卷二十二

皆前無古人矣至于老泉之文侈能盡之約遠能見之近大能使之微小能使之着煩能不亂肆能不流其雄壯俊偉若決江河而下也其輝光明着若引星辰而上也若求其侶在孟荀之間史漢之上不可以文人論也昔人稱歐陽公文曰其積於中者浩如江河之停蓄其發於外者爛如日星之輝光其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄詞闳辯快如輕車駿馬之奔馳有似其人有味其言矣又謂學之不成必無精彩蓋論人欲盡學師舍短之說也 良玉不琢素以為絢質斯貴矣玉有圭璋素有藻缋文可遺乎李翺雲滅情以複性不若王弼雲性其情久行其正也李雜乎禅王協于易 日與天會而有氣盈即曆書所謂大餘五小餘八也月與日會而有朔虛即曆書所謂大餘五十四小餘三百四十八也大餘日也小餘分也五歲再閏而無餘日十九歲七閏而無餘分曆書所謂無大餘無小餘也剖析性理之精微則日精月明窮诘邪說之隐遯則神摉霆擊其感激忠義發明離騷則苦雨凄風之變态其泛應人事遊戲翰墨則行雲流水之自然其紫陽朱子之文乎或謂文與道為二學道不屑文專守一藝而不複旁通他書掇拾腐說而不能自遣一辭反使記誦者嗤其陋詞華者笑其拙此則嘉定以後朱門末學之蔽未有能救之者也荀子曰禹行而舜趨是子張氏之賤儒也嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也故曰枝必類本響必報聲此善學者也傳言失指圖影失形不善學者也故曰善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志盤水惟危清水惟微勿澆勿濁乃燭須眉 情不自情因性而情性不自明由情以明習之複性書此言粹矣 天下有貴人無貴族有賢人無賢族 材生于天不系乎地禹貢紀山川而不紀風俗風俗由乎上之敎也紀物産而不紀人才人才由乎下之化也以鄉原竊相位胡廣也以鄉原竊天位王莽也 道不苟同于人迹不苟異于俗 鸢肩羔膝蠅營狗苟小人禽态乎煙視媚行影附響承小人婦态乎 莊周李白神於文者也非工于文者所及也文非至工則不可為神然神非工之所可至也 人鬼者幽明之故也死生者始終之說也明乎明之故人焉廋哉人焉廋哉明乎幽之故神焉廋哉神焉廋哉故曰未能事人焉能事鬼知始之原其生也若浮而順矣知終之反其死也若休而安矣故曰未知生焉知死總其所以乖鼓之於一響成其所以變混之於一象至人哉 天形正圓如虛球地形正方如博骰 君子之中庸不偏不易以為道也君子而時中随時變易以從道也 為文而欲一世之人好吾悲其為文為文而欲一世之人不好吾悲其為人幼清之格言吾黨之炯戒乎紛華逐欲而生純樸從物而死 杳冥罔象卓爾之障也接構心鬬浩然之寇也 衆流既分其源則散衆情既出其性則毇 六欲興而真靈缺矣五綦熾而沖和喪矣缺其能圓乎喪其能融乎圓融殒而夭阏至矣 牛馬者家畜也縱之垧牧則悍鷹鸇者野鳥也一為系絆則馴此收放心之說也 命也者動而有生有成焉性也者靜而無染無着焉心腎相去八寸四分天地相去八萬四千裡人肖天地也水者五行之首也萬物之宗也浮天而載地也載形而浮氣也始天地而終天地也七十二候始于東風解凍終于水澤腹堅天地之始終亦若是而已矣 序卦輪衍之義也雜卦反對之義也 人生四十九日而七魄全其死四十九日而七魄散水火相憎?在其間兩國交兵使在其間 火發外明者薪之盡也神知外見者樸之散也故曰聖人以此洗心退藏于密 出則元亨處則利貞貞元者出處之則也默則立象語則成爻爻象者語默之檢也 君子立敎之不隐也如影矣受命之不諱也如響矣禮以考敬樂以敦和射以平志禦以和心書以綴事數以理煩皆藝也禮中容樂中聲射中鹄禦中軌書中文數中算皆遊也 惟情合性敷落之敎之說乎滅情合性旁行之敎之說乎觀乎彼所見則殊異乎吾所聞則一 水涵太一之中精潤百物而行乎地中風涵太玄之中精動百物而行乎天上 舉日章則行晝月章則行夜龍章行水虎章行林鳥章行陂蛇章行澤猩章行陸狼章行山易曰來章書曰平章詩曰綏章章物也 章者明也總義包體所以明情也句者局也聯字分疆所以局言也 五帝之前無傳人五帝之中無傳政故孔子贊易黜八索序書汰三墳傳信不傳疑愛道不愛奇也 華驑有千裡之足造父有千裡之手遇也小驷而獲晉惠長纆而累東野不遇哉 至音不合衆聽故伯牙絶弦至寶不同衆好故卞和泣血 俎豆廢而楮燎盛社樹圮而叢祠植祝嘏置而歌舞用後世之淫祀其非古與冠裳而肖貌之帏帨而匹偶之渎甚矣不可方物孰是愈焉 淡所見而甘所聞貴其耳而賤其目榮古陋今黨往雠來日進前而不禦遙聞聲而相思書曰凡人未見聖若不克見聖既見聖亦不克由聖 霧滃而蟹螯枯露下而蚊喙拆月虛而魚腦減星實而豕膚栗 管子文錦也雖醜登廟子産練染也美而不尊 情厭性隂乘陽末逆本人詭天 綏如安裘晏如覆杼靜而極也行以采齊趨以肆夏動而則也聖人為天口賢人為聖譯 道以器寓人與天期故雷霆之聲可以鼓鐘寫風雨之變可以音律知 榮啓期一彈而孔子三日樂鄒忌子一徽而威王終日悲進乎道者技已末感在心者物已微 厲利劒者必以鈍砥擊堅鐘者必以濡木書剛