卷三 易二

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷三　　　　　　　眀　唐順之　撰易二 論重卦之人　　　　　　　孔頴逹 系辭雲河出圗洛出書聖人則之又禮緯含文嘉曰伏羲德合上下天應以鳥獸文章地應以河圗洛書伏羲則而象之乃作八卦故孔安國馬融王肅姚信等并雲伏羲得河圗而作易是則伏羲雖得河圗複須仰觀俯察以相防正然後畫卦伏羲初畫八卦萬物之象皆在其中故系辭曰八卦成列象在其中矣是也雖有萬物之象其萬物變通之理猶自未備故因其八卦而更重之卦有六爻遂重為六十四卦也系辭曰因而重之爻在其中矣是也然重卦之人諸儒不同凡有四說王輔嗣等以為伏羲重卦鄭?之徒以為神農重卦孫盛以為夏禹重卦史遷等以為文王重卦其言夏禹及文王重卦者案系辭神農之時已有蓋取益與噬嗑以此論之不攻自破其言神農重卦亦未為得今以諸文騐之案說卦雲昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍凡言作者創造之謂也神農以後便是述脩不可謂之作也則幽贊用蓍謂伏羲矣故幹鑿度雲垂皇防者羲上系論用蓍雲四營而成易十有八變而成卦既言聖人作易十八變成卦明用蓍在六爻之後非三畫之時伏羲用蓍即伏羲已重卦矣說卦又雲昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦既言聖人作易兼三才而兩之又非神農始重卦矣又上系雲易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占此之四事皆在六爻之後何者三畫之時未有彖繇不得有尚其辭因而重之始有變動三畫不動不得有尚其變揲蓍布爻方用之蔔筮蓍起六爻之後三畫不得有尚其占自然中間以制器者尚其象亦非三畫之時今伏羲結繩而為網罟則是制器明伏羲已重卦矣又周禮小史掌三皇五帝之書明三皇已有書也下系雲上古結繩而治後世聖人易之以書契蓋取諸夬既象夬卦而造書契伏羲有書契則有夬卦矣故孔安國書序雲古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政又曰伏羲神農黃帝之書謂之三墳是也又八卦小成爻象未備重三成六能事畢矣若言重卦起自神農其為功也豈比系辭而已哉何因易緯等數所歴三聖但雲伏羲文王孔子竟不及神農明神農但有葢取諸益不重卦矣故今依王輔嗣以伏羲既畫八卦即自重為六十四卦為得其實其重卦之意備在說卦此不具叙伏羲之時道尚質素畫卦重爻足以垂法後代澆訛德不如古爻象不足以為教故作系辭以明之 卦辭作于文王　　　　　　鄭　樵【後同】 陸德明曰宓羲因河圗而畫八卦因而重之為六十四卦文王作卦辭周公作爻辭孔子作十翼三聖不數周公以父統子業也宓羲初畫八卦之時一卦雖有隂陽之象未必三畫以象三才冩天地雷風水火山澤之象乃謂之卦初有三畫猶以為未足以盡萬物變通之理必重為六畫而後天下之能事畢矣故曰六爻成卦易緯曰卦者挂也言垂挂物象以示人故謂之卦卦辭亦謂之系辭言文王系屬其文辭于逐卦之下亦謂之繇辭繇者抽也言抽出易中吉兇悔吝之事謂之繇易系曰易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛德耶當文王與纣之事耶葢謂文王遭羑裡之拘而作卦耳此卦辭為文王之眀驗也 爻辭作于周公 周公被流言之變而作爻辭故于三百八十四爻各有辭效天地隂陽君臣人事萬物變化之理盡矣爻辭之中如入于穴不速之客來如或系之牛行人之得邑人之災如見豕負塗載鬼一車如鳥焚其巢旅人先笑後号咷捜櫽其辭使世人觀之其言若出于無心者實皆至理之所寓特聖人不能遽以告人耳此非周公不能作也爻辭亦謂之系辭大傳言系辭者五皆指爻辭為系辭謂周公系屬其辭于逐卦之下故亦謂之系辭惟爻辭為周公作故多文王已後事升之六四王用享于岐山明夷之六五箕子之明夷彖文曰以蒙大難文王以之既濟之九五東隣殺牛不如西隣之禴祭小過之六五密雲不雨自我西郊詳此諸文爻辭作于周公無疑矣 論卦辭爻辭誰作　　　　　【孔穎達陳　臯】 周易系辭凡有二說一說卦辭爻辭并是文王所作案系辭雲易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛德耶當文王與纣之事耶又幹鑿度雲垂皇防者羲卦道演德者文成命者孔通卦驗又雲蒼牙通靈昌之成孔演命眀道經準此諸文伏羲制卦文