初學集卷一百二
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時事冗，不暇兩相參訂也。
《實錄》載國勝與海龍俱戰死，蓋據南昌所上國勝死事狀也。
甲辰立廟，國勝兩得與祀，而《實錄》則于兩廟皆佚其名。
後是有建議祀典重複，遂罷程豫章之祀。
厥後有司又并罷康山之祀。
修《會典》者亦因之，沿襲至今，國勝遂不複預兩廟之祀矣。
國史失于考核，遂成祀典百世之誤，宜亟正之。
癸卯秋七月丁亥，與友諒師遇于康郎山。
戊子，焚寇舟二十餘艘，彼軍殺溺者甚衆，我指揮韓成、元帥宋貴、陳兆先等皆死。
高陽侯韓成之死于鄱陽也，定遠黃金著《開國功臣錄》，以為成當太祖危急時，服禦袍對敵自沉。
史家競傳之，比于紀信之诳楚。
而《實錄》紀此戰，則雲彼軍殺溺者甚衆，我指揮元帥宋貴、陳兆先等亦戰死。
國史故多諱辭，然以成之忠烈如此，一切抑沒而不書，難乎其為實錄矣。
豐城朱文恪公善撰《安定伯程國勝神道碑》紀其事最詳。
蓋當禦舟膠淺，張定邊奮前直犯之時，事勢惶急。
成與國勝、兆先等方左右格鬥，及定邊中矢，援舟驟進，禦舟以水湧得脫，而成等反繞出敵艦之後，援絕而死。
然則成等緻命之時，定邊之勢已，禦舟之厄已脫矣，甯有代死诳漢之事耶？且康山之役，與荥陽不同。
羽圍荥陽久，漢軍乏食，漢祖計無所出，故紀信畫诳楚之策，遂得以乘間遁去。
康山之戰，兩軍相持，雌雄未決，卒然有冕服代死之事，耳目瞀亂，軍心盡解，我将何以自固？決機于兩陣之間，我知其不出于此矣。
《錄》又言上念成效死，祀諸臣于康山，以成為首。
按《實錄》，中書省列進康山功臣，成在第三，居丁普郎、張志雄之次。
《大明會典》載饒州忠臣廟在康郎山，祀樞密同知丁普郎、張志雄等三十五人，成實未嘗首祀于康山也。
成若代死，則必首祀。
成不首祀，則不代死。
黃金之徒，并為妄矣。
又朱善《安定伯碑》雲：皇帝追念南昌暨康郎前後死節之臣，追爵故萬戶程國勝安定伯，與梁國公趙德勝、濟陽郡公丁普郎等一體廟祀。
蓋南昌廟以梁國為首，康山廟以濟陽為首，其位次甚明，俗說流傳既久，好事者遂造為首祀之言以實之，久而莫有知其非者。
俗語不實，流為丹青，豈不信哉！此邦有許生重熙，好譚國朝典故，嘗為餘言；韓成诳漢，事誣也。
餘因許生言，為著其始末如此。
成化二十一年，學士張元祯撰《重修康山廟記》，猶以丁普郎為首。
正德中，禦史唐龍刻《群忠錄》于江西，成遂俨然首列，而濟陽反抑置第十三。
今之祀典，遂據此為差次，則舛誤甚矣，有識者宜厘正之。
友諒骁将張定邊欲犯上舟。
舟适膠淺，遇春從旁射中定邊，定邊舟始卻。
俞通海來援，舟進水湧，上舟遂脫。
遇春舟亦膠淺，上麾兵救之。
有敗舟順流而下，觸遇春舟，舟亦脫。
鄱陽之戰，開平射中張定邊，脫禦舟于險，其功最巨。
《實錄》紀在七月戊子，朱善撰程國勝《神道碑》，其系日亦同。
宋文憲開平《神道碑》但記射中定邊，而膠沙脫險，則書于八月壬戌禁江口，相去一月餘矣。
鄱陽之役，兩軍相持，我軍殊死力戰，莫甚于戊子、己醜、辛卯三日。
至禁江口則彼以戰敗歸，而我為邀擊之師，其大勢非前日比矣。
禦舟膠淺，及開平力戰之事，其當在戊子無疑也。
又宋文憲《張中小傳》雲：己醜戰湖中之康郎山，常忠武王深入，虜舟數四圍之。
其勢甚危險，以為不可救，中曰：“勿憂也，亥時當自出。
”如期果出，連戰辄大勝。
按己醜之戰，六舟深入，疑陷沒而旋出者，俞通海、廖永忠、張興祖、趙庸等也。
《實錄》不載，開平《神道碑》亦但記膠沙脫險，而不及深入陷沒之事，知《鐵冠傳》誤也。
宋文憲記事最為詳核，且開平《碑》《鐵冠傳》共記一事，出一人之手，而彼此錯互，史家記載之難如此。
郭英以謹重見信，從攻陳友諒于鄱陽，有功。
鄭曉《今言》曰：嘉靖十六年，郭勳欲進祀其祖英于太廟，乃仿《三國志》俗說及《水浒傳》，為《國朝英烈傳》，言生擒士誠，射死友諒，皆英之功。
傳說宮禁，鼓動聽聞。
已乃疏乞祀英于廟庑。
按《實錄》，上聞張鐵冠言友諒死，乃遣樂人具牲酒往祭，以觇其死生。
未幾，有降卒來奔，言友諒在别舸中流矢，貫睛及顱而死。
當是時，友諒之死，我軍尚未知。
既死而降卒始來告，何以知此矢之出于英乎？楊文敏撰英《神道碑》雲：友諒中流矢死，有言公之功者，上問之。
公曰：“天威神算，臣何有焉？”上益重之。
文敏
《實錄》載國勝與海龍俱戰死，蓋據南昌所上國勝死事狀也。
甲辰立廟，國勝兩得與祀，而《實錄》則于兩廟皆佚其名。
後是有建議祀典重複，遂罷程豫章之祀。
厥後有司又并罷康山之祀。
修《會典》者亦因之，沿襲至今，國勝遂不複預兩廟之祀矣。
國史失于考核，遂成祀典百世之誤，宜亟正之。
癸卯秋七月丁亥，與友諒師遇于康郎山。
戊子，焚寇舟二十餘艘，彼軍殺溺者甚衆，我指揮韓成、元帥宋貴、陳兆先等皆死。
高陽侯韓成之死于鄱陽也，定遠黃金著《開國功臣錄》，以為成當太祖危急時，服禦袍對敵自沉。
史家競傳之，比于紀信之诳楚。
而《實錄》紀此戰，則雲彼軍殺溺者甚衆，我指揮元帥宋貴、陳兆先等亦戰死。
國史故多諱辭，然以成之忠烈如此，一切抑沒而不書，難乎其為實錄矣。
豐城朱文恪公善撰《安定伯程國勝神道碑》紀其事最詳。
蓋當禦舟膠淺，張定邊奮前直犯之時，事勢惶急。
成與國勝、兆先等方左右格鬥，及定邊中矢，援舟驟進，禦舟以水湧得脫，而成等反繞出敵艦之後，援絕而死。
然則成等緻命之時，定邊之勢已，禦舟之厄已脫矣，甯有代死诳漢之事耶？且康山之役，與荥陽不同。
羽圍荥陽久，漢軍乏食，漢祖計無所出，故紀信畫诳楚之策，遂得以乘間遁去。
康山之戰，兩軍相持，雌雄未決，卒然有冕服代死之事，耳目瞀亂，軍心盡解，我将何以自固？決機于兩陣之間，我知其不出于此矣。
《錄》又言上念成效死，祀諸臣于康山，以成為首。
按《實錄》，中書省列進康山功臣，成在第三，居丁普郎、張志雄之次。
《大明會典》載饒州忠臣廟在康郎山，祀樞密同知丁普郎、張志雄等三十五人，成實未嘗首祀于康山也。
成若代死，則必首祀。
成不首祀，則不代死。
黃金之徒，并為妄矣。
又朱善《安定伯碑》雲：皇帝追念南昌暨康郎前後死節之臣，追爵故萬戶程國勝安定伯，與梁國公趙德勝、濟陽郡公丁普郎等一體廟祀。
蓋南昌廟以梁國為首，康山廟以濟陽為首，其位次甚明，俗說流傳既久，好事者遂造為首祀之言以實之，久而莫有知其非者。
俗語不實，流為丹青，豈不信哉！此邦有許生重熙，好譚國朝典故，嘗為餘言；韓成诳漢，事誣也。
餘因許生言，為著其始末如此。
成化二十一年，學士張元祯撰《重修康山廟記》，猶以丁普郎為首。
正德中，禦史唐龍刻《群忠錄》于江西，成遂俨然首列，而濟陽反抑置第十三。
今之祀典，遂據此為差次，則舛誤甚矣，有識者宜厘正之。
友諒骁将張定邊欲犯上舟。
舟适膠淺，遇春從旁射中定邊，定邊舟始卻。
俞通海來援，舟進水湧，上舟遂脫。
遇春舟亦膠淺，上麾兵救之。
有敗舟順流而下，觸遇春舟，舟亦脫。
鄱陽之戰，開平射中張定邊，脫禦舟于險，其功最巨。
《實錄》紀在七月戊子，朱善撰程國勝《神道碑》，其系日亦同。
宋文憲開平《神道碑》但記射中定邊，而膠沙脫險，則書于八月壬戌禁江口，相去一月餘矣。
鄱陽之役，兩軍相持，我軍殊死力戰，莫甚于戊子、己醜、辛卯三日。
至禁江口則彼以戰敗歸，而我為邀擊之師，其大勢非前日比矣。
禦舟膠淺，及開平力戰之事，其當在戊子無疑也。
又宋文憲《張中小傳》雲：己醜戰湖中之康郎山，常忠武王深入，虜舟數四圍之。
其勢甚危險，以為不可救，中曰：“勿憂也，亥時當自出。
”如期果出，連戰辄大勝。
按己醜之戰，六舟深入，疑陷沒而旋出者，俞通海、廖永忠、張興祖、趙庸等也。
《實錄》不載，開平《神道碑》亦但記膠沙脫險，而不及深入陷沒之事，知《鐵冠傳》誤也。
宋文憲記事最為詳核，且開平《碑》《鐵冠傳》共記一事，出一人之手，而彼此錯互，史家記載之難如此。
郭英以謹重見信，從攻陳友諒于鄱陽，有功。
鄭曉《今言》曰：嘉靖十六年，郭勳欲進祀其祖英于太廟，乃仿《三國志》俗說及《水浒傳》，為《國朝英烈傳》，言生擒士誠，射死友諒，皆英之功。
傳說宮禁，鼓動聽聞。
已乃疏乞祀英于廟庑。
按《實錄》，上聞張鐵冠言友諒死，乃遣樂人具牲酒往祭，以觇其死生。
未幾，有降卒來奔，言友諒在别舸中流矢，貫睛及顱而死。
當是時，友諒之死，我軍尚未知。
既死而降卒始來告，何以知此矢之出于英乎？楊文敏撰英《神道碑》雲：友諒中流矢死，有言公之功者，上問之。
公曰：“天威神算，臣何有焉？”上益重之。
文敏