卷三

顔氏以說文徵此字為長而今世流俗又妄於勿勿中斜加一點謂為怱字彌失真矣案祭義雲勿勿其欲飨之也注勿勿猶勉勉也慤愛之貌杜牧之詩浮生長勿勿是知勿勿出於祭義唐人詩中用之不特稱於書翰耳 勿勿匆匆 升庵子曰說文勿字解雲州裡所建之旗蓋以聚民事故悤遽者稱勿勿又悤字解雲多遽悤悤也是悤悤亦古語好古者但知勿勿而笑悤悤逐俗者又但知悤悤而駭勿勿皆謂非也是以學者貴博古而通今也 澤草芒種 周禮澤草所生種之芒種注者不知其解王氏農書雲即江南之架田也架田一名葑田以木縛架為曲田系浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善糾結以土泥着上刈去其蔓便可耕種江東淮南二處皆有之東坡請開杭之西湖狀謂水涸草生漸成葑田是也其田随水上下西東故南方有盜田然王氏謂葑田即周禮之澤草芒種未有據猶切疑之後讀郭璞江賦雲播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬賦江而雲芒種嘉蔬又曰匪藝又曰自然非葑田而何哉周禮之說因此可解而李善五臣注江賦亦未及葑田之事也遂詳着之廣多聞而補周禮文選之注焉葑田滇南亦有之名曰海篺 葑田 郭璞江賦雲标之以翠蘙泛之以遊菰播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬鱗被菱荷攅布水蓏翹莖瀵蕊濯穎散裹随風猗萎與波潭沲流光潛映景炎霞火此十二句皆指以葑田而言不然則随風與波之句何所指乎景炎霞火即海賦所謂隂火潛然也草木之根汨泥與沙浮於水中過夜則生光管甯浮海附隂火之光彩是也蜀中江油江中有明柴取之入人家猶夜中放光亦此理爾格物未深者鹹以為怪矣 隂火革澤 易澤中有火革此亦實象也或雲孔子未嘗浮海渡江何以知隂火潛然耶曰聖人之知豈待目見足踐乎楚王之萍防風之骼肅慎之矢罔象之形豈必見而後知也 阿堵 晉書雲王衍口不言錢晨起見錢堆牀前曰阿堵近世不解此遂謂錢曰阿堵可笑晉人雲阿堵猶唐人曰若個今曰這個也故殷浩看佛經曰理亦應在阿堵中晉書顧長康傳曰傳神正在阿堵中謝安謂桓公曰明公何用壁後置阿堵輩是也凡觀一代書須曉一代語觀一方書須通一方之言不爾不得也 甯馨 馨字晉人以為語助辭王衍傳何物老妪生此甯馨兒世說劉真長語桓溫曰使君如馨地甯或鬭戰求勝王導與何次道語舉手指地曰正自爾馨王胡之雪中詣王螭持其臂螭撥其手曰冷如鬼手馨強來捉人臂劉惔譏殷浩雲田舍兒強學人作爾馨語合此觀之其為語辭了然唐劉禹錫詩幾人猛省得甯馨得晉人語意矣 世說誤字 古書轉刻轉謬蓋病於淺者妄改耳如近日吳中刻世說右軍清真謂清緻而真率也李太白用其語為詩右軍本清真是其證也近乃妄改作清貴兼有諸人之差謂各得諸人之參差近乃妄改差作美聲鳴轉急改鳴作氣義學改作學義皆大失古人語意聊舉一二他不能盡 士會當作土會 左傳晉有士會士當作為土土為古杜字如詩言桑土而以陶唐氏豕韋氏禦龍氏為土氏之宅後為唐杜氏漢儒欲左傳之行乃推漢為陶唐氏之後於土會複晉之下增六字雲其處者為劉氏蓋土會本於唐杜氏而劉氏又本於土會也若作士女之士上與唐杜下與劉氏何幹涉哉 六麼 古之六博即今骰子也晉謝艾傳枭者邀也六博得邀者勝是知枭即骰子之麼也曲名有六麼序義取六博之采小說雲緑腰又雲錄要皆是妄說如謂律令為雷邊迅鬼皆古之妄人撰說而文士或信之此亦道聽塗說也 巾帼 詩有頍者弁士冠禮注滕薛名蔮為頍今未笄冠者着卷帻頍象之所生也後漢烏桓傳婦人着句決飾以金碧若中國之簂步揺輿服志夫人有绀缯帼古畫婦女有頭施绀幕者即此制也諸葛孔明以巾帼遺司馬懿巾帼女子未笄之冠燕京名雲髻蜀中名為昙籠蓋笑其堅壁不出如閨女之匿藏也帼音與愦同古對切今音與國同非也 需頭 蔡邕獨斷載漢代章奏之式所謂需頭者蓋空其首一幅以俟诏旨批荅陳請之奏用之不需頭者申謝之奏用之楊萬裡知筠州謝表雲需章匄外退以其私便郡疏恩出於自擇需章字用獨斷語也晉人簡帖後空一幅仍書空着後以俟朋友之批荅故謝安批子敬之帖尾合二事觀可見古人章奏尺牍之制 尚字平音 劉熙釋名曰尚書者何也尚上也言最在上摠領之也韋昭辨釋名雲尚猶奉也百官言事當省案平處奉之故曰尚書也尚衣尚食亦然慎案春秋傳曰百官承事朝而不夕承事者言事而奉其文書也漢世官名尚書義實取此如淳漢書注曰主天子文書曰尚書如主壻曰尚主漢制娶天子女曰尚公主娶諸侯女曰承翁主則尚猶承也尚猶奉也韋昭之解上合左傳下協漢制比於劉熙依字音杜撰遠矣 六尚 周禮司會注計官之長若今尚書陸德明音常今之官名亦然但尚書音常則尚衣尚食尚方皆宜用此音其義