●朱楓林集卷之十

新安明儒學士朱升着　晞陽居士範涞校 裔孫時新閱輯　時登參閱 附錄 韓國李公書 劉商卿贈歸新安序 劉商卿示教讀易訣 劉商卿示教大業圖旨 趙東山與論春秋書 諸名公贈歸新安詩 王驸馬祭文 黃門生祭文 唐翰林祭文 門人江敬宏挽詩 汪蓉峰挽詩 詹吏部谒祠詩 晉陵蔣石原堯山堂外紀 程好禮集楓林文集序 範晞陽訪楓林故居途中作 特谒大學士元勳遺像見古譜墨畫五經傍注小四書諸集（二首） 憶範工部平仲公師事朱楓林先生隐居石門三載仍用前韻 ○韓國李公書 善長頓首奉書允升朱先生閣下奉違誨言倏然許久引領南望悠悠我思計惟文候清康眠食安好足為吾道之慶然先生文學德譽聖君所知實儒流之老成　國家之重望茲當作興斯文敷求治道之際豈宜高蹈丘園獨善而巳哉是用專使禮請即冀惠然戒途以慰衆心切深颙竢之至不具 ○劉商卿贈歸新安序【名夏字廸簡号商卿】 餘少之時即有志乎通五經迄聞方外之士有曰東門吳者八九十歲飲酒數鬥酒酣誦五經注疏如流通州大邑學士大夫為之斂手遜避彼何人哉餘何人哉餘乃不斯人是似也耶愈覺憤恚幾抱損疾當有隐者教我曰吾語汝讀經之法先經而後傳可也始聞不之信意謂非傳無以得乎經而困欝無聊姑且試為之果然若有所悟入隐者又曰爾既然吾言矣自此執經以證傳可也為之又十餘年隐者笑曰遂去傳讀經可矣除典章名物其餘一切空言舍之如脫桎梏夫天地至文也若不能用言語宣洩以告人僅能顯其呈露之象而巳聖人作五經修辭創體摹寫天地至文代之有言宣洩以教百王百王承之播敷為大訓以教天下萬民遂成美俗世綦隆平其道發揮三才其文結構如作寶廬而千有餘年以來注者屑屑散為流澌失其江河之勢碎為啾唧失其雷霆之音餘由援經證傳之故悟古注經之士其失有如此者矣靜坐一搨惟此心亨絕不敢持之以告人恐取怨怒于近世科舉之士不料朱允升先生博學力行來自徽國文公之裡聞而知之屢約談道天界寺中先生忘年屬以師道每謂人曰吾得異人焉國人皆笑先生而先生毅然不顧也今先生得告還家餘有所疑義從誰而質之也哉知心于百一後來之士誰為之繼之也哉又記文公荅陳傅良詩釋之書有曰字為之訓句為之釋我不如卿拓開千古之心胸推倒一時之豪傑卿不如我及今幾二百餘年矣又安得起徽國文公之高風絕識而與之共議此事也哉骊駒歌既先生行矣徽國悠悠山峙川流我之懷矣曷其有已 ○劉商卿示教讀易訣 庖犧氏作易易何在也今六十四卦爻之所以為象六十四卦名之所以取義此則庖犧氏之易書文字矣至周時文王周公孔子俱各系以辭始謂之周易也是故設六十四卦爻以示象命六十四卦名以示義往古來今數十萬年治亂興亡理勢情狀之所必至者舉不出六十四卦六十四義之中矣在昔夏商以前文王周公孔子之辭未作而夏商聖人君子之讀易隻緣羲皇所制象因羲皇所命名而文王周公孔子之辭意洋洋無不具備今學者果欲明乎易寘身文王周公孔子之前将羲皇制象命名之學一時打通了則文王周公孔子所系辭旨破竹之勢無複留刃矣無柰古今注易之士凡千百家絕不曾以伏羲之易自為一書以冠文王周公孔子之文如裘失其領網失其綱是數子孫而遺忘其先祖可乎昨日出市到明淵齋中淵誦先生之言見告以為得仆所示圖不曉其義與無圖同正為先生未領圖旨仆之憂也往聖絕學隻在此圖惟先生留意焉 按此圖羲皇制象命名之書用以紀陰陽代謝達之天下古今以命盛衰消長之運故名之曰奕代易也 ○劉商卿示教大業圖旨 仆所傳易大業圖即上古聖人庖犧氏之易以綱理天道人地道道始終一周之運也是故幹胎于西北故升卦在焉遊曆至震故晉卦在焉登升于離故漸卦在焉以定乎氣化天地之道毀壞藏密于西北之墟而震迅奮發亦在西北故亥子之交者氣機出入之所由也以定乎天下國家疊為盛衰消長之勢者殷受天命澤竭且弊而太王王于岐山之陽乃履順德積小以高大以定乎物理十月麥且生而四月靡草死皆謂陰陽無遽絕互藏為根穴故西北用升也震東方東方日出故曰日出地上晉其沖明夷