陳清端公文選
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周序
（上缺）聖祖仁皇帝特達之知，揚曆中外數十年，如鹍鵬之翔秋風，若巨魚之縱大壑；黼黻太平，潤色鴻業；三湘七澤之間，瓯越閩海之地，風行草偃，吏治稱極盛焉。
文孫肅庵太守荟萃先生遺稿，彙為一編，其間嘉谟入告、承流宣化之政，興利除弊、月吉唱和之文，與夫碑記雜着之足供采擇者，編校付梓。
讀其書者，可以得居官之要道、經世之遠谟。
區區揚風扢雅，抑其末矣。
然則公之立德、立言、立功，以法天下而傳後世者，如接謦欬，豈獨為陳氏傳家之治譜已哉！ 乾隆乙酉仲秋涪陵周煌書于豫章試院之靜香齋。
孫序 唐宋來立言垂不朽者，莫如昌黎、廬陵之文。
而二公論文之語，若出一口。
韓子曰：根之深者，其實遂；膏之沃者，其光晔；仁義之人，其言藹如。
歐陽子曰：大抵道勝者文不難而自至，固以立言者自有本焉；不在區區文辭之末也。
粵僻在嶺南，雷與瓊并瀕于海。
猶憶幼承庭訓，謂雷、瓊間産三異人。
一曰邱文莊，一曰海忠介，一曰陳眉川先生。
當是時，先生以天下清廉第一屢獎賞于聖祖仁皇帝。
故遐迩遞相傳頌，而先君子遂各道其生平；或文章，或氣節，或政事，俾知所效法。
迄于今幾四十年矣。
文莊公先代名儒，所輯大學衍義補，凡治國平天下之道，皆可坐言起行。
惜衰暮登朝，迄未竟其緒。
忠介公清風勁節，雖婦人孺子亦能舉其一二端以為美談，而文章則不少，概見于世。
先生遇逢聖主，治行卓越，薄海内外莫不知之，獨其生平所著作，尚未或傳。
餘嘗謂人生有三立，所以垂諸不朽，必同條而共貫。
若文莊、若忠介，既人往風微，祗托諸想慕耳。
我與先生生同斯世，哲嗣與家贊元、葉飛兩兄又為鄉同年友，而餘曾不得附年家子之後，親承豐采以奉教所為三不朽者，不勝慨然于吾生之已晚也。
今年春，餘校士雷陽，即訪先生後人。
乃知有明經名子翼、孝廉名子良、茂才名子恭。
孝廉蒙恩眷念名臣，特賜鄉進士。
茂才人品端方，餘将循例舉優行以登于朝。
及詢先生遺集，則僅以制義見示，而未見詩古文詞。
迨由雷赴瓊，獲都文莊、忠介合選八冊，又得瓊山學的一冊。
茲由瓊回雷，孝廉兄弟特抄輯先生政績二冊、文一冊、詩一冊示餘，而并囑為序。
餘所見文莊詩文類，舂容恬适，意盡辭止，庶幾乎有道君子言近旨遠者。
忠介不留意于語言文字間，而當其性情所激發，則棱棱見風骨，自謂于四子六經或堪輔翼我。
先生政績昭彰，固已功在社稷、澤在生民，而詩古文詞亦如昔人所稱：瓊山根本盛而枝葉衰，事情多而鞶悅少。
嗚呼！此則本諸德行以見于事功，而後發為詞章，實有可垂以不朽者。
克比文莊、忠介兩公，豈第争勝于文辭之末雲爾哉！若夫先人手澤，既猶有存，孝廉兄弟讀其書，即學其為人，勉為不朽業，以勿替家風，是猶惓惓此心所跂予望之者。
乾隆丙寅六月望日苕上孫人龍手稿。
顧序 餘童子時，即聞海内有清端陳公者，以名進士起家，揚曆中外數十年，推治行第一，而公方如孤山老衲，以危苦自持，天下信之，顧弗及親其儀範、聆其緒言，有「餘生也晚」之憾。
嗣以羁宦都門，獲交其文孫肅庵，間述遺事，益心儀之，猶未讀公書也。
洎餘謝病歸裡，肅庵亦出守南康，移書相招，俾主講白鹿，得數晨夕，肅庵乃盡出公詩文相示；受而讀之。
蓋自作令，而部曹，而學政，而監司，以至于撫軍，凡興利除弊、恤民饬吏、崇教起化之方具在焉。
其間敷奏之體要，指陳之剀切，播告之懃懇，與夫論學論文靡不洞達曉暢，加以虛衷求瘼，詢庋诹謀，悱恻之言，溢于行墨。
歐陽子所謂言之所載、文之所行、大而可恃以傳者也。
其它記序及有韻之作，要皆原本性情，抒其所得，視之務釆色、誇聲音者，相去不可以道裡計。
于是，歎有德者必有言，而向所聞風起慕、憾生之晚者，乃今如親儀範而聆緒言也。
肅庵莅南康未久，而潔己奉公，汲汲于振起文教，有公之遺風焉。
編校既定，将授諸梓，以流示天下，囑餘以一言綴簡。
餘材朽行薄，何敢序公文？聊志夙昔景仰之私，得稍慰藉雲爾。
時在乾隆三十年歲次乙酉立夏前三日海虞後學顧鎮頓首拜序。
陳清端公家傳 公清德重望，上結主知，下孚輿論，既巳紀之太史，載在司勳，足以垂世不朽矣。
而國史所錄，類舉其大，不及覶縷餘事。
其孫南康太守子恭屬餘補綴遺轶，藏之家乘，以示後人。
因據舊狀采棳，詳于諸生作令時事，後乃撮其要者，作陳清端公家傳。
公諱璸，姓陳氏，字文煥，一字眉川，海康人。
去雷城東洋之十五裡，實家焉。
世族單寒，祖父皆潛德弗耀，公始以進士起家，曆官都察院右佥都禦史，巡撫湖南、福建，追授禮部尚書，賜谥清端，诏入賢良祠。
公少貧寠，茹苦力學。
年十九，補郡學生。
旋丁内、外艱，毀家庀喪葬，生計日索，饘粥時不繼；然試辄冠軍。
以故，從學者衆，得束修羊稍嬴，辄分贍親故，雖日不舉火弗恤也。
回翔諸生間久，始以年例貢成均，時公年三十四矣。
又四年癸酉，登賢書。
明年甲戌，成進士。
初，雷陽創立義館，當事延公掌其教，多所成就，釋褐歸。
諸生複邀公講學其中，裡居五年，足迹未嘗及公門。
于人世苞苴，無絲粟濡染。
每謂貧不在多得；非分一二錢，便如千百萬；後嘗舉此入對，實未仕時律身已如此。
己卯谒選，得福之古田令。
古田穴山而居，丁田淆錯，賦役輕重，欹民逋逃轉徙；黠悍者或嘯聚林谷，奸吏蘖牙其間，狙詐喜事，挾持短長。
莅斯土者，率坐累去。
公幞被之官，即條具八事，請于大吏，行之而賦平役均，民以蘇息報最。
調台灣，複陳事宜十二條，以興學、廣教為首務。
時，台邑歸化未久，俗骁悍，公任事三年，而民知禮讓，有文翁化蜀風。
已入為刑曹郎，轉兵曹。
己醜分校禮闱，得士一十八人，尋奉命視四川學政。
教士以崇德勵學為文章根本。
校課之餘，留心民瘼，作全川六要論，上之行省。
未及代，調巡台廈。
台故舊治，稔其弊，至即請革官莊、除酷吏、恤番民，鼎新學宮，建紫陽祠于側，示人以格緻誠正之學。
海外如鄒魯。
時撫閩者為儀封張公，相倚如左右手。
閩人至今樂道之。
前後在台八年，簡于帝心，遂有巡撫湖南之命，以監司膺節钺，蓋曠典也。
踰年，陛見，面陳閩、楚事宜，稱旨，寵錫禦制詩章及書籍、貂裘等物，天語褒嘉，稱其平和正氣，為國家祥瑞，遂命移節福建。
公受恩感激，益自刻勵。
撫閩三載，吏畏民懷，以勞卒官。
年六十有三。
朝廷震悼，恤蔭有加。
事詳别錄。
雷郡東有洋田萬頃，為海康遂溪錯壤，堤岸一十七處，逼大海。
海潮沖齧，多傾圯，漫溢田廬，民失業。
公嘗告諸當事，倡議捐修，無應者。
及為閩撫，乃奏請興築焉。
公自筮仕古田，至為巡撫，計二十年。
孑身于外，未嘗延緻幕客。
父子睽隔數千裡，不能具舟車、通往來，傔從一、二人，官廚惟進瓜蔬，皆人情所萬不堪者，而公恬然處之終其身；非卓有定識者，能然欤？聖祖常目為苦行老僧。
又謂從古清官未見有如伊者。
亮哉，聖主之知人也。
公居家孝友，在族黨間恂恂謹子弟率，又似絕無奇特者。
其盛德君子也夫！ 賜進士出身、诰授中憲大夫、充玉牒館纂修、官宗人府主事、前國子監助教、加四級紀錄六次、年家眷晚生顧鎮頓首拜譔。
條陳台灣縣事宜 職嶺峤寒儒，荷國家作養之恩，謬附科舉，得沾一命。
昨者初授古田，未展寸長，旋蒙憲恩高厚，驅策驽骀，改調台邑。
思欲勉竭鈍拙，以圖報稱。
履台以來，晝夜兢兢，不遑甯處。
仰惟憲台智周道濟，有經綸宇宙之略，厚澤深仁，淪浃山海，謂察吏所以安民，則供職莫先條畫。
職不揣迂愚，妄抒管見，敬陳事宜十有二條，不敢謂有當于治理之要務，第在台言台，于地方利病或一、二有合，仰望不棄刍荛，俯賜采擇焉。
一、文廟之宜改建，以重根本也。
蓋聖人之教，與王者之化俱遠。
是以，學宮遍天下，其制度必極宏壯，其規模必極高敞，匪徒肴觀，以遵道也。
台灣縣為台郡附郭首邑，開複以來，戶口之蕃衍，商旅之輻辏，财貨之流通與夫人文之日新月盛，居然海外一都會也。
獨以學宮重地，猶襲僞弁住宅而為之。
凡廟之與宅，規制不同；文廟與他祠尤别。
今以住宅為文廟，其卑陋湫隘之觀，揆諸朝廷所以崇儒重道、振興文教之盛典，甚覺弗稱。
而且棂星之未有門也，明倫之未有堂也，藏經之未有閣也，東西兩庑風雨不蔽，鄉賢名宦俎豆匪依，至禦制先師先賢諸贊尚未壽諸金石，其何以俾海陬士庶得睹天章之燦爛乎？夫風俗系乎教化，教化重乎人才，人才由于學校。
先儒有言：不興學校而求人才，猶不琢玉而求文采，不可得也。
處台邑而欲養人才于學校，莫如改建文廟之為亟矣。
雖工煩費巨，未能卒然而就，然奮發為之，要當自今日始。
除職倡捐及勸募外，仰望憲台為斯文宗主，力賜提挈，俾人文根本之地，得以及早觀成，使海外宮牆煥然改觀，人才蔚起，胥鈞陶所造就也。
應否定議舉行，伏惟憲裁。
一、宜興各坊裡社學之制，以廣教化也。
社學即古者家塾黨庠遺制。
蓋為人性皆善，但氣禀之偏，習俗之蔽，有入于不善而不自知者。
古昔社各立學，聚群弟子于其中，教以方名象數禮樂詩書之文，可使上者為賢人君子，次亦不失為寡過之中人。
末俗因循，不及時教其子弟，忽成老大，習染既深，無可造就。
所謂時過後學，徒勤苦而無成，猶甘于遜謝曰：吾子非學中人。
嗟乎！豈有不學自成之材？又豈有學而必不可成之材哉？父兄之教不先，宰斯土者與有責焉。
海外非即化外不可訓誨之地也。
張益州鎮蜀嘗言：吾以齊魯待蜀人，亦自以齊魯之人待其身，若徒肆意法律以威劫齊民，吾不忍為也。
可知法術刑民，原非所恃以為治。
教人務學，乃真為治之本圖。
職欲于每坊每裡内設立社學，延老成有行者為之師，聚該坊裡子弟而教誨焉。
其教之目，自四書五經外，益以小學、近思錄二書，為之正其句讀，稍稍解釋文義，使自少習讀，長乃有得。
其于學者身心性情，當大有裨益，非小補也。
應否速行？伏惟憲裁。
一、宜定季考之規，以勵實學也。
士子廁名庠序，即應以實學為務。
實學者何？于經史則博而通也，于世務則谙而練也，處為通儒，出為良吏，此之謂有本、有用之學，而皆可于平時制藝窺一斑焉。
蓋制藝一道，視之若易，工之甚難；非有明理之識，則詞膚而不切；非有殊尤之才，則氣委而不振。
然其才、其識，罔非由學問中來。
學者平時用功，所以貴日邁月征也。
至鼓舞激勸之方，則月課、季試諸舉，亦其不可已。
大抵中材之士，不能無求知之心。
月有課，季有考，亦士子以文藝見知之一日，未有不踴躍思奮者。
知奮則知恥，日恥則日進，将惟向上是務，一切利欲熏心、苟賤不廉之行，自不覺棄之若浼。
故謂文章與品誼相關也。
職忝司民牧，簿書繁冗，不能時集諸生為晤對，除月課聽本學舉行外，每以四仲之月，擇日集諸生于堂，親行考較，略為分别高下。
其優列者，量加獎賞，仍準所屬童生并與斯考。
凡土著于
文孫肅庵太守荟萃先生遺稿，彙為一編，其間嘉谟入告、承流宣化之政，興利除弊、月吉唱和之文，與夫碑記雜着之足供采擇者，編校付梓。
讀其書者，可以得居官之要道、經世之遠谟。
區區揚風扢雅，抑其末矣。
然則公之立德、立言、立功，以法天下而傳後世者，如接謦欬，豈獨為陳氏傳家之治譜已哉！ 乾隆乙酉仲秋涪陵周煌書于豫章試院之靜香齋。
孫序 唐宋來立言垂不朽者，莫如昌黎、廬陵之文。
而二公論文之語，若出一口。
韓子曰：根之深者，其實遂；膏之沃者，其光晔；仁義之人，其言藹如。
歐陽子曰：大抵道勝者文不難而自至，固以立言者自有本焉；不在區區文辭之末也。
粵僻在嶺南，雷與瓊并瀕于海。
猶憶幼承庭訓，謂雷、瓊間産三異人。
一曰邱文莊，一曰海忠介，一曰陳眉川先生。
當是時，先生以天下清廉第一屢獎賞于聖祖仁皇帝。
故遐迩遞相傳頌，而先君子遂各道其生平；或文章，或氣節，或政事，俾知所效法。
迄于今幾四十年矣。
文莊公先代名儒，所輯大學衍義補，凡治國平天下之道，皆可坐言起行。
惜衰暮登朝，迄未竟其緒。
忠介公清風勁節，雖婦人孺子亦能舉其一二端以為美談，而文章則不少，概見于世。
先生遇逢聖主，治行卓越，薄海内外莫不知之，獨其生平所著作，尚未或傳。
餘嘗謂人生有三立，所以垂諸不朽，必同條而共貫。
若文莊、若忠介，既人往風微，祗托諸想慕耳。
我與先生生同斯世，哲嗣與家贊元、葉飛兩兄又為鄉同年友，而餘曾不得附年家子之後，親承豐采以奉教所為三不朽者，不勝慨然于吾生之已晚也。
今年春，餘校士雷陽，即訪先生後人。
乃知有明經名子翼、孝廉名子良、茂才名子恭。
孝廉蒙恩眷念名臣，特賜鄉進士。
茂才人品端方，餘将循例舉優行以登于朝。
及詢先生遺集，則僅以制義見示，而未見詩古文詞。
迨由雷赴瓊，獲都文莊、忠介合選八冊，又得瓊山學的一冊。
茲由瓊回雷，孝廉兄弟特抄輯先生政績二冊、文一冊、詩一冊示餘，而并囑為序。
餘所見文莊詩文類，舂容恬适，意盡辭止，庶幾乎有道君子言近旨遠者。
忠介不留意于語言文字間，而當其性情所激發，則棱棱見風骨，自謂于四子六經或堪輔翼我。
先生政績昭彰，固已功在社稷、澤在生民，而詩古文詞亦如昔人所稱：瓊山根本盛而枝葉衰，事情多而鞶悅少。
嗚呼！此則本諸德行以見于事功，而後發為詞章，實有可垂以不朽者。
克比文莊、忠介兩公，豈第争勝于文辭之末雲爾哉！若夫先人手澤，既猶有存，孝廉兄弟讀其書，即學其為人，勉為不朽業，以勿替家風，是猶惓惓此心所跂予望之者。
乾隆丙寅六月望日苕上孫人龍手稿。
顧序 餘童子時，即聞海内有清端陳公者，以名進士起家，揚曆中外數十年，推治行第一，而公方如孤山老衲，以危苦自持，天下信之，顧弗及親其儀範、聆其緒言，有「餘生也晚」之憾。
嗣以羁宦都門，獲交其文孫肅庵，間述遺事，益心儀之，猶未讀公書也。
洎餘謝病歸裡，肅庵亦出守南康，移書相招，俾主講白鹿，得數晨夕，肅庵乃盡出公詩文相示；受而讀之。
蓋自作令，而部曹，而學政，而監司，以至于撫軍，凡興利除弊、恤民饬吏、崇教起化之方具在焉。
其間敷奏之體要，指陳之剀切，播告之懃懇，與夫論學論文靡不洞達曉暢，加以虛衷求瘼，詢庋诹謀，悱恻之言，溢于行墨。
歐陽子所謂言之所載、文之所行、大而可恃以傳者也。
其它記序及有韻之作，要皆原本性情，抒其所得，視之務釆色、誇聲音者，相去不可以道裡計。
于是，歎有德者必有言，而向所聞風起慕、憾生之晚者，乃今如親儀範而聆緒言也。
肅庵莅南康未久，而潔己奉公，汲汲于振起文教，有公之遺風焉。
編校既定，将授諸梓，以流示天下，囑餘以一言綴簡。
餘材朽行薄，何敢序公文？聊志夙昔景仰之私，得稍慰藉雲爾。
時在乾隆三十年歲次乙酉立夏前三日海虞後學顧鎮頓首拜序。
陳清端公家傳 公清德重望，上結主知，下孚輿論，既巳紀之太史，載在司勳，足以垂世不朽矣。
而國史所錄，類舉其大，不及覶縷餘事。
其孫南康太守子恭屬餘補綴遺轶，藏之家乘，以示後人。
因據舊狀采棳，詳于諸生作令時事，後乃撮其要者，作陳清端公家傳。
公諱璸，姓陳氏，字文煥，一字眉川，海康人。
去雷城東洋之十五裡，實家焉。
世族單寒，祖父皆潛德弗耀，公始以進士起家，曆官都察院右佥都禦史，巡撫湖南、福建，追授禮部尚書，賜谥清端，诏入賢良祠。
公少貧寠，茹苦力學。
年十九，補郡學生。
旋丁内、外艱，毀家庀喪葬，生計日索，饘粥時不繼；然試辄冠軍。
以故，從學者衆，得束修羊稍嬴，辄分贍親故，雖日不舉火弗恤也。
回翔諸生間久，始以年例貢成均，時公年三十四矣。
又四年癸酉，登賢書。
明年甲戌，成進士。
初，雷陽創立義館，當事延公掌其教，多所成就，釋褐歸。
諸生複邀公講學其中，裡居五年，足迹未嘗及公門。
于人世苞苴，無絲粟濡染。
每謂貧不在多得；非分一二錢，便如千百萬；後嘗舉此入對，實未仕時律身已如此。
己卯谒選，得福之古田令。
古田穴山而居，丁田淆錯，賦役輕重，欹民逋逃轉徙；黠悍者或嘯聚林谷，奸吏蘖牙其間，狙詐喜事，挾持短長。
莅斯土者，率坐累去。
公幞被之官，即條具八事，請于大吏，行之而賦平役均，民以蘇息報最。
調台灣，複陳事宜十二條，以興學、廣教為首務。
時，台邑歸化未久，俗骁悍，公任事三年，而民知禮讓，有文翁化蜀風。
已入為刑曹郎，轉兵曹。
己醜分校禮闱，得士一十八人，尋奉命視四川學政。
教士以崇德勵學為文章根本。
校課之餘，留心民瘼，作全川六要論，上之行省。
未及代，調巡台廈。
台故舊治，稔其弊，至即請革官莊、除酷吏、恤番民，鼎新學宮，建紫陽祠于側，示人以格緻誠正之學。
海外如鄒魯。
時撫閩者為儀封張公，相倚如左右手。
閩人至今樂道之。
前後在台八年，簡于帝心，遂有巡撫湖南之命，以監司膺節钺，蓋曠典也。
踰年，陛見，面陳閩、楚事宜，稱旨，寵錫禦制詩章及書籍、貂裘等物，天語褒嘉，稱其平和正氣，為國家祥瑞，遂命移節福建。
公受恩感激，益自刻勵。
撫閩三載，吏畏民懷，以勞卒官。
年六十有三。
朝廷震悼，恤蔭有加。
事詳别錄。
雷郡東有洋田萬頃，為海康遂溪錯壤，堤岸一十七處，逼大海。
海潮沖齧，多傾圯，漫溢田廬，民失業。
公嘗告諸當事，倡議捐修，無應者。
及為閩撫，乃奏請興築焉。
公自筮仕古田，至為巡撫，計二十年。
孑身于外，未嘗延緻幕客。
父子睽隔數千裡，不能具舟車、通往來，傔從一、二人，官廚惟進瓜蔬，皆人情所萬不堪者，而公恬然處之終其身；非卓有定識者，能然欤？聖祖常目為苦行老僧。
又謂從古清官未見有如伊者。
亮哉，聖主之知人也。
公居家孝友，在族黨間恂恂謹子弟率，又似絕無奇特者。
其盛德君子也夫！ 賜進士出身、诰授中憲大夫、充玉牒館纂修、官宗人府主事、前國子監助教、加四級紀錄六次、年家眷晚生顧鎮頓首拜譔。
條陳台灣縣事宜 職嶺峤寒儒，荷國家作養之恩，謬附科舉，得沾一命。
昨者初授古田，未展寸長，旋蒙憲恩高厚，驅策驽骀，改調台邑。
思欲勉竭鈍拙，以圖報稱。
履台以來，晝夜兢兢，不遑甯處。
仰惟憲台智周道濟，有經綸宇宙之略，厚澤深仁，淪浃山海，謂察吏所以安民，則供職莫先條畫。
職不揣迂愚，妄抒管見，敬陳事宜十有二條，不敢謂有當于治理之要務，第在台言台，于地方利病或一、二有合，仰望不棄刍荛，俯賜采擇焉。
一、文廟之宜改建，以重根本也。
蓋聖人之教，與王者之化俱遠。
是以，學宮遍天下，其制度必極宏壯，其規模必極高敞，匪徒肴觀，以遵道也。
台灣縣為台郡附郭首邑，開複以來，戶口之蕃衍，商旅之輻辏，财貨之流通與夫人文之日新月盛，居然海外一都會也。
獨以學宮重地，猶襲僞弁住宅而為之。
凡廟之與宅，規制不同；文廟與他祠尤别。
今以住宅為文廟，其卑陋湫隘之觀，揆諸朝廷所以崇儒重道、振興文教之盛典，甚覺弗稱。
而且棂星之未有門也，明倫之未有堂也，藏經之未有閣也，東西兩庑風雨不蔽，鄉賢名宦俎豆匪依，至禦制先師先賢諸贊尚未壽諸金石，其何以俾海陬士庶得睹天章之燦爛乎？夫風俗系乎教化，教化重乎人才，人才由于學校。
先儒有言：不興學校而求人才，猶不琢玉而求文采，不可得也。
處台邑而欲養人才于學校，莫如改建文廟之為亟矣。
雖工煩費巨，未能卒然而就，然奮發為之，要當自今日始。
除職倡捐及勸募外，仰望憲台為斯文宗主，力賜提挈，俾人文根本之地，得以及早觀成，使海外宮牆煥然改觀，人才蔚起，胥鈞陶所造就也。
應否定議舉行，伏惟憲裁。
一、宜興各坊裡社學之制，以廣教化也。
社學即古者家塾黨庠遺制。
蓋為人性皆善，但氣禀之偏，習俗之蔽，有入于不善而不自知者。
古昔社各立學，聚群弟子于其中，教以方名象數禮樂詩書之文，可使上者為賢人君子，次亦不失為寡過之中人。
末俗因循，不及時教其子弟，忽成老大，習染既深，無可造就。
所謂時過後學，徒勤苦而無成，猶甘于遜謝曰：吾子非學中人。
嗟乎！豈有不學自成之材？又豈有學而必不可成之材哉？父兄之教不先，宰斯土者與有責焉。
海外非即化外不可訓誨之地也。
張益州鎮蜀嘗言：吾以齊魯待蜀人，亦自以齊魯之人待其身，若徒肆意法律以威劫齊民，吾不忍為也。
可知法術刑民，原非所恃以為治。
教人務學，乃真為治之本圖。
職欲于每坊每裡内設立社學，延老成有行者為之師，聚該坊裡子弟而教誨焉。
其教之目，自四書五經外，益以小學、近思錄二書，為之正其句讀，稍稍解釋文義，使自少習讀，長乃有得。
其于學者身心性情，當大有裨益，非小補也。
應否速行？伏惟憲裁。
一、宜定季考之規，以勵實學也。
士子廁名庠序，即應以實學為務。
實學者何？于經史則博而通也，于世務則谙而練也，處為通儒，出為良吏，此之謂有本、有用之學，而皆可于平時制藝窺一斑焉。
蓋制藝一道，視之若易，工之甚難；非有明理之識，則詞膚而不切；非有殊尤之才，則氣委而不振。
然其才、其識，罔非由學問中來。
學者平時用功，所以貴日邁月征也。
至鼓舞激勸之方，則月課、季試諸舉，亦其不可已。
大抵中材之士，不能無求知之心。
月有課，季有考，亦士子以文藝見知之一日，未有不踴躍思奮者。
知奮則知恥，日恥則日進，将惟向上是務，一切利欲熏心、苟賤不廉之行，自不覺棄之若浼。
故謂文章與品誼相關也。
職忝司民牧，簿書繁冗，不能時集諸生為晤對，除月課聽本學舉行外，每以四仲之月，擇日集諸生于堂，親行考較，略為分别高下。
其優列者，量加獎賞，仍準所屬童生并與斯考。
凡土著于