卷二十五 禮三【廟】

氏正義以為天子夏為大祭之禘不廢時祭之礿秋為大祭之祫不廢時祭之嘗則王禮三年一祫與禘享更為時祭本朝沿襲故常禘祫之月不行時享久未厘正請每禘祫之月雖已大祭仍行時享以嚴天子備禮所以丕崇祖宗之義其郊禮親祠凖此按記曰禮不王不禘虞夏商周四代所禘皆以帝有天下其世系所出者明故追祭所及者逺也太祖受命祭四親廟推僖祖而上所自出者譜失其?有司因仍舊説禘與祫皆合羣廟之主綴食于始祖失禮莫甚今國家世系與四代不同既求其祖之所自出而不得則禘禮當阙必推見祖系乃可以行神宗謂輔臣曰禘者所以審谛祖之所自出故禮不王不禘秦漢以後譜牒不明莫知其祖之所自出則禘禮可廢也 辯趙匡禘議　　　　　　　黃　澤 辯趙伯循王者禘其始祖所自出之帝于始祖之廟以始祖配之而不及羣廟之主曰大傳王者禘其始祖之所自出以其祖配之諸侯及其太祖大夫士有善省于其君幹祫及其高祖此以禘與祫對言則禘祫皆合祭通上下文見之也蓋諸侯之祫猶天子之禘諸侯及其太祖大夫士及其高祖是有廟無廟之主皆在而又上及其太祖高祖故謂之祫天子則于七廟及祧廟之上更及所自出之帝故謂之禘也若曰禘其祖之所自出而反不及有廟無廟之主寂寥簡短非人情矣故程子曰天子曰禘諸侯曰祫其禮皆合祭也爾雅曰禘大祭也非大合昭穆何以謂之大祭乎字書訓釋曰禘者谛也審谛昭穆也若非合祭何以有昭穆乎蓋後稷有廟郊既配帝喾雖配天而無廟不可阙人鬼之享故五年一禘則後稷率有廟無廟之主以共享于喾所以使子孫皆得見其祖又以世次久逺見始祖之功德為尤甚也況後稷之廟毀廟數十世之主皆藏焉豈可當享喾之時而屛置之乎蓋禘祫所以相亂者由天子諸侯之制不明先儒或推天子之禮以説諸侯或推諸侯之禮以説天子不知諸侯之禮有祫無禘天子之禘禮必兼祫雖其意不主合食而率子孫以共尊一帝自然當合食矣禮曰天子犆礿祫禘祫嘗祫烝則是天子祫祭随時皆用也其辯成王賜魯天子禮樂曰周公相成王制禮作樂為天子諸侯不易之大法身沒而王與伯禽躬為非禮以享周公成王賢王魯公賢君必不至是以魯頌白牡骍剛推之則記禮者之過也禘者殷諸侯之盛祭周公定為不王不禘之法故以祫代之成王以周公有大勲勞于王室故命魯以殷諸侯之盛禮祀周公以示不臣周公之意故牲用白牡白牡者殷牲也骍剛者魯公之牲也又可見魯公以下皆合食于太廟而禮秩初未嘗敢同于周公又以春秋推之則亦非常嵗之祀成王斟酌禮意蓋如此而非有祭文王為所自出之禮如或者之雲也其禘于羣公之廟則後世始僭之然晉亦有禘蓋文公有勲勞于王室欲效魯禘祭而請于天子故得用之也若夫東周諸侯為所自出之王立廟稱周廟如魯與鄭是也然止謂之周廟不敢以祖廟稱之諸侯不敢祖天子也然則子孫亦不敢與享于廟單祭所自出而已祭用生者之祿則亦用諸侯之禮而已若魯既得禘于周公之廟則周廟亦應用禘禘必有配則固宜于文王廟以周公配也若據趙氏則魯本無文王廟止于周公廟祭文王臨期立文王主與屍而祭之此于禮意實不相似若以為有文王廟則是于文王廟迎屍以入周公廟以父就子以尊就卑必不然也魯之郊大雩則平王之世惠公請之是矣然郊祀蒼帝而三望雖僭而猶未敢盡同于王室也蓋以魯有天子禮樂為成王賜者本明堂位祭統以為惠公所請者出呂氏春秋魯鄭周廟晉有禘祀見左傳先生以經證經而折衷百氏之説如此 唐太祖東向議　　　　　通　典 德宗時?宗肅宗既祔室遷獻懿二祖于西夾室引太祖位東向禮儀使于休烈議獻懿屬尊于太祖若合食則太祖位不得正請藏二祖神主以太宗中宗睿宗肅宗從世祖南向高宗?宗從高祖北向禘祫不及二祖凡十八年代宗喪畢當大祫陳京為太常博士上言春秋之義毀廟之主陳于太祖未毀廟之主合食于祖無毀廟遷主不享之文唐家祀制與周異周以後稷為始封祖而毀主皆在後稷下故太祖東向常統其尊司馬晉以高皇太皇征西四府君為别廟大禘祫則正太祖位無所屈别廟祭高太以降所以叙親也唐家宜别為獻懿二祖立廟禘祫則祭太祖遂正東向位德明興聖二帝向已有廟則藏祔二祖為宜诏百官議禮儀使太子少師顔真卿曰今議者有三一謂獻懿親逺而遷不當祫宜藏主西室二謂二祖宜祫食與太祖并昭穆屈向東位三謂引二祖祫禘即太祖永不得全始宜以二主祔德明廟雖然于人神未厭也景帝既受命始封矣百代不遷矣而又配天尊無與上至禘祫時蹔屈昭穆以申孝尊先實明神之意所以教天下之孝也況晉蔡谟等有成議不為無據請大祫享奉獻主東向懿主居昭景主居穆重本尚順為萬代法夫祫合也如有别享德明自乃分食非合食也時議者皆然于是還獻懿主祫于廟如真卿議太常卿裴郁上言商周以契稷為祖上無餘尊故合食有序漢受命祖高皇帝故太上皇不以昭穆合食魏祖武帝晉祖宣帝故高皇處士征西等君亦不以昭穆合食景皇帝始封唐唐推祖馬而獻懿親盡廟遷猶居東向非禮之祀神所不飨願下羣臣議于是太子左庶子李嵘等上言謹按晉孫欽議太祖以前雖有主禘祫所不及其所及者太祖後未毀已升藏于二祧者故雖百代及之獻懿在始封前親盡主遷上拟三代則禘祫所不及太祖而下若世祖則春秋所謂陳于太祖者也漢議罷郡國廟丞相韋?成議太上皇孝惠親盡宜毀太上主宜瘗于園惠主遷高廟太上皇在太祖前主瘗于園不及禘祫獻懿比也惠遷高廟在太祖後而及禘祫世祖比也魏明帝遷處士主置園邑嵗時以令丞奉薦東晉以征西等祖遷入西除同謂之祧皆不及祀故唐初下訖開元禘祫猶虛東向位洎九廟追祖獻懿然祝文于三祖不稱臣尅複後作九廟遂不為?農府君主以祀不及也始以景皇帝當東向位以獻懿兩主親盡罷祫而藏顔真卿引蔡谟議複奉獻主東向懿昭景穆不記谟議晉未嘗用而唐一王法容可凖乎臣嵘等謂嘗禘郊社尊無二上瘗毀遷藏各以義斷景皇帝已東向一旦改易不可謂禮宜複獻懿二主于西室以合祭法逺廟為祧去祧而壇去壇而墠壇墠有禱則祭無禱則止之義太祖得正無所屈吏部郎中栁冕等十二人議曰天子以受命之君為太祖諸侯以始封之主為祖故自太祖以下親盡疊毀洎秦滅學漢不暇禮晉失宋因故有違王廟之制有虛太祖之位且不列昭穆非所謂有序不建疊毀非所謂有殺違王廟之制非所謂有别虛太祖位非所謂一尊此禮之所由廢也?曰父為士子為天子祭以天子塟以士今獻懿二祖在唐未受命時猶士也故高祖太宗以天子之禮祭之而不敢奉以東向位今而易之無乃亂先帝序乎周有天下追王太王王季以天子之禮及其祭則親盡而毀漢有天下尊太上皇以天子之禮及祭也親盡而毀唐家追王獻懿二祖以天子之禮及其祭也親盡而毀複何所疑周官有先公之祧先王之祧先公遷主藏後稷之廟其周未受命之祧乎先王遷主藏文武之廟其周已受命之祧乎故有二祧所以異廟也今自獻而下猶先公也自景而下猶先王也請别廟以居二祖則行周道複古制便工部郎中張薦等請自獻而降悉入昭穆虛東向位司勲員外郎裴樞曰禮親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故社稷重祖之上複追尊焉則尊祖之義乖太廟之外别祭廟焉則社稷不重漢韋?成請瘗主于園晉虞喜請瘗廟兩階喜據左氏自證曰先王日祭祖考月祀曽高時享及二祧嵗祫及壇墠終禘及郊宗石室是謂郊宗之上複有石室之祖喜請夾室中為石室以處之是不然何者夾室所以居太祖下非太祖上藏主所居未有卑處正尊居傍也若建石室于園寝安遷主采漢晉舊章祫禘率一祭庶乎春秋得變之正是時陳京以考功員外郎又言興聖皇帝則獻之曽祖懿之高祖以曽孫祔曽高之廟人情大順也京兆少尹韋武曰祫則大合禘則序祧當祫之嵗常以獻東向率懿而後以昭穆及親親及禘則太祖筵于西列衆主左右于是太祖不為降獻無所厭時諸儒以左氏子齊聖不先父食請迎獻主權東向太祖暫還穆位同官尉仲子陵曰所謂不先食者丘明正文公逆祀儒者安知夏後世數未足時言禹不先鲧乎魏晉始祖率近始祖上皆有遷主引閟宮詩則永閟可也因虞主則瘗園可也縁逺祧則築宮可也以太祖實卑則虛位可也然永閟與瘗園臣子所不安若虛正位則太祖之尊無時而申請奉獻懿二祖遷于德明興聖廟為順或曰二祖别廟非合食且德明興聖二廟禘祫之年皆有薦飨是已分食奚獨疑二祖乎國子四門愽士韓愈質衆議自申其説曰一謂獻懿二主宜永藏夾室臣不謂可且禮祫祭毀主皆合食今藏夾室至祫得不食太廟乎若二祖不預不謂之合矣二謂兩主宜毀而瘗之臣不謂可禮天子七廟