣以書來先少師命其子卽以亭址入官乃置書院設山長以招諸生河南狄甲繼俣至其肖右軍之像适成于三月之元巳遂修曲水故事人探一韻剡源戴氏為作遊蘭亭序者也其後楚人湯垕為山長複修其祠并為疏山麓之淤水重摹石本蘭亭于壁而浚墨池焉剡源為作臨池亭記者也葢是時亦皆誤以為古蘭亭嗣是以還曁于明之嘉靖且二百年而宋蘭亭又被遷其遷也視昔為近而崇山之址已莽為蔓草之場斜日荒煙樵牧之徒踯躅其間僅此石柱兀然無恙葢陳迹之消沉者多矣抑聞宋之初亡也戊寅六陵之難遺民鬼戰嗚咽流泉護雙經于竺國在斯寺也其時先泉翁尚未遷杭其于唐林諸公固吟伴也冬青之地主卽在吾家而今總莫之能征矣（泉翁乃少師之從弟）然則過斯柱也不知者徒屏營太息追溯右軍之高風而不去而餘則又加以先業之感懷焉是不可以無述也乃勒其詞于柱更為詩以系之其詞曰 永和暮春山南九日祓水潭潭相與嗚咽白日可爛吾銘不滅 ○甯波府儒學進士題名碑 甯波府學宮重修之歲觀察使者西涼孫公谛考歴科進士以僃題名葢以昭甲科之盛事将使觀光者鼓動其志氣也予旣徧覽其間作而言曰夫近世取士之法不逮于古而士亦忘其所貴于己者三複朱子建昌軍進士題名記可為太息者也是以琴山傅氏嘗奉大對葛郕公期以首選而不果琴山曰場屋之得失窮達不與焉終身之窮達賢否不與焉郕公歎為名言吾鄉由南宋以曁于今掄大魁者不一流傳旣久卽其子孫或不知為何等之人若後輩則已有昧其姓氏者彼其生前榮進之階幾如飄風好鳥之過雖欲藉此以望九品之下中或不可得而七百餘年以來獨廣微先生長在人耳目雖三家邨老學究罔不斂容肅拜以為是淳熙正學之宗子嘉定之人師也葢自有進士一科其以理學大儒膺此選者橫浦玉川與廣微而三屹然相望于三江千裡之間而吾鄉獲居其一斯則枌榆之嘉話也若夫省元則有習庵詞科則有厚齋庶幾角立焉吾讀東發兩朝政要有為宋史之所未僃者言廣微最荷理宗之眷而所値時相皆鄉人前後無一語阿私者其于史彌遠言其老當還政于鄭淸之言其履畝害民于史嵩之言其不可為相嘗因邊遽條指時務無不切當李宗勉薦其可以大用理宗方欲相之會以病終習庵與廣微同朝亦阨于史氏厚齋則更非其時矣然而所造不以窮達與也況彼科名何加焉廣微少沐過庭之教辟咡劍負之時已有會于本心之旨乃其成進士也慈湖尚以其年少瞿然告以千裡生民之業是則父兄之敎克先必不至為時風衆勢所局有如朱子之雲者是又希風先正者所當留意者也總之士不聞道卽不免為浮名所動故宋人津津及第之榮以為将兵十萬克複幽薊凱歌勞還獻捷太廟無以相過而同甫晩年不惜枉道以求合又惡知巍科大第固自有以人重者乎觀察曰是言也今世所希聞也抑亦吾曹為有司者所當共知曷筆而記之吾将勒諸石因次其語以呈之