卷五

所委任從事楊儀孟叔度浮薄不檢常戲入軍營調弄婦女自稱孟郎三軍怨怒遂執長源并楊孟殺之由是論之是長源有以取之何異於雲南之張乾陀揚州之呂用之哉大雅先人福之所聚小智自私藏怨之府長源之謂乎 諺曰慈不掌兵義不主财君子曰惟慈掌兵惟義主财論語曰仁者必有勇非慈何以掌兵易曰理财正辭禁民為非曰義非義何以主财不慈掌兵賊也不義主财盜也 孟子之言性善興起人之善也其蔽也或使人驕荀子之言性惡懲創人之惡其蔽也或使人阻孔子曰性相近也習相遠也惟上智與下愚不移又曰有教無類又曰繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣未嘗曰善以驕人之志也未嘗曰惡以阻人之進也此所以為聖人之言非賢人之所及也曰若是則混與三品之說是乎曰又非也知孔子之言性異乎孟荀揚韓四子始可與言性也已 空室觙之精思不可謂之微司馬徽之坐忘隻可謂之馳 莊子曰各有儀則之謂性此即詩烝民之旨也後人未易可到賈誼曰少成若天性又曰性者神氣之所會性立則神氣曉曉然發而通行於外矣與外物之感相應故曰潤厚而膠謂之性其所謂潤厚而膠者今人名物之堅者曰有性不堅者曰無性之謂也王輔嗣曰不性其情何以久行其正禮運記曰六情所以扶成五性也孝經緯曰魂者芸也情以除穢魄者白也性以治内趙台卿曰性情相與表裡啖助曰情本性中物韓嬰曰卵之性為雛不粥不孚則不成為雛繭之性為絲不?不練則不成為絲陳抟曰情者性之影凡此言性皆先于伊洛其理無異而辭旨尤淵宋人乃謂漢唐人說道理如說夢誣矣 青史子載古禮男子生而射天地四方其文雲東方之弧以梧梧者東方之草春木也南方之弧以柳柳者南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以棗棗者北方之草冬木也是木亦可稱草也青史子漢志五十三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者胎教之道王後有身瑞七月而就蒌室太師持銅而禦戶左太宰持升而禦戶右此三月者王後所求聲音非禮樂則太師撫樂緼瑟而稱不習所求滋味非正味則太宰荷鬥倚升而不敢煎調雲雲其文義古雅嗚呼古書之不傳者何限惜哉 說苑子賤為單父宰初入境見有冠蓋來迎者子賤曰車驅之所謂陽喬者至矣陽喬魚名不釣而來喻士之不招而至者也其魚之形則未詳按荀子曰?者浮陽之魚也唐文粹宓子賤廟碑雲豈意陽鱎化而為鲂喬從魚為鱎字義乃全 左傳曰楚辟我衷奈何效辟又曰尤而效之罪又甚焉劉更生曰既不善胡足效哉宋人曰既是不是不可學他不是理則一也載事者曷文其辭乎是街談巷議也非史也 鄒穆公引周諺雲囊漏貯中今語則雲船裡不漏針也大字古音戴音垜而無一駕切者惟今音有之今之韻書二十二禡亦不收大字豈以為非古音乎予考淮南子宋康王世有雀生鸇占曰小而生大必霸天下以大葉下古亦有一駕切之音矣惜乎作韻書者之不考也予作古音略古音餘二書於字之形聲多所發明而刋補前人者有一得之愚必有後世子雲知之耳 王弼易略例雲隆墀永歎遠壑必盈此藝圃俊語也曰投戈散地六親不能相保同舟而濟胡越何患乎異心又曰言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象猶蹄者所以得兎得?而忘蹄筌者所以得魚得魚而忘筌然則言者象之蹄也象者意之筌也此理窟妙解也自宋人傳義行科舉宗之此書殆将廢矣 丹鉛餘録卷五