卷二十八 禮六【諸侯廟服】

欽定四庫全書 稗編卷二十八　　　　　明　唐順之　撰禮六【諸侯廟服】 孔子廟堂議　　　　　　　宋　濓 世之言禮者皆取法于孔子然則為廟以祀之其可不稽于古之禮乎不以古之禮祀孔子是防祀也防祀不敬不敬則無福奈何今之人與古異也古者将祭主人朝服即位于阼階東西靣祝吿利成主人立于阼階上西靣屍出入主人降立于阼階東西靣此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西階主人盥升自阼階祝先入南靣主人從戶内西靣祝酌奠主人西靣再拜稽首皆為幾筵之在西也屍升筵主人西靣立于戶内拜妥屍屍酳主人主人西靣奠爵拜皆為屍之在西也漢晉春秋所載章帝元和二年幸魯祀孔子帝升廟西靣再拜開元禮亦謂先聖東向先師南向三獻官皆西向是猶未失古之意也今襲開元二十七年之制遷神于南靣而行禮者北靣則非神道尚右之義矣古者造木主以栖神天子諸侯之廟皆有主卿大夫士雖無之大夫束帛以依神士結茅為菆無有象設之事開元禮亦謂設先聖神座于堂上西楹間設先師神座于先聖神坐東北席皆以莞則尚掃地而祭也今因開元八年之制抟土而肖像焉則失神而明之之義矣古者灌用鬯臭鬰合鬯臭陰達于淵泉既灌然後迎牲緻陰氣也蕭合黍稷臭陽達于牆屋故既奠然後焫蕭合羶芗蓋求神于陰陽也今用薰芗代之庸非簡乎古者朝觐防同與凡郊廟祭飨之事皆設庭燎司烜共之火師監之其數則天子百公五十餘三十以為不若是則不嚴且敬也今以秉炬當之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死則以為學祖祭于瞽宗此之謂先師若漢禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生之類也又凡始立學者必釋奠于先聖先師釋奠必有合有國故則否謂國無先聖先師則所釋奠者當與隣國合若唐虞有夔伯夷周有周公魯有孔子則各自奠之不合也當是時學者各自祭其先師非其師弗學也非其學弗祭也學校既廢天下莫知所師孔子集羣聖之大成顔回曾參孔伋孟轲實?孔子之道尊之以為先聖先師而通祀于天下固宜其餘當各及其邦之先賢雖七十二子之祀亦當罷去而于國學設之庶幾弗悖禮意【開元禮國學祀先聖孔子以顔子等七十二賢配諸州但以先師顔子配】今也雜寘而妄列甚至荀況之言性惡?雄之事王莽王弼之宗莊老賈逵之忽細行杜預之建短喪馬融之黨附埶家亦厠其中吾不知其為何説也古者立學専以明人倫子雖齊聖不先父食久矣故禹不先鲧湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也今一切寘而不講顔回曾參孔伋子也配享堂上顔路曾?孔鯉父也列祀庑間張載則二程之表叔也乃坐之下【淳祐初張居程上後因國子監集議再定張遂居程下】颠倒彜倫莫此為甚吾又不知其為何説也古者士之見師以菜為贽故始入學者必釋菜以禮其先師其學官四時之祭乃皆釋奠【今専用春秋亦非】釋奠有樂無屍而釋菜無樂是二者之重輕系乎樂之有無也今則襲用魏漢津所制大成之樂乃先儒所謂亂世之音者也其可乎哉古者釋奠釋菜名義雖存其儀注皆不可知唐開元禮彷佛儀禮饋食篇節文為詳所謂三獻各于獻後飲福即屍酢主人主婦及賔之義也今憚其煩唯初獻者得行之其可乎哉嗚呼學校者禮之所自出也今乃舛謬若是則其他可知矣禮固非士庶人之所敢議有人心者孰能黙黙以自安乎雖然此姑言其略耳若夫廟制之非宜冕服之無章器用則雜乎雅俗升降則昧乎左右如此類甚多雖更仆不可盡也或者則曰子之信辨矣建安熊氏欲以伏羲為道統之宗神農黃帝堯舜禹湯文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傅説箕子皆可與享于先王天子公卿所宜師式也當以此秩祀天子之學若孔子實兼祖述憲章之任其為通祀則自天子下達矣茍如其言則道統益尊三皇不汨于毉師太公不辱于武夫也不識可乎昔周有天下立四代之學其所謂先聖者虞庠則以舜夏學則以禹殷學則以湯東膠則以文王複各取當時左右四聖成其德業者為之先師以配享焉此固天子立學之法也奚為而不可也 諸侯廟制　　　　　　　　孔穎達 正義曰凡始封之君謂王之子弟封為諸侯為後世之太祖當此君之身不得立出王之廟則全無廟也故諸侯不敢祖天子若有大功德王特命立之則可若魯有文王之廟鄭祖厲王是也魯非但得立文王之廟又立姜嫄之廟及魯公武公之廟并周公及親廟除文王廟外猶八廟也此皆有功德特賜非禮之正此始封君之子得立一廟始封六世之孫始五廟備也若異姓始封如太公之屬初封則得立五廟從諸侯禮也雲王者之後不為始封之君廟者以其始封之君非有功德惟因先代之後以封之不得為後世之太祖得立此君所出王者之廟必知然者以經?為文雲防子為宋之始祖故也而左傳雲宋祖帝乙是也若二王之後郊天之時則得以逺代之祖配天而祭故禮運雲杞之郊也禹也宋之郊也契也　魯炀公者伯禽之子也至昭公定公久已為鬼而季氏禱之而立其宮則鬼之主在祧明矣惟天子諸侯有主禘祫大夫有祖考者亦鬼其百世不禘祫無主爾其無祖考者庶士以下鬼其考王考官師鬼其皇考大夫适士鬼