卷九十四 道術類一

履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中經首之防文恵君曰譆善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解牛之時所見無非牛者三年之後未嘗見全牛也方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大卻導大窽因其固然技經肯綮之未嘗而況大軱乎良庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發于硎彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其于逰刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發于硎雖然毎至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遅動刀甚防謋然已解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而蔵之文恵君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉韓非精神篇衆人之用神也躁躁則多費多費之謂侈聖人之用神也靜靜則少費少費之謂啬啬之為術也生于道理夫能啬也是従于道而服于理者也衆人離于患陷于禍猶未知退而不服従道理聖人雖未見患禍之形虛無服従于道理以稱早服故曰夫謂啬是以蚤服知治人者其思慮靜知事天者其孔竅虛思慮靜故徳不去孔竅虛則和氣日入故曰重積徳夫能令故徳不去新和氣日至者蚤服者也故曰蚤服是謂重積積徳而後神靜神靜而後和多和多而後計得計得而後能禦萬物能禦萬物則戰易勝敵戰易勝敵而論必蓋世論必蓋世故曰無不克無不克本于重積徳故曰重積徳則無不克戰易勝敵則兼有天下論必蓋世則民人従進兼天下而退従民人其術逺則衆人莫見其端末莫見其端末是以莫知其極故曰無不克則莫知其極 呂覧本生篇　始生之者天地養成之者人也能養天之所生而勿撄之謂天子天子之動也以全天為故者也此官之所自立也立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生則失所為立之矣譬之若修兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所為修之矣夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以養性也非所以性養也今世之人惑者多以性養物則不知輕重也不知輕重則重者為輕輕者為重矣若此則毎動無不敗以此為君悖以此為臣亂以此為子狂三者國有一焉無幸必亡今有聲于此耳聽之必慊已聽之則使人聾必弗聽有色于此目視之必慊已視之則使人盲必弗視有味于此口食之必慊已食之則使人瘖必弗食是故聖人之于聲色滋味也利于性則取之害于性則舎之此全性之道也世之貴富者其于聲色滋味也多惑者日夜求幸而得之則遁焉遁焉性惡得不傷萬人操弓共射其一招招無不中萬物章章以害一生生無不傷以便一生生無不長故聖人之制萬物也以全其天也天全則神和矣目眀矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不言而信不謀而當不慮而得精通乎天地神覆乎宇宙其于物無不受也無不裹也若天地然上為天子而不驕下為匹夫而不惽此之謂全徳之人貴富而不知道适足以為患不如貧賤貧賤之緻物也難雖欲過之奚由出則以車入則以辇務以自佚命之曰招蹷之機肥肉厚酒務以相彊命之曰爛膓之食靡防皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧三患者冨貴之所緻也故古之人有不肯貴冨者矣由重生故也非誇以名也為其實也 重已篇　倕至巧也人不愛倕之指而愛己之指有之利故也人不愛昆山之玉江漢之珠而愛己之一蒼璧小玑有之利故也今吾生之為我有而利我亦大矣論其貴賤爵為天子不足以比焉論其輕重富有天下不可以易之論其安危一曙失之終身不複得此三者有道者之所慎也有慎之而反害之者不達乎性命之情也不達乎性命之情慎之何益是師者之?子也不免乎枕之以糠是聾者之養嬰兒也方雷而窺之于堂有殊弗知慎者夫弗知慎者是死生存亡可不可未始有别也未始有别者其所謂是未嘗是其所謂非未嘗非是其所謂非非其所謂是此之謂大惑若此人者天之所禍也以此治身必死必殃以此治國必殘必亡夫死殃殘亡非自至也惑召之也夀長至常亦然故有道者不察所召而察其召之者則其至不可禁矣此論不可不熟使烏獲疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也使五尺豎子引其棬而牛恣所以之順也世之人主貴人無賢不肖莫不欲長生乆視而日逆其生欲之何益凡生長也順之也使生不順者欲也故聖人必先适欲室大則多隂台髙則多陽多隂則蹷多陽則痿此隂陽不适之患也是故先王不處大室不為髙台味不衆珍衣不燀熱燀熱則理寒理寒則氣不達味衆珍則胃充胃充則中大鞔中大鞔而氣不達以此長生可得乎昔先聖王之為苑囿園池也足以觀望勞形而已矣其為宮室台榭也足以辟燥濕而已矣其為輿馬衣裘也足以逸身暖骸而已矣其為飲食酏醴也足以适味充虛而已矣其為聲色音樂也足以安性自娯而已矣五者聖王之所以養性也非好儉而惡費也節乎性也 貴生篇　聖人深慮天下莫貴于生夫耳目鼻口生之役也耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖欲滋味害于生則止在四官者不欲利于生者則弗為由此觀之耳目鼻口不得擅行必有所制譬之若官職不得擅為必有所制此貴生之術也尭以天下讓于子州友父子州友父對曰以我為天子猶可也雖然我适有幽憂之病方将治之未暇在天下也天下重物也而不以害其生又況于他物乎惟不以天下害其生者也可以托天下越人三世殺其君王子捜患之逃乎丹穴越國無君求王子捜而不得従之丹穴王子捜不肯出越人薫之以艾乘之以王輿王子捜援綏登車仰天而呼曰君乎獨不可以舎我乎王子捜非惡為君也惡為君之患也若王子捜者可謂不以國傷其生矣此固越人之所欲得而為君也魯君聞顔阖得道之人也使人以币先焉顔阖守闾鹿布之衣而自飯牛魯君之使者至顔阖自對之使者曰此顔阖之家耶顔阖對曰此阖之家也使者緻币顔阖對曰恐聴缪而遺使者罪不若審之使者還反審之複來求之則不得已故若顔阖者非惡富貴也由重生惡之也世之人主多以富貴驕得道之人其不相知豈不悲哉故曰道之貞以持身其緒餘以為國家其土苴以治天下由此觀之帝王之功聖人之餘事也非所以完身養生之道也今世俗之君子危身棄生以徇物彼且奚以此之也彼且奚以此為也凡聖人之動作也必察其所以之與其所以為今有人于此以随侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也所用重所要輕也夫生豈特随侯珠之重也哉子華子曰全生為上虧生次之死次之迫生為下故所謂尊生者全生之謂所謂全生者六欲皆得其宜也所謂虧生者六欲分得其宜也虧生則于其尊之者薄矣其虧彌甚者也其尊彌薄所謂死者無有所以知複其未生也所謂迫生者六欲莫得其宜也皆獲其所甚惡者服是也辱是也辱莫大于不義故不義廹生也而廹生非獨不義也故曰廹生不若死奚以知其然也耳聞所惡不若無聞目見所惡不若無見故雷則揜耳電則揜目此其比也凡六欲者皆知其所甚惡而必不得免不若無有所以知無有所以知者死之謂也故廹生不若死嗜肉者非腐鼠之謂也嗜酒者非敗酒之謂也尊生者非廹生之謂也情欲篇　天生人而使有貪有欲欲有情情有節聖人修節以止欲故不過行其情也故耳之欲五聲目之欲五色口之欲五味情也此三者貴賤愚智賢不肖欲之若一雖神農黃帝其與桀纣同聖人之所以異者得其情也由貴生動則得其情矣不由貴生動則失其情矣此二者死生存亡之本也俗主虧情故毎動為亡敗耳不可贍目不可厭口不可滿身盡府種筋骨沈滞血胍壅塞九竅寥寥曲失其宜雖有彭祖猶不能為也其于物也不可得之為欲不可足之為求大失生本民人怨謗又樹大讐意氣易動蹻然不固矜勢好智胷中欺詐徳義之緩邪利之急身以困窮雖後悔之尚将奚及巧佞之近端直之逺國家大危悔前之過猶不可反聞言而驚不得所由百病怒起亂難時至以此君人為身大憂耳不樂聲目不樂色口不甘味與死無擇古人得道者生以夀長聲色滋味能乆樂之奚故論早定也論早定則知早啬知早啬則精不竭秋早寒則冬必煗矣春多雨則夏必旱矣天地不能兩而況于人類乎人之與天地也同萬物之形雖異其情一體也故古之治身與天下者必法天地也尊酌者衆則速盡萬物之酌大貴之生者衆矣故大貴之生常速盡非徒萬物酌之也又損其生以資天下之人而終不自知功雖成乎外而生虧乎内盡數篇　天生隂陽寒暑燥濕四時之化萬物之變莫不為利莫不為害聖人察隂陽之宜辯萬物之利以便生故精神安乎形而年夀得長焉長也者非短而續之也畢其數也畢數之務在乎去害何謂去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形則生害矣大喜大怒大憂大恐大哀五者接神則生害矣大寒大熱大燥大濕大風大霖大霧七者動精則生害矣故凡養生莫若知本知本則疾無由至矣精氣之集也必有入也集于羽鳥與為飛揚集于走獸與為流行集于珠玊與為精朗集扵樹木與為茂長集于聖人與為?眀精氣之來也因輕而揚之因走而行之因美而良之因長而養之因智而眀之流水不腐戸樞不蝼動也形氣亦然形不動則精不流精不流則氣郁郁處頭則為腫為風處耳則為挶為聾處目則為防為盲處鼻則為鼽為窒處腹則為張為府處足則為痿為蹷輕水所多秃與瘿人重水所多與躄人甘水所多好與美人辛水所多疽與痤人苦水所多尫與伛人凡食無彊厚味無以烈味重酒是以謂之疾首食能以時身必無災幾食之道無饑無飽是之謂五藏之葆口必甘味和精端容将之以神氣百節虞歡鹹進受氣飲必小咽端直無戻今世上蔔筮禱祠故疾病愈來譬之若射者射而不中反修于招何益于中夫以湯止沸沸愈不止去其火則止矣故巫醫毒藥逐除治之故古之人賤之也為其末也 劉向敬慎篇　修身正行不可以不慎嗜欲使行虧防谀亂正心衆口使意回憂患生于所忽禍起于細防汗辱難湔灑敗事不可複追不深念逺慮後悔當防何夫徼行者伐性之斧也嗜欲者逐禍之馬也謾谀者窮辱之舎也取虐于人者趨禍之路也故曰去徼幸務忠信節嗜欲無取虐于人則稱為君子名聲常存怨生于不報禍生于多福安危存于自處不困在于早豫存亡在于得人慎終如始乃能長乆能行此五者可以全身已所不欲勿施于人是謂要道也 劉安精神訓　古未有天地之時惟像無形窈窈防防芒芠漠闵澒蒙鴻洞莫知其門有二神混生經天營地孔乎莫知其所終極滔乎莫知其所止息于是乃别為隂陽離為八極剛柔相成萬物乃形繁氣為防精氣為人是故精神天之有也而骨骸者地之有也精神入其門而骨骸反其根我尚何存是故聖人法天順情不拘于俗不誘于人以天為父以地為母隂陽為綱四時為紀天靜以清地定以寜萬物失之者死法之者生夫靜漠者神眀之宅也虛無者道之所居也是故或求之于外者失之于内有守之于内者失之于外譬猶本與末也従本引之千枝萬葉莫得不随也夫精神者所受于天也而形體者所禀于地也故曰一生二二生三三生萬物萬物背隂而抱陽沖氣以和故曰一月而膏二月而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而動九月而躁十月而生形體以成五蔵乃形是故肺主目腎主鼻膽主口肝主耳外為表而内為?開閉張歙各有經紀故頭之圓也象天足之方也象地天有四時五行九解三百六十六日人亦有四支五蔵九竅三百六十六節天有風雨寒暑人亦有取與喜怒故膽為雲肺為氣肝為風腎為雨脾為雷以與天地相參也而心為之主是故耳目者日月也血氣者風雨也日中有踆烏而月中有蟾蜍日月失其行薄蝕無光風非其時毀折生災五星失其行州國受殃夫天地之道至纮以大尚猶節其章光愛其神眀人之耳目曷能乆熏勞而不息乎精神何能乆馳騁而不既乎是故血氣者人之華也而五蔵者人之精也夫血氣能専于五蔵而不外越則胷腹充而嗜欲省矣胸腹充而嗜欲省則耳目清聴視達矣耳目清聴視達謂之眀五蔵能屬于心而無乖則防志勝而行不僻矣防志勝而行之不僻則精神盛而氣不散矣精神盛而氣不散則理理則均均則通通則神神則以視無不見以聴無不聞也以為無不成也是故憂患不能入也而邪氣不能襲故事有求之于四海之外而不能遇或守之于形骸之内而不見也故所求多者所得少所見大者所知小夫孔竅者精神之戶牖也而氣志者五藏之使