定川遺書卷一
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盈縮，告事而已，不苛诘責。
未嘗與人為怨，聞一善，辄記錄，稱道不置，終不及人之惡。
其教學者，懇懇如己子。
家貧無書，自諸經正義、諸子書、戰國策、西漢晉南北隋唐五代史、百氏文集、異聞雜說，悉手鈔，或删其要語，楷書細字，無點畫稍惰，年四十餘，不事科舉，晦迹不入都邑者三十餘年。
晚随季子就養，所至謝客，澹然翻書自娛。
詩文數十卷，号雪齋野語，皆有德者之言也。
年七十，逢壽聖慶恩補承務郎，後二年高宗再慶，進承奉郎。
終之年九月辛酉，歸葬舍南燭溪湖之濱、潘山之塢。
三子：應求鄉貢進士，次應符，次應時，文林郎泰州海陵縣丞。
女一人，未嫁而夭。
孫男：祖佑，祖诒。
孫女五人皆幼。
煥尉上虞，始識先生之季子，見其資端而秀發、知非而改過，起而問其原委，乃謂子曰：吾伯祖開吾家儒學之端，吾伯父植立為儒之業。
今我父指前人誨我，恐恐然未知其不負也。
甲辰歲，始得拜先生于床下，闊略行輩，貶損名德，進煥而教之。
視其貌如野鶴孤雲，灑然不受世之塵也；察其意慊然未始自足，講學進德，斃而後已也；聽其言如五谷之飽人，浸浸乎手足服禮，耳目端靜，使人不能自已也。
使稍見之用，趨死不顧利害去就，白首耆艾，喟然動衆心，誰能屈之？惜也時命大缪，成于其身，善于其家，達于鄉而奮發乎後昆。
為爾諸孤，将請于晦翁朱先生銘其墓。
不鄙煥委狀其行，遂次第 書之為狀。
八月十四日從政郎充兩浙東路安撫司幹辦公事沈煥謹狀 淨慈寺記 奉化縣治之西六十裡，有佛宮焉。
按圖志，唐幹符六年所建，院有故籍。
又謂始于石晉天福五年，他無考證。
自天福庚子逆數而上，适周一甲子。
圖經流傳，不應無據。
院初号仁王，其錫名淨慈者，本朝治平二年也。
淳熙戊申，裡之父老告于州曰：淨慈為剎，實明、越、天台三郡田夫野婦遠近老稚，奔走徼福之地。
山無常産而地少，朝晡稻蔬之供未始告匮者，實賴山王陰率潛化，若有人從空中告語相勸導者。
凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果，随阙而應，不求自至，傾甕倒囊，負擔挾箧，牽聯号呼，累累而來。
舍其有而求所欲，無不響答。
比年主丈室者行業不孚，禱祝弗應，裡多疵疠，人心累驚。
願更擇有道行者居之，以妥慰山靈，而加惠一方。
邦君吏部侍郎嶽公從之，悉召州之名刹育王天童而下，十有六主首，俾通選一人，得今住持師宏，臨江人，嗣法佛照禅師。
始至，周視庭宇，喟歎荒蕪。
衆相與畢力支傾補罅，規恢隘陋。
甫期月，百堵徐興，法堂清嚴，以祇演佛事；僧堂奧敞，以休處朋徒。
且過接待之寮，辟而新之，以安适來者。
度僧有庫，會浴有室，鐘魚震響，草木蔥茂。
叢林規制，大略具體。
宏師以書來乞記其事，餘觀人之一心，精誠所達，雖天高地厚、豚魚細微，金石無情，有感必通，況數椽之興廢？于是心苟存鬼神其相之矣。
雖然，天下之事，其将興也，責于己，求于心；其将壞也，聽諸神，歸諸天。
古今一軌。
宏師能充此心不倦，則道俗丕應，興起法席，蓋未艾也。
不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之遠矣。
書以遺之，使刻之山中。
若夫自漢以後，佛法入中國，四民風靡，競求福利，上之人往往多倡導之，其來已久，豈特一淨慈而已哉。
民生不及三代遠甚，其本安在？宏師不求餘言，姑置勿道。
獨識其所以振作頹廢之概如此。
紹興改元八月記 竺碩夫墓志銘 君姓竺，諱欣（颀），字碩夫，明之奉化人也。
竺氏先世服田，君亹亹笃厚，鄰裡稱善人。
遣其子大年從遊，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師，粗厲之習變而為儒雅，暴慢之氣轉而為溫厚。
非曩日比矣！家法整肅，鄉人皆化之。
（案：奉化縣志竺大年傳：父颀，字碩夫，亹亹笃厚，鄰裡稱善人。
又雲：家法整肅，鄉人皆化之。
注雲：曆志參學案及沈端憲撰竺碩夫墓志銘。
宋元學案竺大年傳：黃梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺颀始遣其子從師，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師雲雲。
蓋本墓志。
今端憲所撰原文既無可考，而得于奉化志及學案者止此。
又案：志既雲參沈端憲撰竺碩夫墓志銘，是奉化志初成之日，猶及見端憲文集五卷之存也。
）
未嘗與人為怨，聞一善，辄記錄，稱道不置，終不及人之惡。
其教學者，懇懇如己子。
家貧無書，自諸經正義、諸子書、戰國策、西漢晉南北隋唐五代史、百氏文集、異聞雜說，悉手鈔，或删其要語，楷書細字，無點畫稍惰，年四十餘，不事科舉，晦迹不入都邑者三十餘年。
晚随季子就養，所至謝客，澹然翻書自娛。
詩文數十卷，号雪齋野語，皆有德者之言也。
年七十，逢壽聖慶恩補承務郎，後二年高宗再慶，進承奉郎。
終之年九月辛酉，歸葬舍南燭溪湖之濱、潘山之塢。
三子：應求鄉貢進士，次應符，次應時，文林郎泰州海陵縣丞。
女一人，未嫁而夭。
孫男：祖佑，祖诒。
孫女五人皆幼。
煥尉上虞，始識先生之季子，見其資端而秀發、知非而改過，起而問其原委，乃謂子曰：吾伯祖開吾家儒學之端，吾伯父植立為儒之業。
今我父指前人誨我，恐恐然未知其不負也。
甲辰歲，始得拜先生于床下，闊略行輩，貶損名德，進煥而教之。
視其貌如野鶴孤雲，灑然不受世之塵也；察其意慊然未始自足，講學進德，斃而後已也；聽其言如五谷之飽人，浸浸乎手足服禮，耳目端靜，使人不能自已也。
使稍見之用，趨死不顧利害去就，白首耆艾，喟然動衆心，誰能屈之？惜也時命大缪，成于其身，善于其家，達于鄉而奮發乎後昆。
為爾諸孤，将請于晦翁朱先生銘其墓。
不鄙煥委狀其行，遂次第 書之為狀。
八月十四日從政郎充兩浙東路安撫司幹辦公事沈煥謹狀 淨慈寺記 奉化縣治之西六十裡，有佛宮焉。
按圖志，唐幹符六年所建，院有故籍。
又謂始于石晉天福五年，他無考證。
自天福庚子逆數而上，适周一甲子。
圖經流傳，不應無據。
院初号仁王，其錫名淨慈者，本朝治平二年也。
淳熙戊申，裡之父老告于州曰：淨慈為剎，實明、越、天台三郡田夫野婦遠近老稚，奔走徼福之地。
山無常産而地少，朝晡稻蔬之供未始告匮者，實賴山王陰率潛化，若有人從空中告語相勸導者。
凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果，随阙而應，不求自至，傾甕倒囊，負擔挾箧，牽聯号呼，累累而來。
舍其有而求所欲，無不響答。
比年主丈室者行業不孚，禱祝弗應，裡多疵疠，人心累驚。
願更擇有道行者居之，以妥慰山靈，而加惠一方。
邦君吏部侍郎嶽公從之，悉召州之名刹育王天童而下，十有六主首，俾通選一人，得今住持師宏，臨江人，嗣法佛照禅師。
始至，周視庭宇，喟歎荒蕪。
衆相與畢力支傾補罅，規恢隘陋。
甫期月，百堵徐興，法堂清嚴，以祇演佛事；僧堂奧敞，以休處朋徒。
且過接待之寮，辟而新之，以安适來者。
度僧有庫，會浴有室，鐘魚震響，草木蔥茂。
叢林規制，大略具體。
宏師以書來乞記其事，餘觀人之一心，精誠所達，雖天高地厚、豚魚細微，金石無情，有感必通，況數椽之興廢？于是心苟存鬼神其相之矣。
雖然，天下之事，其将興也，責于己，求于心；其将壞也，聽諸神，歸諸天。
古今一軌。
宏師能充此心不倦，則道俗丕應，興起法席，蓋未艾也。
不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之遠矣。
書以遺之，使刻之山中。
若夫自漢以後，佛法入中國，四民風靡，競求福利，上之人往往多倡導之，其來已久，豈特一淨慈而已哉。
民生不及三代遠甚，其本安在？宏師不求餘言，姑置勿道。
獨識其所以振作頹廢之概如此。
紹興改元八月記 竺碩夫墓志銘 君姓竺，諱欣（颀），字碩夫，明之奉化人也。
竺氏先世服田，君亹亹笃厚，鄰裡稱善人。
遣其子大年從遊，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師，粗厲之習變而為儒雅，暴慢之氣轉而為溫厚。
非曩日比矣！家法整肅，鄉人皆化之。
（案：奉化縣志竺大年傳：父颀，字碩夫，亹亹笃厚，鄰裡稱善人。
又雲：家法整肅，鄉人皆化之。
注雲：曆志參學案及沈端憲撰竺碩夫墓志銘。
宋元學案竺大年傳：黃梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺颀始遣其子從師，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師雲雲。
蓋本墓志。
今端憲所撰原文既無可考，而得于奉化志及學案者止此。
又案：志既雲參沈端憲撰竺碩夫墓志銘，是奉化志初成之日，猶及見端憲文集五卷之存也。
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