初學集卷一百九
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無如房、張鎬。
既以進明之谮罷矣，鎬雖繼相而旋出，亦不能久于其位，故章末諄複言之。
“青袍白馬”以下，言能終用鎬，則扶颠籌策，太平之效，可以坐緻，如此望之也，亦憂之也，非尋常頌禱之詞也。
“張公一生”以下，獨詳于張者，已罷矣，猶望其專用鎬也。
是時李邺侯亦先去矣，泌亦、鎬一流人也。
泌之告肅宗也，一則曰陛下家事，必待上皇，一則曰上皇不來矣。
泌雖在肅宗左右，實乃心上皇。
之敗，泌力為營救，肅宗必心疑之。
泌之力辭還山，以避禍也。
鎬等終用，則泌亦當複出，故曰隐士休歌《紫芝曲》也。
兩京既複，諸将之能事畢矣，故曰“整頓乾坤濟時了”。
收京之後，洗兵馬以緻太平，此賢相之任也。
而肅宗以讒猜之故，不能信用其父之賢臣，故曰“安得壯士挽天河，淨洗甲兵常不用？”蓋至是而太平之望益邈矣。
嗚呼！傷哉！公以上疏救房，自拾遺移官，流落劍外，終身不振。
此其一生出處事君交友之大節，而後世罕有知之者。
則以房之生平為唐史抹殺，而肅宗之逆狀，隐而未暴故也。
史稱登相位，奪将權，聚浮薄之徒，敗軍旅之事。
又言其高談虛論，招納賓客，因董庭蘭以招納貨賄，若以周行具悉之诏為金科玉條者。
以宰相自請讨賊，可謂之奪将權乎？劉秩固不足當曳落河，王思禮、嚴武亦可謂浮薄之徒乎？門客受贓，不宜見累，肅宗猶不能非張鎬之言，而史顧以此坐乎？請循本而論之：肅宗擅立之後，猜忌其父，因而猜忌其父所遣之臣，而其尤也。
賀蘭進明之谮曰：“昨于南朝為聖皇制置天下，于聖皇為忠，于陛下則非忠。
聖皇于陛下何人也？而敢以忠不忠為言，其仇雠視父之心，進明深知之矣。
”李輔國之言曰：“陳玄禮、高力士謀不利于陛下。
”六軍将士，盡靈武功臣，皆反仄不安。
與鎬在朝，何啻十玄禮、百力士！肅宗豈嘗斯須忘之？是故之求将兵，知不安其位而以危事自效也。
許之将而又使中人監之，不欲其專兵也，又使其進退不得自便也。
敗兵之後不即去，而以琴客之事罷，俾正衙彈劾以穢其名也。
罷而相鎬，不得已而從人望也。
五月相，八月即出之河南，不欲其久于内也。
六月貶而五月先罷鎬，汲汲乎惟恐&Theta之不盡也。
敗師而罷，鎬有功而亦罷，意不在乎功罪也。
自漢以來，鈎黨之事多矣，未有人主自鈎黨者，未有人主鈎其父之臣以為黨而文緻罪狀、榜之朝堂、以明欺天下後世者。
六月之诏，豈不大異哉！肅宗之事上皇，視漢宣帝之于昌邑，其心内忌，不啻過之。
幽居西内，辟谷成疾，與主父之探爵何異？移仗之日，玄宗呼力士曰：“微将軍，阿瞞幾為兵死鬼矣。
”論至于此，當與商臣、隋廣，同服上刑，許世子止，豈足道哉？唐史有隐于肅宗，歸其獄于輔國。
而後世讀史者無異辭。
司馬公《通鑒》乃特書曰：“令萬安、鹹宜二公主視服膳，四方所獻珍異，先薦上皇。
”嗚呼！斯豈李輔國所謂匹夫之孝乎？何儒者之易愚也？餘讀杜詩，感雞鳴問寝之語、考信唐史房被谮之故，故牽連書之如此。
（奉贈太常張卿二十韻） 方丈三韓外，昆侖萬國西。
建标天地闊，詣絕古今迷。
氣得神仙迥，恩承雨露低。
相門清議衆，儒術大名齊。
軒冕羅天阙，琳琅識介。
伶官詩必誦，夔樂典猶稽。
健筆淩《鹦鹉》，鋒瑩鹈。
友于皆挺拔，公望各端倪。
通籍逾青瑣，亨衢紫泥。
靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。
能事聞重譯，嘉谟及遠黎。
弼諧方一展，班序更何跻？ 适越空颠踬，遊梁竟慘凄。
謬知終畫虎，微分是醯雞。
萍泛無休日，桃陰想舊蹊。
吹噓人所羨，騰躍事仍暌。
碧海真難涉，青雲不可梯。
顧深慚鍛煉，才小辱提攜。
檻束哀猿叫，枝驚夜鵲栖。
幾時陪羽獵？應指釣璜溪。
“方丈”、“昆侖”，指秦皇、漢武也。
秦皇之求方丈，漢武之窮昆侖，皆為天地古今闊絕不可緻之事，豈如玄宗使張均取妙寶真符于寶仙洞往而旋獲乎？均以此取幸于玄宗，故曰：“氣得神仙迥，恩承雨露低”也。
“方丈”四句，隐然借秦皇、漢武以諷玄宗之求仙，亦諷均不當以求仙得幸也。
“相門”以下，言均之門第如此，遭際如此，聲望如此，豈不可以自緻公輔？何事以求仙幸進耶？投贈之詩，托諷深厚如此。
其意切則其詞愈婉，此風人之指也。
“适越”以下，自陳其颠踬，又教均以大臣之道，當為國求賢，不當以求仙逢迎人主，非徒望之以薦引也。
“應指釣璜溪”，以太公望自況，其自待亦不薄矣！ （收京） 生意甘衰白，天涯正寂寥。
忽聞哀痛诏，又下聖明朝。
羽翼懷商老，文思憶帝堯。
叨逢罪己日，沾灑望青霄。
收京之時，上皇在蜀，已诰定行日。
肅宗汲汲禦丹鳳樓下制，不能少待
既以進明之谮罷矣，鎬雖繼相而旋出，亦不能久于其位，故章末諄複言之。
“青袍白馬”以下，言能終用鎬，則扶颠籌策，太平之效，可以坐緻，如此望之也，亦憂之也，非尋常頌禱之詞也。
“張公一生”以下，獨詳于張者，已罷矣，猶望其專用鎬也。
是時李邺侯亦先去矣，泌亦、鎬一流人也。
泌之告肅宗也，一則曰陛下家事，必待上皇，一則曰上皇不來矣。
泌雖在肅宗左右，實乃心上皇。
之敗，泌力為營救，肅宗必心疑之。
泌之力辭還山，以避禍也。
鎬等終用，則泌亦當複出，故曰隐士休歌《紫芝曲》也。
兩京既複，諸将之能事畢矣，故曰“整頓乾坤濟時了”。
收京之後，洗兵馬以緻太平，此賢相之任也。
而肅宗以讒猜之故，不能信用其父之賢臣，故曰“安得壯士挽天河，淨洗甲兵常不用？”蓋至是而太平之望益邈矣。
嗚呼！傷哉！公以上疏救房，自拾遺移官，流落劍外，終身不振。
此其一生出處事君交友之大節，而後世罕有知之者。
則以房之生平為唐史抹殺，而肅宗之逆狀，隐而未暴故也。
史稱登相位，奪将權，聚浮薄之徒，敗軍旅之事。
又言其高談虛論，招納賓客，因董庭蘭以招納貨賄，若以周行具悉之诏為金科玉條者。
以宰相自請讨賊，可謂之奪将權乎？劉秩固不足當曳落河，王思禮、嚴武亦可謂浮薄之徒乎？門客受贓，不宜見累，肅宗猶不能非張鎬之言，而史顧以此坐乎？請循本而論之：肅宗擅立之後，猜忌其父，因而猜忌其父所遣之臣，而其尤也。
賀蘭進明之谮曰：“昨于南朝為聖皇制置天下，于聖皇為忠，于陛下則非忠。
聖皇于陛下何人也？而敢以忠不忠為言，其仇雠視父之心，進明深知之矣。
”李輔國之言曰：“陳玄禮、高力士謀不利于陛下。
”六軍将士，盡靈武功臣，皆反仄不安。
與鎬在朝，何啻十玄禮、百力士！肅宗豈嘗斯須忘之？是故之求将兵，知不安其位而以危事自效也。
許之将而又使中人監之，不欲其專兵也，又使其進退不得自便也。
敗兵之後不即去，而以琴客之事罷，俾正衙彈劾以穢其名也。
罷而相鎬，不得已而從人望也。
五月相，八月即出之河南，不欲其久于内也。
六月貶而五月先罷鎬，汲汲乎惟恐&Theta之不盡也。
敗師而罷，鎬有功而亦罷，意不在乎功罪也。
自漢以來，鈎黨之事多矣，未有人主自鈎黨者，未有人主鈎其父之臣以為黨而文緻罪狀、榜之朝堂、以明欺天下後世者。
六月之诏，豈不大異哉！肅宗之事上皇，視漢宣帝之于昌邑，其心内忌，不啻過之。
幽居西内，辟谷成疾，與主父之探爵何異？移仗之日，玄宗呼力士曰：“微将軍，阿瞞幾為兵死鬼矣。
”論至于此，當與商臣、隋廣，同服上刑，許世子止，豈足道哉？唐史有隐于肅宗，歸其獄于輔國。
而後世讀史者無異辭。
司馬公《通鑒》乃特書曰：“令萬安、鹹宜二公主視服膳，四方所獻珍異，先薦上皇。
”嗚呼！斯豈李輔國所謂匹夫之孝乎？何儒者之易愚也？餘讀杜詩，感雞鳴問寝之語、考信唐史房被谮之故，故牽連書之如此。
（奉贈太常張卿二十韻） 方丈三韓外，昆侖萬國西。
建标天地闊，詣絕古今迷。
氣得神仙迥，恩承雨露低。
相門清議衆，儒術大名齊。
軒冕羅天阙，琳琅識介。
伶官詩必誦，夔樂典猶稽。
健筆淩《鹦鹉》，鋒瑩鹈。
友于皆挺拔，公望各端倪。
通籍逾青瑣，亨衢紫泥。
靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。
能事聞重譯，嘉谟及遠黎。
弼諧方一展，班序更何跻？ 适越空颠踬，遊梁竟慘凄。
謬知終畫虎，微分是醯雞。
萍泛無休日，桃陰想舊蹊。
吹噓人所羨，騰躍事仍暌。
碧海真難涉，青雲不可梯。
顧深慚鍛煉，才小辱提攜。
檻束哀猿叫，枝驚夜鵲栖。
幾時陪羽獵？應指釣璜溪。
“方丈”、“昆侖”，指秦皇、漢武也。
秦皇之求方丈，漢武之窮昆侖，皆為天地古今闊絕不可緻之事，豈如玄宗使張均取妙寶真符于寶仙洞往而旋獲乎？均以此取幸于玄宗，故曰：“氣得神仙迥，恩承雨露低”也。
“方丈”四句，隐然借秦皇、漢武以諷玄宗之求仙，亦諷均不當以求仙得幸也。
“相門”以下，言均之門第如此，遭際如此，聲望如此，豈不可以自緻公輔？何事以求仙幸進耶？投贈之詩，托諷深厚如此。
其意切則其詞愈婉，此風人之指也。
“适越”以下，自陳其颠踬，又教均以大臣之道，當為國求賢，不當以求仙逢迎人主，非徒望之以薦引也。
“應指釣璜溪”，以太公望自況，其自待亦不薄矣！ （收京） 生意甘衰白，天涯正寂寥。
忽聞哀痛诏，又下聖明朝。
羽翼懷商老，文思憶帝堯。
叨逢罪己日，沾灑望青霄。
收京之時，上皇在蜀，已诰定行日。
肅宗汲汲禦丹鳳樓下制，不能少待